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云南最美的史诗《云南映象》

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发表于 2006-12-1 00:10:04 | 显示全部楼层 |阅读模式
魂之舞7 Q9 Z4 A4 `$ {1 |6 k; M" c6 m  V
     ——观杨丽萍的《云南映象》7 t; _: O9 {- ~

# w: ~- z% W1 P% t% `; Q“天地混沌的时候没有太阳,没有月亮,四周漆黑一片,敲一下,东边亮了,再敲一下,西边亮了……”
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3 v5 u5 u+ u, A8 _$ r/ p, ?     古老的“神鼓”歌谣单纯中混合着亘古洪荒的味道,在一点点混沌的光亮里迎来第一声鼓点,也迎来了杨丽萍策划并主演的《云南映象》的序幕。
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     所有人被那鼓声摄魄,接着看见了黑夜,天地,光亮,太阳,看见大地终于苏醒,没有人的声音,只有那与神对话的鼓声。, ~# v& `+ l' Y- v/ c4 D$ U
    
" J/ l, U% x7 F. z* o8 c' d6 g     《太阳》一场开始了,太阳鼓,老虎鼓,铓鼓,神鼓几十面鼓合鸣,它带我们寻找那逝去很久的人类的语言,鼓在他们眼里不仅仅是一种乐器,而是一种崇拜,他们用鼓声和舞蹈来与神对话。那些敲鼓的人们,用他们的刚劲,激情交结着虔诚与信仰,仿佛在说,“我是野火,我是风,我把魂魄铸进鼓里了,把种子留在腹中”。因此那鼓声摄破天地,神听见了,神看见了,神感动了,神给予了。就像那“神鼓”庆贺生育的唱词:“刚生下来的娃娃,听不见,看不见,话也不会说;敲一下,耳朵就听见了;再敲一下,眼睛就看见了……”。他们在向神述说自己的生活和愿望,他们崇拜生殖,祈望五谷丰登,人丁兴旺,希望绿草常青,清山净寨,他们要驱邪避灾,表达美好的祝福。这是人类自古以来最单纯的愿望,这愿望真诚而纯净,所以神很容易听得见。为什么现代社会,神已听不懂我们的语言,听不见我们的心愿,是神不满意我们过度膨胀的欲念吗?还是我们从来就没有真正的诚挚过,虔敬过,无论是对神,还是生活。那鼓声,让人觉得,也许我们最终还将走向最初的纯净,只是我们迷失得太久了,已找不到回归的路。那鼓声带着我们走过千百黑夜,终于走在了看见光亮的路上。敲鼓的人们纯净而虔诚的眼睛,让我相信,重要的不在于神是不是真的存在,而是我们不曾像他们那样单纯过,相信过,真诚过,虔敬过,因此我们得不到,也找不到归路。那鼓声让我突然有种惊梦之感,是不是原本真的空空无大千!4 [9 N! z6 T* ^2 }( f
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     “太阳和月亮从东到西追不停,开天的时候就走成一路了。”& C4 I6 H* Y9 ]
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     太阳落下了,月亮升起。《土地》一场开始了。《月光》一节,在柔婉轻灵的音乐中,凝脂净盈的月光下,女神般的身影出现了,在月的华彩下,有形而又无形。那舞姿轻灵得没有呼吸,因为那是和神的约会,所以柔美,轻盈,宽广,圣洁。她让你觉得舞蹈是一种可以通灵的语言,如同小时候奶奶告诉她的,舞蹈是为了和神对话。天地无限,人心可以穿过广袤的时空而融进大地的呼吸,日月的明暗,从而由有形变得无形,由渺小而变得广大。那一刻,你会相信,只要你可以拥有和那月光一样圣洁的愿望,你就可以做得到。, N" L+ }5 E0 B1 O% y7 t
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    “男人和女人从生到死离不得,辟地的时候就连在一起了。”
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     男人和女人出现了。那“海菜腔”的歌声清亮,高亢,一切的音色和高度都是世俗之外的,而这又恰恰是他们日常生活里唱着的,彝家姑娘们捕鱼时,一边划船,一边唱歌,歌声就像水中随波浪起伏的海菜。“花腰彝歌舞”里,他们劳动,蓬勃,欢畅,信仰,他们把声音送到云彩里,小河边,树尖上,还有大地里。他们不怕风,不怕雨,他们走过白天,穿过黑夜,哪里来,就哪里去。“烟盒舞”和“打歌”里的男女谈情说爱,用模仿各种动物交尾展现爱的高潮,如“鸽子渡食”,“鹭鸶追鱼”,“阳光下的蚂蚱”,“蜻蜓点水”,那身体的接触方式融合了美感和人们最本真的爱的愿望,趣味中体现着与天地生灵最自然的贴近与契合。他们认为万物有灵,人可以和天地万物沟通,而不是现代人那自以为是的高高在上。同时,舞蹈也是他们真实生活的一种记录,一种叙述,如同《女儿国》中杨丽萍那近乎天籁的声音:女人不去吃苦麽,日子过不甜呢;天上不有个女人在这麽,天就不会亮了;地下不是有个女人在这麽,地就不长草了;男人不是有个女人陪着麽,男人就要生病了;山里不是有个女人在这麽,山里就不会有人了。此外,舞蹈也是人们对大自然现象,对生命本质的一种认识和表达,所以舞蹈的美不再表现为一种技术美,而是表达着形体美之外更真纯的生活和内在精神。那些舞者大部分来自田间地头,他们不是演员,他们的每一个动作都是一种融入血液的本真,所以,舞台不再是舞台,而是一种真实生活的重现,一种精神之旅的重生,是人们和天地之间对话的最美的记录。是杨丽萍又回到民间,将那来自土地深处的宝藏挖了出来,并还原了它本该拥有的瑰丽。艺术是需要用一颗朴素的心来表达的,艺术离不开真实的大地,而在这个喧嚣浮躁和习惯雕刻的时代,是什么让她拥有了一颗纯净的坚守之心?  q; I+ g  n/ E; Z4 e
    
# F& u! c& u& {6 @- c    “走过雪山,走过荒漠,你从哪里来?嗡嘛呢呗咪吽……”
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$ x* L4 l8 \9 o  \4 W, Y     在日常生活的欢趣和无限延伸里,总要迎来那光明神圣的时刻。《朝圣》一场以一种盛大,庄严的画面,时而空灵,时而厚重的音乐,让所有人舞动在风雪里,走向神秘的救赎之路,走向那座金色的山。那童谣唱着:金色的山里有一个金色的湖,金色的湖里有一颗金色的树,金色的树上有一只金色的鸟,金色的鸟唱着一首吉祥的歌。那童谣引领所有人一起跋涉在路上,有转经筒陪伴,用身体丈量路途,亲吻大地,走近神山,走向理想。风雪的来临是为了卷走苦难,踏过荒凉是为了走向安宁。他们想明悟自己的罪孽,希望有圣湖一样明澈的心,并愿意穿过火,而走向光。他们祈祷,不为自己,是带着牵念和祝福,带着神的意愿,走向神。不论走到哪里,只要有“嗡嘛呢呗咪吽”伴随,就有神护佑左右。也许每个民族都有属于自己独特的感知世界的方式,包括文化传统,象征体系,以及宗教信仰。我知道他们是真的相信有神在的,而我在他们的相信里看见了心系一念的力量,看见了心灵干净就可以飞起,看见艰难后面就有光明的火焰。而我们,要经过多少苦难,才能相信平安就是福?要承受多少折磨,才能体会宁静就是禄?要轮回多少生灭,我们才能明悟涅磐就是寿?如果真是这样,神的暗语对我们人类是多么好,不管神是否真的存在。
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    “你在哪里舞蹈?月中寂寞的身影?云头飘落的羽毛。你在哪里舞蹈?彩虹上旋转的舞裙,心里猜不透的梦兆?”9 g2 q  s& E, E
    
* S0 r9 s& F  D! H  E) b& R. k* M     一只云南人们心中崇拜的美丽图腾——孔雀,出现了。《雀之灵》以她静谧中的灵性,和谐中的圣洁征服了在场的所有观众。每一个轻盈的舞动都是一次飞升,每一次飞升都是对光明的融入。舞蹈已经不仅仅是一种优美的形体的呈现,舞蹈变成了她求道的方式,她的舞姿就是她的魂魄在飞动,她在用灵魂舞蹈。岁月没有在这只孔雀的姿体和脸庞上留下任何痕迹,也许这是她已经虚空粉碎而走向神性的象征,所以,她有了其他舞者没有办法体会的感觉,“每当在我心里的场地里伸开双臂起舞时,我感觉到臂膀无限延伸,延伸,这时,神会握住我的手,我能感觉到的灵魂从我的身体里飘荡开来,这种美妙的感觉使我的灵魂得到了最清静的安抚。”也许那感受就是破尽无明,朗然大觉。
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) q0 o, _, f; q' e" u    “天大,只有一个,地大,只有一堆,不要说草木无言,万木造大地都有原因。祖先告诉我,大地时原创者骨肉变化。我把身体紧贴泥土,立刻明白了祖先的传说。”
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     也许,是这样的,《云南映象》的所有舞美,鼓声,光影,音乐都会在落幕的瞬间关闭了一种投入,一次震撼,一种融合,一次回归,但在我转身走出大剧院的每一步台阶上,又分明都能听见一声回响:紧贴大地,灵魂安宁。
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天地混沌的时候没有太阳,没有月亮,四周漆黑一片5 k  B8 g3 g4 K' g
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敲一下,东边亮了
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! n/ O& e* e$ |3 [再敲一下,西边亮了……6 z6 G0 q) d1 U& P4 g
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3 l- S  m, l7 Z# N8 m
第二场《土地》以《月光》一节开始,那舞姿轻灵得没有呼吸,因为那是和神的约会,所以柔美,轻盈,宽广,圣洁。
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在月的华彩下* k) U: Q& Q/ r7 \
有形而又无形
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+ y  ?3 w' V) ]4 c) v2 p* O6 B 这是《女儿国》一节,杨丽萍领舞,并演唱,那歌谣近乎天籁5 u+ {1 s- ^. w. b# z

: J2 M# Q* t% A, _, \& B( K歌词:5 C6 H' n4 G, p' u/ N
  女人不去吃苦麽,日子过不甜呢;
+ k$ n+ h; d: t* s) K# U8 ^4 @1 B, }  天上不有个女人在这麽,天就不会亮了;8 \$ H$ E9 T( u0 `+ a
  地下不是有个女人在这麽,地就不长草了;5 z1 E" E( A: k$ b
  
$ S- N" l$ P) @5 m* y. L3 n' ?7 u# o3 O# t( E* `) J' j2 n
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“烟盒舞”用模仿各种动物交尾展现爱的高潮,如“鸽子渡食”,“鹭鸶追鱼”,“阳光下的蚂蚱”,“蜻蜓点水”,那身体的接触方式融合了美感和人们最本真的爱的愿望,趣味中体现着与天地生灵最自然的贴近与契合。' p7 U  j6 W$ E1 E

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- v; n2 @# v( p* ^我记住了这个白族敲鼓的小姑娘叫彩旗
1 {; u. d8 H/ U# M0 |. C- |  她的目光里有种圣洁和纯净让所有人惊动
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0 Z: {5 h7 @. V3 q4 y3 k: t4 g+ `' f, S; b; [9 N1 f' U
《朝圣》一场以一种盛大,庄严的画面,时而空灵,时而厚重的音乐引领所有人走向那座金色的山
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3 [* q- }4 ~# |( J* L- H
童谣唱着:) C7 z) O& g, k2 O  q+ o8 n
  金色的山里有一个金色的湖
/ S+ M/ u: Q9 c: j4 k  金色的湖里有一颗金色的树
" k$ ?% d1 P5 L" v  金色的树上有一只金色的鸟' x# q' @4 s% h5 B6 O: z
  金色的鸟唱着一首吉祥的歌
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# P* O( b6 H! V: V 5 A0 x- u+ [4 g5 o/ j5 m! M' Q. f
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那童谣引领所有人一起跋涉在路上
0 l7 K* Y. j5 G# U; b% n1 P. W6 y  有转经筒陪伴,用身体丈量路途4 P1 r8 r/ t. e  G, h
  亲吻大地,走近神山,走向理想7 O/ M: I- S: }3 b3 O
  风雪的来临是为了卷走苦难& v0 r! I6 o9 _/ ~  ]9 o
  踏过荒凉是为了走向安宁
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$ a  N5 C/ J3 O" z1 c/ q$ j5 n. g; l  N, t: c! R3 |& M
他们想明悟自己的罪孽: |4 R$ ]% R* N: M" {9 F5 f$ p9 e8 |, c
  希望有圣湖一样明澈的心! a, e' O! Q1 c: ], _. `5 [" r7 S
  并愿意穿过火,而走向光- r& H9 ^- n9 e9 w6 d

' F; T" m$ Z% H8 b8 z% ~9 e % }1 U9 X! J( _5 o

; f* ]$ v" a( h( M0 q; V7 V- l所有人舞动在风雪里) |  q5 {3 p! \
  走向神秘的救赎之路
; F# \4 V! i+ e
% T5 N& G' k. E; P0 w5 Z8 Q
( U$ i' Y0 u' o要经过多少苦难,才能相信平安就是福?
( D( O& X2 p/ h- T1 P. w. @1 y  要承受多少折磨,才能体会宁静就是禄?: Z$ A4 }5 S1 o8 B9 ~: Z
  要轮回多少生灭,我们才能明悟涅磐就是寿
7 n3 ?" I& V7 Y$ f# o$ q' g) w' E1 q( q; H6 D0 `7 C3 j8 N7 G
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我在他们的相信里
& x% q/ X" k/ ?, n" [  看见了心系一念的力量
% a' W" Y7 \  D6 e; l+ M  看见了心灵干净就可以飞起
) Y/ f- B7 U# D) X$ f  看见艰难后面就有光明的火焰
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尾声是《雀之灵》
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" t* v+ C) }2 ~$ v- }
      一只孔雀. j5 X) Q4 q2 x' B7 E( @; k7 ^) d1 I
  眼神是月光# t: \4 I  \7 Y  N. }9 h! M
  姿体是水9 y( v# s3 @( }& f+ I; ~# Q

$ T+ M8 v2 L2 x4 q% q& s2 o/ M静谧中的灵性
" U5 ]3 z9 C: J3 Y& T( _  和谐中的圣洁
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. @8 F* |5 u5 A8 \" H, k
# g9 B: q; F5 ~) c9 ~  s0 D" L“我能感觉到的灵魂从我的身体里飘荡开来
( D) m( F( O% r6 ~% a% h, c. U  这种美妙的感觉使我的灵魂得到了最清静的安抚。”! U, }* p4 C) _1 s& H7 a/ W
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! U# w. D3 U$ @/ X
结束了,以优美的弧线谢幕  n/ I& k/ w  H9 a/ K  ?, \

" E. X8 }) D( B  }8 g3 R7 R# i. m) P# B) H* `7 a/ u) o. T
灯光亮起,用微笑和大家告别' g5 @5 J) `' y- y3 z! X4 j

7 d! q, L1 g1 |  W( k" E) h
2 e5 E1 e, ^, u3 V+ u6 i. A
: h+ d7 ~9 A: J3 e" k这是大幕落下前的1 k4 V) P& }5 l' j$ i1 `
  最后一片光影
7 l* w- X" d7 Q5 u' c  永恒的《雀之灵》1 `1 S, C: L& X: }0 m0 T

2 H+ \: c7 p: g" i' R  h

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 楼主| 发表于 2006-12-3 21:58:33 | 显示全部楼层
:lol :victory:  
: s. ]( Q  S- e% P0 I承蒙斑主GG错爱,加了精,呵呵,谢谢
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 楼主| 发表于 2008-4-23 23:35:31 | 显示全部楼层
很久没来了哦,顶起
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