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云南最美的史诗《云南映象》

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发表于 2006-12-1 00:10:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
魂之舞" s& S  S# r& U, {
     ——观杨丽萍的《云南映象》1 x. W9 C! t' ^9 o' I
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“天地混沌的时候没有太阳,没有月亮,四周漆黑一片,敲一下,东边亮了,再敲一下,西边亮了……”
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- M/ y/ m4 m5 {0 x$ C+ ]     古老的“神鼓”歌谣单纯中混合着亘古洪荒的味道,在一点点混沌的光亮里迎来第一声鼓点,也迎来了杨丽萍策划并主演的《云南映象》的序幕。
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+ k0 V9 L: j/ y9 C# q     所有人被那鼓声摄魄,接着看见了黑夜,天地,光亮,太阳,看见大地终于苏醒,没有人的声音,只有那与神对话的鼓声。
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2 F% |' t) j1 @; Q& d7 @5 G* N     《太阳》一场开始了,太阳鼓,老虎鼓,铓鼓,神鼓几十面鼓合鸣,它带我们寻找那逝去很久的人类的语言,鼓在他们眼里不仅仅是一种乐器,而是一种崇拜,他们用鼓声和舞蹈来与神对话。那些敲鼓的人们,用他们的刚劲,激情交结着虔诚与信仰,仿佛在说,“我是野火,我是风,我把魂魄铸进鼓里了,把种子留在腹中”。因此那鼓声摄破天地,神听见了,神看见了,神感动了,神给予了。就像那“神鼓”庆贺生育的唱词:“刚生下来的娃娃,听不见,看不见,话也不会说;敲一下,耳朵就听见了;再敲一下,眼睛就看见了……”。他们在向神述说自己的生活和愿望,他们崇拜生殖,祈望五谷丰登,人丁兴旺,希望绿草常青,清山净寨,他们要驱邪避灾,表达美好的祝福。这是人类自古以来最单纯的愿望,这愿望真诚而纯净,所以神很容易听得见。为什么现代社会,神已听不懂我们的语言,听不见我们的心愿,是神不满意我们过度膨胀的欲念吗?还是我们从来就没有真正的诚挚过,虔敬过,无论是对神,还是生活。那鼓声,让人觉得,也许我们最终还将走向最初的纯净,只是我们迷失得太久了,已找不到回归的路。那鼓声带着我们走过千百黑夜,终于走在了看见光亮的路上。敲鼓的人们纯净而虔诚的眼睛,让我相信,重要的不在于神是不是真的存在,而是我们不曾像他们那样单纯过,相信过,真诚过,虔敬过,因此我们得不到,也找不到归路。那鼓声让我突然有种惊梦之感,是不是原本真的空空无大千!
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     “太阳和月亮从东到西追不停,开天的时候就走成一路了。”
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     太阳落下了,月亮升起。《土地》一场开始了。《月光》一节,在柔婉轻灵的音乐中,凝脂净盈的月光下,女神般的身影出现了,在月的华彩下,有形而又无形。那舞姿轻灵得没有呼吸,因为那是和神的约会,所以柔美,轻盈,宽广,圣洁。她让你觉得舞蹈是一种可以通灵的语言,如同小时候奶奶告诉她的,舞蹈是为了和神对话。天地无限,人心可以穿过广袤的时空而融进大地的呼吸,日月的明暗,从而由有形变得无形,由渺小而变得广大。那一刻,你会相信,只要你可以拥有和那月光一样圣洁的愿望,你就可以做得到。
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    “男人和女人从生到死离不得,辟地的时候就连在一起了。”
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     男人和女人出现了。那“海菜腔”的歌声清亮,高亢,一切的音色和高度都是世俗之外的,而这又恰恰是他们日常生活里唱着的,彝家姑娘们捕鱼时,一边划船,一边唱歌,歌声就像水中随波浪起伏的海菜。“花腰彝歌舞”里,他们劳动,蓬勃,欢畅,信仰,他们把声音送到云彩里,小河边,树尖上,还有大地里。他们不怕风,不怕雨,他们走过白天,穿过黑夜,哪里来,就哪里去。“烟盒舞”和“打歌”里的男女谈情说爱,用模仿各种动物交尾展现爱的高潮,如“鸽子渡食”,“鹭鸶追鱼”,“阳光下的蚂蚱”,“蜻蜓点水”,那身体的接触方式融合了美感和人们最本真的爱的愿望,趣味中体现着与天地生灵最自然的贴近与契合。他们认为万物有灵,人可以和天地万物沟通,而不是现代人那自以为是的高高在上。同时,舞蹈也是他们真实生活的一种记录,一种叙述,如同《女儿国》中杨丽萍那近乎天籁的声音:女人不去吃苦麽,日子过不甜呢;天上不有个女人在这麽,天就不会亮了;地下不是有个女人在这麽,地就不长草了;男人不是有个女人陪着麽,男人就要生病了;山里不是有个女人在这麽,山里就不会有人了。此外,舞蹈也是人们对大自然现象,对生命本质的一种认识和表达,所以舞蹈的美不再表现为一种技术美,而是表达着形体美之外更真纯的生活和内在精神。那些舞者大部分来自田间地头,他们不是演员,他们的每一个动作都是一种融入血液的本真,所以,舞台不再是舞台,而是一种真实生活的重现,一种精神之旅的重生,是人们和天地之间对话的最美的记录。是杨丽萍又回到民间,将那来自土地深处的宝藏挖了出来,并还原了它本该拥有的瑰丽。艺术是需要用一颗朴素的心来表达的,艺术离不开真实的大地,而在这个喧嚣浮躁和习惯雕刻的时代,是什么让她拥有了一颗纯净的坚守之心?8 X& A( {- _  `* d) }; v7 |
    
4 O2 g' p+ A  ]! S. D) f$ C# [    “走过雪山,走过荒漠,你从哪里来?嗡嘛呢呗咪吽……”; |0 C" `# `' L: n- H. U, ?
    
# e9 d3 o$ e3 m% j1 G" r     在日常生活的欢趣和无限延伸里,总要迎来那光明神圣的时刻。《朝圣》一场以一种盛大,庄严的画面,时而空灵,时而厚重的音乐,让所有人舞动在风雪里,走向神秘的救赎之路,走向那座金色的山。那童谣唱着:金色的山里有一个金色的湖,金色的湖里有一颗金色的树,金色的树上有一只金色的鸟,金色的鸟唱着一首吉祥的歌。那童谣引领所有人一起跋涉在路上,有转经筒陪伴,用身体丈量路途,亲吻大地,走近神山,走向理想。风雪的来临是为了卷走苦难,踏过荒凉是为了走向安宁。他们想明悟自己的罪孽,希望有圣湖一样明澈的心,并愿意穿过火,而走向光。他们祈祷,不为自己,是带着牵念和祝福,带着神的意愿,走向神。不论走到哪里,只要有“嗡嘛呢呗咪吽”伴随,就有神护佑左右。也许每个民族都有属于自己独特的感知世界的方式,包括文化传统,象征体系,以及宗教信仰。我知道他们是真的相信有神在的,而我在他们的相信里看见了心系一念的力量,看见了心灵干净就可以飞起,看见艰难后面就有光明的火焰。而我们,要经过多少苦难,才能相信平安就是福?要承受多少折磨,才能体会宁静就是禄?要轮回多少生灭,我们才能明悟涅磐就是寿?如果真是这样,神的暗语对我们人类是多么好,不管神是否真的存在。
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% |- K  Z+ d4 M( k, l    “你在哪里舞蹈?月中寂寞的身影?云头飘落的羽毛。你在哪里舞蹈?彩虹上旋转的舞裙,心里猜不透的梦兆?”2 ], T* Q3 ~. z- @- m
    
+ f5 }) C+ W. g$ ^     一只云南人们心中崇拜的美丽图腾——孔雀,出现了。《雀之灵》以她静谧中的灵性,和谐中的圣洁征服了在场的所有观众。每一个轻盈的舞动都是一次飞升,每一次飞升都是对光明的融入。舞蹈已经不仅仅是一种优美的形体的呈现,舞蹈变成了她求道的方式,她的舞姿就是她的魂魄在飞动,她在用灵魂舞蹈。岁月没有在这只孔雀的姿体和脸庞上留下任何痕迹,也许这是她已经虚空粉碎而走向神性的象征,所以,她有了其他舞者没有办法体会的感觉,“每当在我心里的场地里伸开双臂起舞时,我感觉到臂膀无限延伸,延伸,这时,神会握住我的手,我能感觉到的灵魂从我的身体里飘荡开来,这种美妙的感觉使我的灵魂得到了最清静的安抚。”也许那感受就是破尽无明,朗然大觉。
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    “天大,只有一个,地大,只有一堆,不要说草木无言,万木造大地都有原因。祖先告诉我,大地时原创者骨肉变化。我把身体紧贴泥土,立刻明白了祖先的传说。”6 C' c# C- W2 {- I, N
    
/ ?* E' h3 A! ~7 J     也许,是这样的,《云南映象》的所有舞美,鼓声,光影,音乐都会在落幕的瞬间关闭了一种投入,一次震撼,一种融合,一次回归,但在我转身走出大剧院的每一步台阶上,又分明都能听见一声回响:紧贴大地,灵魂安宁。
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天地混沌的时候没有太阳,没有月亮,四周漆黑一片' m! m4 u4 a0 f- C/ _: j
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敲一下,东边亮了
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+ x8 J- A/ a! S! p再敲一下,西边亮了……
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第二场《土地》以《月光》一节开始,那舞姿轻灵得没有呼吸,因为那是和神的约会,所以柔美,轻盈,宽广,圣洁。8 J8 E9 \: }5 R# D0 f
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在月的华彩下
3 S9 T& ^8 q& \$ Z有形而又无形/ X+ G: I' G. K8 u2 I
. y+ m: H) X  N$ t2 y
这是《女儿国》一节,杨丽萍领舞,并演唱,那歌谣近乎天籁% M: a6 o( U; d) Y; `: z1 R1 Q

7 L+ f9 G' c8 @6 n) @, n' q歌词:
! }: K2 U# [, I' f+ q1 s  女人不去吃苦麽,日子过不甜呢;
9 [( U8 V  `3 {  天上不有个女人在这麽,天就不会亮了;
+ t- b' Y2 x+ Z+ E  地下不是有个女人在这麽,地就不长草了;
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5 t9 k% ^. {1 m! T* r% Z
“烟盒舞”用模仿各种动物交尾展现爱的高潮,如“鸽子渡食”,“鹭鸶追鱼”,“阳光下的蚂蚱”,“蜻蜓点水”,那身体的接触方式融合了美感和人们最本真的爱的愿望,趣味中体现着与天地生灵最自然的贴近与契合。
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我记住了这个白族敲鼓的小姑娘叫彩旗
2 j& d/ K8 J7 E& @& C  她的目光里有种圣洁和纯净让所有人惊动
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& K" {( p. j  o3 z8 p6 ^《朝圣》一场以一种盛大,庄严的画面,时而空灵,时而厚重的音乐引领所有人走向那座金色的山
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童谣唱着:1 q" M' v7 k0 f! S9 |, h3 U
  金色的山里有一个金色的湖  f9 Y5 {4 t% d4 H5 T- {/ F9 ^
  金色的湖里有一颗金色的树
! U2 O$ z9 w2 @8 c( e  金色的树上有一只金色的鸟
4 I; H* t3 \# I/ c0 r4 P  金色的鸟唱着一首吉祥的歌
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那童谣引领所有人一起跋涉在路上7 p0 x4 f" O- a' |8 ^
  有转经筒陪伴,用身体丈量路途
2 F8 S% K9 m; Y# p4 _; v3 }  亲吻大地,走近神山,走向理想
3 O0 W3 y1 O7 l! H( S. o1 b' m, B  风雪的来临是为了卷走苦难% L, m( p- x1 n7 k- N3 K) h: O
  踏过荒凉是为了走向安宁
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, N7 A( K& X1 g9 J$ _
他们想明悟自己的罪孽
8 }! \& u' O9 D( E& q  希望有圣湖一样明澈的心# o, z' v4 G7 q! a- I* A+ E/ q$ i
  并愿意穿过火,而走向光" E4 C. r# P) J* f+ X# W! a

0 C3 w! X7 g4 t' k& U
" J% s' m" b0 R3 c  ~" n9 S3 B# s5 N$ w- y
所有人舞动在风雪里
9 d+ y4 H9 ^7 B6 b  走向神秘的救赎之路
$ c2 U( V/ N# Y7 V- Y& Z, }' H2 L! D% ?
: n$ b2 ^% C! \; G1 d
要经过多少苦难,才能相信平安就是福?
: A9 p# h: V; \/ H- G  要承受多少折磨,才能体会宁静就是禄?
! r5 _. m" l+ z1 ~2 d, K6 H  要轮回多少生灭,我们才能明悟涅磐就是寿6 ^" M9 i5 n- K. I% n! g
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4 _1 {6 f% {) u; U0 E0 j& p& D我在他们的相信里
. D" l! e4 C4 g. b- {  看见了心系一念的力量. ~$ H1 }: ~# |. {* r
  看见了心灵干净就可以飞起
; i' T0 R# c+ @  看见艰难后面就有光明的火焰" l) f, {. ]7 n7 _/ }0 C2 W
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- S+ J% I2 o4 k1 G尾声是《雀之灵》3 M! l5 e5 \0 H: ?8 k
0 E% L( j) k6 O6 s1 |4 B+ O* k
0 {2 S; |* B$ f  {. o1 W- s
      一只孔雀
0 \; v3 x. U! a' h' g  眼神是月光
/ ?2 g# M; N' [* z! X) h  姿体是水5 E; [( P6 `* Z  V- ?; J7 p
- C! n4 m6 o& {+ L8 N! P
静谧中的灵性& [/ R+ b# b) R2 K* j' J4 }
  和谐中的圣洁! m' I5 w" T7 k7 ^1 l& {0 Q
; p' _6 z" u) z/ l& ~( I. f
5 u4 r+ Z% ^. B! i) [9 ?- H5 p
6 W, e+ l; v2 i. b0 t2 X
“我能感觉到的灵魂从我的身体里飘荡开来% \, h# h0 i: m- [% Y- p
  这种美妙的感觉使我的灵魂得到了最清静的安抚。”
9 y# M+ S9 e- w0 h/ G2 i& }" j 7 p8 E/ \$ f1 \% L
. r6 F" A8 d- i1 R4 R1 k; {
结束了,以优美的弧线谢幕  ?, v- z! f  g
, t( p9 u. \7 Z( ~

0 h) J% v- s4 K- W灯光亮起,用微笑和大家告别" n) V4 t  y9 ?* {. [) f: V
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2 o: n/ Z& Q  K2 ?* O/ b$ O$ M, h7 ]6 u& `3 g
这是大幕落下前的
1 Z8 M0 U" Q+ @7 \7 z5 ~  最后一片光影
  Q) a" o3 p) O  M! m  永恒的《雀之灵》
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, w7 X" m5 P" G

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 楼主| 发表于 2006-12-3 21:58:33 | 显示全部楼层
:lol :victory:  - ?( T# O+ m, M  d0 C+ y1 O) m/ G3 ]
承蒙斑主GG错爱,加了精,呵呵,谢谢
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 楼主| 发表于 2008-4-23 23:35:31 | 显示全部楼层
很久没来了哦,顶起
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