心心

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合理的经济生活是生存的基本要素，古人说：衣食足，然后才能知礼义。佛教八正道中的正业，就是指正当的职业。有了正当的职业，生活的基本需要有了依靠，才有余力去帮助他人，服务社会。因此，凡是不危害社会大众的士农工商等职业，佛教认为可以去从事。佛教主张应该存财于百姓，百姓富足了，国家才能强盛，佛教有了净财也才能兴隆，因此合理的经济生活是被认许的。但是举凡伤天害理、陷民不利的工作，譬如开辟赌场，谋取暴利；贩卖军火毒品，危及国家；私贩人口，妨害善良风俗；乃至开酒家、开地下舞厅等不当行业，都是佛教所禁止的，至于经济犯罪，扰乱国家的安定，纵然暂时吃到了刀口上的蜂蜜，但是也付出了割舌的血淋淋代价。君子取财有道，非份之财不觊觎贪想。强取豪夺，虽然一时尝到甜果，却种下生生世世的苦因。我们要追求的是永世的安乐经济生活，而不是如昙花一现般暂短梦幻的享乐。
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6 ~- u% ~- j- |- O4 s) c, X4 i8 b0 d    (一)正命──正当的经济生活

     1.合乎五戒、八正道的生活所谓‘五戒’就是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。身为佛教徒，凡是与杀、盗、淫、妄语，乃至赌博、毒品等贩卖有关的行业，都应避免。如屠户、酤酒、酒家、舞厅、妓女户、相命、占卜、钓具等，这些都是佛陀斥之为邪命的职业，所以佛教徒不应该以此谋生。此外，贪污、敲诈、剥削、仿冒、伪造皆为非法取财，国法既不容，佛制亦不许可。什么是正当的职业？《杂阿含经》中说：‘种田行商贾，牧牛羊蓄息，邸舍以求利，造屋舍床卧，六种资生具。’以现在而言，还应加上公教人员、医护人员等，只要以正当的方式，劳心劳力换得的生活，皆称为正当的职业。

    2.非道不行所谓‘君子爱财，取之有道’，在《善生经》中，对于取财有六种非道，不可为之:(1)种种戏求财物者为非道：如赌博、竞胜、比武等皆是。以博戏而求财物，不但求财不得，而且事业不成，更使本有的财物因而消耗，精神亦将受损。有六种灾患：

7 L2 D) M1 R3 \$ x' |- O2 D0 f    １、赌博场中最容易生怨起诤。
5 g- P* J# h' h/ ?' P2 k( m) o    ２、因与人竞争，输则必觉羞辱。
" B7 K$ H! S) D, ~- @  L    ３、输则心生不甘，赢则睡眠不安。
    ４、使得怨家得其所欲而心生欢喜。
# W% H2 G: l: }" Q    ５、让亲月好友因爱护你而为你担忧。
    ６、赌博之徒，智者所呵斥，众人亦不能信任你。

8 g5 I) w. @$ f3 C+ q4 O( O4 |3 k     (2)非时行求财物者为非道：非时行，指昼夜颠倒，不顾家庭眷属，如玩弄娼妓，不务正业，即世间放荡浪子。非时行的人不经营作事，则功业无成，财物亦不能得，本有的财物也会日渐消耗。非时行亦有六灾患：

  １、不自护身。
  ２、不护财物。
/ ]% m1 {! R% s, T$ [  B  ３、不护妻子．
  ４、为人所疑。
  ５、多生苦患。
6 o, I$ r) Z+ |- G  c8 @  ６、为人所谤。
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' W3 r5 {4 d9 Z$ P. @   (3)饮酒放逸求财物者为非道：酒能乱性，饮酒的人必多放逸，因此也有六种过患：
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  １、酒醉时往往身家不顾，财物丧失。
  ２、酒含毒汁，能伤人致疾，或因酒醉露宿，或因酒醉跌倒而生疾病。
1 R# u7 S7 l5 F6 o  ３、酒能使人兴奋，容易起斗诤。
  ４、醉能多发狂言，虽有隐密之事，不知自护，以致计划失败。
  ５、世之醉汉，智者所避之，无人称誉，无人爱护。
0 d, Z& m/ Z! P+ c4 c* O  r0 a  ６、酒性昏迷，能令智慧减少，增长愚痴。
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   (4)亲近恶知识求财物者为非道：指亲近恶友不但不能得财，反而有倾家荡产，甚至丧命的灾祸。若人亲近恶知识者，当知有六种灾患：

$ J3 S* L4 f2 M2 Z/ e+ i  １、亲近贼。
  ２、亲近欺诳。
  ３、亲近狂醉。
# _! }- Q( ^$ a  ４、亲近放恣。
9 y! Z& C4 M" E8 I+ m  ５、逐会嬉戏。
  ６、以此为亲友，以此为伴侣。
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; t5 E2 ~/ @3 E' ^! Y( P- w; ]    (5)常喜妓求乐求财物者为非道：指性好歌舞娼妓，任意浪费。此亦有六种过患：
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   １、喜闻歌。
   ２、喜观舞。
   ３、自歌舞。
   ４、喜热闹聚会。
   ５、喜拍手叫呵。
3 p9 h9 ?: r1 G$ A- v) Z" V2 x   ６、喜见弄铃。
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     (6)懒惰求财物者为非道：指性好游荡，不喜作业，凡寒热饥饱都有借口，不肯作事。其有六灾患：

- v9 X( b! K: L  g8 z   １、大早不作业。
   ２、大热不作业。
, i& B/ t$ s% q1 J   ３、大寒不作业。
  h6 A7 J9 }# v0 y" m$ q   ４、大睌不作业。
" d, {9 ~. [/ D" c. R2 Z, o! p   ５、大饱不作业。
   ６、大饥不作业。

    以上六种皆是消耗财物不能生产，现世劳神丧财，身败名裂；来生堕苦趣，失人身，所以说是非道，非人伦善道也。人生在世，必须有正当的事业，因勤奋经营，使得衣食丰足而生安定，然后才能生种种的善事，即所谓‘衣食足，然后礼乐兴也’。
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    3.理财之道我们有钱，并不完全达到目的，怎么处理自己的财富，这仍然是主要的课题。假如你每一个月有一万元的收入，你怎么来处理你的财富呢？在《杂阿含经》里面有一首偈语说：‘一份自食用，二份营生业，余一分藏密，以抚于贫乏。’

* T* R$ u% N& m% r( d- W8 \1 e( [    十分之四──经营事业
    十分之三──家庭生活
5 }: [1 I7 h$ ]( w' o    十分之二──储蓄应需
    十分之一──作福功德

6 S9 z) v# X7 F' Z! T5 w    在《大宝积经》中，佛陀告诉我们财富处理的方法，以波斯匿王为例，他的财富，已经不要为生活计算，他处理的方法是把它分作三分：

   三分之一──用来供养宗教
( a. U$ S9 e; I. H   三分之一──用来救济贫穷
9 G* P' Y* O3 f( h1 ~+ G   三分之一──奉献国家作为资源
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    在《涅槃经》中，对财富的处理方法是说，除了生活所需之外，有四分分法：
     四分之一──供养父母妻子
     四分之一──补助仆佣属下
& O, G  S1 K% |! S4 N     四分之一──施给亲属朋友
! K* L$ }9 i% A& ^6 o- Y8 g' o     四分之一──奉事国家沙门

2 L3 p2 t& P4 j7 Y9 f! `6 i   （二）佛教徒应有的职业道德观
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    工作除了提供生活所需，也是奉献、服务、广结善缘的最好修行，因此应该具备正确的观念，亦即所谓的职业道德。1.要有因果的观念：不藉公务之便而贪污诈欺、假公济私、收受贿赂、强取豪夺、威胁利诱等；凡有所得，悉数归公，一丝不茍。2.要有忍耐的力量：受责不抱怨，遇难不推诿，要任劳任怨，一切想当然尔。有了忍耐的力量，才能担当，才能负责。3.要有敬业的精神：在工作中，要认真负责，要乐在其中，遇事不推托，不以磨人为乐，要给人方便，给人服务，此即是敬业。4.要有感恩的美德：凡事感恩，感谢老板提供工作机会，感谢同事、部属协助我们工作等，有了感恩的心，不论多忙、多累，都会欢喜的去做。

* v5 r# }" V0 N# H3 J   （三）如何创造事业
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    每个人都有很多梦想，在这么多的梦想中，总希望自己的事业能有所成就。我们的事业如何才能有成就呢？以下四句偈可以给我们 启示：
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    第一、从合群中广结人缘：一个人的事业光靠自己的努力是不够的，还得依靠大家，所谓‘众缘和合’，所以我们要有一个合群的风范，与人有善相处。你要想大家接受你，就必须广结人缘，给人很多的帮助，助人者人恒助之。

  v# @5 o: }  j% [  [( P    第二、从工作中发挥热忱：要想创造事业，就要对工作有兴趣，对工作有信心，更要能发挥热忱。

" x3 i2 V% q) o4 U   第三、从节俭中乐于喜舍：创造事业的人，对自己一定要节俭，对别人要丰厚。节俭，不光只是财物上的节俭，也包括时间上的节俭、感情上的节俭，所以必须懂得处理运用金钱、时间、感情，并把节俭下来的财富布施给大家，让大众共同来享受你的财富。
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: G5 b" S' o5 D, s+ a4 s7 v   第四、从勤奋中创造明天：我们要从勤劳奋斗里创造新希望，希望事业越来越开展，越来越茁壮。‘勤有功，嬉无益’、‘早起的鸟儿有虫吃’，从奋斗中才有明天的收获。