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[转帖]修持准提法之「相应次笫」(附:准提菩萨赞)

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发表于 2009-3-5 10:54:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者,若能依照准提仪轨法要用心修持,在吾人的心中,就会产生五种次第的修行三昧体验,分别如下: 4 a' `2 k, E' R" N: X& x

' G" o+ X3 W1 p5 O2 y  q8 ^1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时,一念相应,由于特别恭敬、虔诚,故在修持的过程中,会在剎那间,进入本尊的法界实境,如电光火石般瞬间显现,随即又消失,这样的洞悉见道的境界,大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报,强求不得,随缘具足,因为是在瞬间显现的佛国实境,故称之为「剎那心三昧」。
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2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那,瞬间境界感应,而依法持续不间断的精进,由一个瞬间剎那的接触,慢慢扩充为一点,成一面,成一片不间断的奔流出现和相应,有如四禅之境,念念不间断故称其为「流柱心三昧」。 * y$ ^, G1 r  F9 Z0 \( M9 ]# w
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$ B% I9 Q' P2 V/ {/ w3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象,行者除了精进持续修持之外,并不断加强对外的福德作为实践,(如持戒、布施、忍辱之外),更加努力精进、修法,让内心产生智慧,这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明,并能常常持续在实证的法喜心中安住,故称其为「法喜心三昧」。
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4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧,而开始更上一层楼,也就是说当行者的境界到达此阶段时,智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相,而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执,行者已不会狂热的法执,也不会放弃修行而退堕,反而会将修行的功课不偏执左,也不偏执右,一切的修持都在平常生活中,平凡的进行着,因其能摧破法执的境界,而持续修法,故称其为「摧毁心三昧」。 7 n- {' d# R$ \5 T9 ]& w: B

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, F0 o- L" r% U5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗,如如不动,不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧,行者能常住清净无为,任持慧观,返观自照所有一切万法的缘起缘灭。
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( n, G  t, I$ u4 W2 U  V1 ^% I如是修持准提本尊法要,具有以上次笫相应证相的行者,故能安住身心,恒修无懈,保任无为,自然等持,定能彻证心性,当生成就!
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: k4 d# [. I2 a% W: a# L# e7 b附:准提菩萨赞
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$ \* G  c/ t) c憨山大师
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1 r9 W  W4 L. i9 A% e, A+ Y我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。, D* M1 f' K3 T! G2 h: X$ i+ C+ u

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2 l3 {+ L! D6 h8 I4 [- ~密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。: l; y) z% Q6 O; K* U* t4 e

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梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。! Y9 Z0 r% \- o( c) q2 [
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, |* N3 g, q( u( ^) U0 C; m3 D若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。  o0 d9 S# ]7 I) `* Y1 a1 r
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持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。
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! k& W! n4 ~+ N9 G4 _$ U1 ?2 C% k三缘会合本不二。是故一念悉具足。
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' }  O1 t( R3 D. q5 m% ?但能日用常现前。如子得母不舍离。
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1 _: d' b7 u$ u! {, J, P佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。
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" ]% H  U" C1 s6 o* w) L) P鼓山为霖和尚餐香录卷下+ ?  G6 [  Q/ b! p$ A2 ?: h
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- Q2 f/ W- W9 e. b0 A& g我观菩萨本无身。遍现其身福群有。/ E) z/ l* p4 [0 [* [

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三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。
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或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。# b% `. g- v4 X" G; h* x( a3 {; Y3 \
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6 `9 P9 m+ w5 Q8 F7 [以是世间称佛母。包纳养育无遗者。
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, L' w: ]; d7 J所说神咒五部主。救护众生益广大。
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御难祈福感即应。如镜现象不前后。
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无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。( k% Q7 |) s) b( Q

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但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。6 d7 |: G! N) s1 _

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5 p* n+ z& [5 @" y/ |/ M% n* s圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。
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