爱白上的问题 转过来大家指正一下

斑猫

星星  你好
8 L& I2 M$ Z9 U( E/ [上次和你探讨了下关于称呼的问题 看了你提供的资料深受启发 还有几个疑问和看法想请你指点一下 我是一个普通的爱同者 没有那种专业的学识 我就从我普通人的视角来看问题 如果有说的不对的地方 还请多多指点  我也用爱同用习惯了不怎么用同志 请包涵  随便乱写的有点多了  将就看吧

7 J0 m9 t; s2 Z" P" p( L一中国那些爱同者经常说到的压迫和压力到底是来自那方面 主要是那些问题  你们可有做过统计

二中国反对爱同问题的人 除去因为宗教原因 我听的最多就是爱同问题会破坏家庭的传统核心价值观     我还是没明白他们说的爱同问题会破坏传统核心价值是怎么得出来的  家庭的传统核心价值观倒底是什么 为什么他们那么反对 难道就是单纯的恐同吗 难道恐同就不需要原因吗  不知道您是否也调查研究过反对爱同人的看法和意见

/ B, [  l: G- H4 c5 e/ Q7 J三中国的爱同问题需不需要中国传统价值观的道德规范来规范和调整
  我看过你的一个访谈视频 您在里面谈到中国还有很多人认为爱同问题是国外传进来  这里引起我的思考 为什么大家都知道一直存在的东西 大家却说是外面传进来的  我的结论是因为中国传统价值观从开始就没有正视过爱同问题 一直把爱同问题割裂于主流文化之外 因为割裂在主流文化之外 那产生神秘感和无所适从感 认为是从外面传进来的也就不希奇了 也因为割裂于主流文化之外 让爱同问题失去了一把道德衡量的“标尺”   既然没有了“标尺” 那当然也就无法判断是好还是坏了 网上有异性恋破坏婚姻制度比同性爱严重的看法  这恰恰说明了异性恋们还有那把道德“标尺”来衡量行为是好是坏  而爱同们根本就没在那把尺子衡量内当然也就无法判断是好是坏   既然无法判断当然一般人就直接选择无视掉了 推导引申出去整个华人世界对爱同问题的看法就是不支持不反对 爱同应该在爱同的世界生活 非同应该在非同的世界生活 两个世界是不应该有所联系的 如果爱同过界干扰非同的世界和价值观 引起他们的反感和反对也就不奇怪了   

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, z" H: A; c) L2 G" ^& o5 \四如果需要传统价值观的道德规范来规范调整爱同问题 那应该怎么规范和调整  是重新解释定义传统价值观的概念还是直接抛弃那些传统价值观的道德规范重新建立新的价值观体系
5 d$ G! M# P( V8 W% P# T  就我知道不管东方的传统 还是西方的宗教他们都有一个根本性的原则---保证生育  这也是异性恋们建立的道德伦理规范制度的基础  由此引导出整个东方和西方的核心价值体系  如东方传统价值观中的不孝有三 无后为大  西方的孩子是上帝的恩赐   一切的法律关系和舆论导向从根本上都是绕着这个在转的
  而爱同问题却不涉及生育 如果硬要用传统价值观来调整规范那根本就说不通了 所以西方就干脆一棍子打死说爱同就是犯罪是乱伦  而东方来的更绝说那个根本就不是问题 不是问题当然不需要解决 所以如果硬用传统价值观来解决爱同问题肯定行不通  
   
) T$ T7 P. y$ F5 \3 J   我说到这里也该明白我的意思吧  就是爱同者该不该要孩子的问题 爱同者该不该生育的问题  如果选择重新定义传统价值观的 那生育问题是始终无法回避的 只要把生育问题解决了 其他问题都好谈 很多爱同者也走上这条路 无外就是假结婚 借腹代孕等   而选择重新建立新的价值观的  那就是根本否定以生育为基础的价值观 当然也就否定由此引导出的一切道德伦理规范 这种类型的爱同者应该西方比较多吧  在中国大家都在为家庭社会压力痛苦 说明大家都还是普遍走的第一条路呀


五爱同问题和五服制度的关系 正名很重要 名分很重要
, y1 t0 _0 F/ g. \  Y, U- Z& _" e  中国传统文化伦理道德的核心是周代建立的礼乐制度 礼乐制度其中一个核心制度就是五服制度  因为有了五服制度所以中国人就有了远近亲疏 尊卑贵贱 虽然我们反对礼乐制度推崇的等级观 但五服制度定下的亲戚关系却被中国人完整的继承发展了 出了五服就不是亲戚了呀   而由五服制度发展出来中国人的名分观念也就不奇怪了 所以孔夫子才有名不正则言不顺,言不顺则事不成,事不成则礼乐不兴,礼乐不兴则刑罚不中,刑罚不中则民无所措手足的名言  可见五服制度 名分观念在中国是多么的深厚了 （至于西方是如何看待的我就不清楚了  也希望星星能介绍下 就我知道好象西方没有东方这样的浓厚的名分观念和思想）
  如果中国爱同问题需要用中国传统价值观来规范和调整 那正名和名分就是很重要的事情了  就比如说如果两位同性伴侣 双方家长该如何称呼 双方亲戚该如何称呼  该怎么定义家庭里的各种人事关系和财产关系 如果这两位以后有了小孩该跟谁姓 小孩该叫两位什么
& x5 |( E; K/ E, B/ {5 w3 \* X   我也是看过凤凰卫视关于成都那对夫夫的访谈的 大家都觉得无什么问题人家过得蛮好的嘛  我却感到了问题 他们两位收养了个小孩 而那小孩叫其中一位叔叔 如果是根据五服制度  叔叔关系是肯定比不上母亲关系的 但又不可能把母亲或者叔叔关系改成一般大 而由此产生的法律和伦理上的问题就更让人头痛 这也是那些异性恋们反对爱同问题将破坏中国家庭传统价值观 爱同问题将导致乱伦的一个重要论断 所以要调整这些新的关系必须要有新的名称新的定义 如果一味套用以前的导致乱伦是可能的 虽然也许不是生物学上定义的乱伦  

) Q, K4 p& ^& ~/ |最后总结下  一个国家的制度是由民族性决定的也是为民族性服务的  而一个民族性的体现就在那个民族特有的道德伦理  要让爱同问题在中国得到解决 不是喊几句口号搞几场运动就能解决的  是要深入到民众的内心改变他们的核心价值观  核心价值观的改变必导致伦理道德的改变 伦理道德的改变必导致法律法规的改变  只有我们抓住问题的本质 提出解决问题的方法  那在中国爱同问题根本解决也就不是幻想了  而中国的核心价值观之一就是名分观念 所以我才强烈要求正名
（星星 你说一般你都用同性倾向或者“同志”一是有科学价值二是有文化价值  那我说如果有天中国要颁布保护同性倾向或者说“同志”的法律该叫什么  总不能叫保护同性倾向权益法或者“同志”保护法吧）

warrain

两个世界交叉是目前的现状，要完全分开是很困难的，因为一是比例的问题，中国人有种随大流思想，不可避免的先入为主的很多。再一个意识到自己的取向不是个容易的过程，所以很难把两个世界真正的独立起来，虽然可以提独立起来判断等，但实际操作很困难