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布施是“人天三福行”之一，布施是通往人天的道路，你有布施，你就有道路，就能到达目标。
, X8 _: w; Q+ ?) ?" B布施如田地，你有田地，你才能有收成，你有布施的种子，将来才能开花结果。过去有一个女孩，父母双亡，沦为乞丐。有一天，她到寺院去拜佛，看到很多的信徒打斋供众，当下生起一念随喜的好心，但是摸摸口袋，身上只有一个铜钱，是过去翻垃圾捡到的，就把它拿出来布施。大和尚知道了，亲自为她上堂说法，为她诵经祈福。, [/ t7 G# I/ ?1 d: ]2 h; U# u
这个贫穷的小女孩离开寺院以后，走到一棵大树下休息，不久就睡着了。这事皇后刚去世不久，国王心里烦闷，和大臣出外郊游，见到树下发光，向前一看，是一个犹如仙女下凡般千娇百媚的女孩，非常喜欢，就被她迎回宫，立为皇后。5 ~) r: `: ?* h: j& i
本来是一个贫穷的女乞丐，一下子贵为皇后，她心想：“这必定是我布施所得到的福报。”因此，为了感恩图报，她从宫里带了财宝，要到这个寺院里去作大布施。/ {- K/ l+ s- ]. o9 b; g1 c E7 R
途中，她心想：“当初我只布施一块钱，住持就亲自来为我诵经祈福，今天我再到寺院去大布施，这个大和尚不知要如何重视我呢？”, x! \4 ?9 w5 O5 Y
但她来到寺院时，大和尚见都不见她，只叫一个知客师为她诵经祈福。皇后不免感到生气，失望，后来知客师说：“施主！上一次你来，虽是一个铜板，但那是你的真心里全部所有，至诚恳切，那一个铜钱的功德无量无边，大和尚当然要为你诵经。现在，你布施的财宝虽然多，不过，在我慢心之下，不算很多，所以，由我为你祝福就够了。”
0 E4 ~( E- j/ {. K布施，有所谓“心田事不同，功德分胜劣”。有时候，同是布施，如你心里望报，你的心量很小，功德就小，我的心广大无边，如此我的功德就很大了。一念虔诚，即使布施一块钱的功德，有时候与布施百万的功德是不相上下的。
8 E* _: j- ?) g+ f布施的最高境界，要能三轮体空----没有布施的我，没有受施的人，没有所施的物，我，你和所施的物，都能不着相，这才是真正的无相布施。9 S1 o5 r# R7 t
布施的果报究竟如何分胜劣？有时候布施田胜财劣，就如过去佛世时，有一天，佛陀经过一个地方，一个儿童欢喜的捧了一碗土供养佛陀。因为布施的对象是佛陀，田很胜，虽然所施物泥土很劣，功德却奇大无比。有时候财胜田劣，例如用珠宝布施给穷人。有时候田财俱胜，例如用黄金七宝布施给有学问有道德的人。有时候田财俱劣，例如用剩菜给乞丐吃。9 O7 m, N, _$ S$ l( u2 v2 c
有时候心财不同，心很重，财很轻，例如“贫女一灯”，贫穷的女子布施一盏灯，心很重，财很轻。有时候财重心轻，例如前面故事里的皇后一样。+ A) o/ E) ~0 J4 ^+ D) h& r8 A2 _7 X
有的是心财俱重，也就是用恭敬心来布施贵重的东西，例如须达长者布施祗树给孤独园，这是心财俱重；还有心财俱轻，如用傲慢心给穷人一块钱，还要叮咛：“下次不可再来了哦！”
* |2 y- S: \, ^+ ]# V- Y% v/ y/ {此外，还有施受的不同，有时施者清净，受着不清净，如我们到监狱里布施，布施的人心里很清静，可是接受的人不清净。有时施者不清净，受者清净，如有人偷窃别人的东西，然后再到寺院里去添油香，这是布施的人不清净。有时施受者俱不清净，如盗贼窃盗赃物给贪官，这就是施受俱不清净。
. r5 \4 I' v5 f% M因此，说到布施，有时候同样的布施，但因钱用法不一样，对方接受的心不一样，而我布施的出发心也不一样，功德就有胜劣之分了。所以，《六祖坛经》里说布施“了无功德”，因为有为法的功德是可多可少的，惟有我们本体的功德性才是不增不减，无多无少，这是学佛者应有的认识。 |
狗仔卡
发表于 2009-9-17 20:40:25
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