[转帖]修持准提法之「相应次笫」（附：准提菩萨赞）

风花月舞

修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者，若能依照准提仪轨法要用心修持，在吾人的心中，就会产生五种次第的修行三昧体验，分别如下:
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, A# E3 P8 V( X  W- b0 L1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时，一念相应，由于特别恭敬、虔诚，故在修持的过程中，会在剎那间，进入本尊的法界实境，如电光火石般瞬间显现，随即又消失，这样的洞悉见道的境界，大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报，强求不得，随缘具足，因为是在瞬间显现的佛国实境，故称之为「剎那心三昧」。
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" R5 t# B1 W* y+ G, B' G2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那，瞬间境界感应，而依法持续不间断的精进，由一个瞬间剎那的接触，慢慢扩充为一点，成一面，成一片不间断的奔流出现和相应，有如四禅之境，念念不间断故称其为「流柱心三昧」。

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2 T- ]" f( J& D$ C+ `- m& v+ B2 l3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象，行者除了精进持续修持之外，并不断加强对外的福德作为实践，(如持戒、布施、忍辱之外)，更加努力精进、修法，让内心产生智慧，这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明，并能常常持续在实证的法喜心中安住，故称其为「法喜心三昧」。
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$ V( X* {" t$ s* T0 `# @) D4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧，而开始更上一层楼，也就是说当行者的境界到达此阶段时，智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相，而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执，行者已不会狂热的法执，也不会放弃修行而退堕，反而会将修行的功课不偏执左，也不偏执右，一切的修持都在平常生活中，平凡的进行着，因其能摧破法执的境界，而持续修法，故称其为「摧毁心三昧」。

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  R( J2 Q2 X# L; k9 A% }) M2 q( u$ J' l5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗，如如不动，不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧，行者能常住清净无为，任持慧观，返观自照所有一切万法的缘起缘灭。

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7 ]! T, J7 {9 M/ C如是修持准提本尊法要，具有以上次笫相应证相的行者，故能安住身心，恒修无懈，保任无为，自然等持，定能彻证心性，当生成就！



附：准提菩萨赞

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憨山大师

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# H6 t0 m* J6 ^! J我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
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  m1 l! k8 ^5 Y# x! g# `密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。



; m5 P* \: x# q7 X梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。


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若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
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9 \7 }( p4 r+ q9 u, ^1 ?$ Y持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。



( @$ w; U, V( h0 ^. J; S$ X- _三缘会合本不二。是故一念悉具足。
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. A$ Z% a( P, E  g. O) i7 i% y+ C但能日用常现前。如子得母不舍离。

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3 Y5 d, z7 t6 ?; D7 A! l/ I佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。

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鼓山为霖和尚餐香录卷下

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5 c5 f" p. y: Z  {" {3 N4 ~' E我观菩萨本无身。遍现其身福群有。
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! s3 |, u( e) j! {( D$ }三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。



) n! h6 e, a& S" K或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。


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以是世间称佛母。包纳养育无遗者。


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: [% g% \9 c) H" ]; I1 C6 p所说神咒五部主。救护众生益广大。

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; m, R% ~! ?# R$ z御难祈福感即应。如镜现象不前后。
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% `- i. D" D* r) f6 Y2 G4 z无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。
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但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。
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圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。