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[转帖]修持准提法之「相应次笫」(附:准提菩萨赞)

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发表于 2009-3-5 10:54:46 | 显示全部楼层 |阅读模式
修持准提本尊法要具有一定胜解徵相的行者,若能依照准提仪轨法要用心修持,在吾人的心中,就会产生五种次第的修行三昧体验,分别如下:
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1.剎那心三昧—当闻修准提本尊法时,一念相应,由于特别恭敬、虔诚,故在修持的过程中,会在剎那间,进入本尊的法界实境,如电光火石般瞬间显现,随即又消失,这样的洞悉见道的境界,大都是行者本身宿世因缘所累聚的福德果报,强求不得,随缘具足,因为是在瞬间显现的佛国实境,故称之为「剎那心三昧」。
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2.流柱心三昧—当行者起修本尊佛母法要时的剎那,瞬间境界感应,而依法持续不间断的精进,由一个瞬间剎那的接触,慢慢扩充为一点,成一面,成一片不间断的奔流出现和相应,有如四禅之境,念念不间断故称其为「流柱心三昧」。
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. o, T( F; ~: m8 K0 r/ g3.法喜心三昧—由于不间断的瞬间剎那现象,行者除了精进持续修持之外,并不断加强对外的福德作为实践,(如持戒、布施、忍辱之外),更加努力精进、修法,让内心产生智慧,这个时候修行者的身心十分轻安和充满光明,并能常常持续在实证的法喜心中安住,故称其为「法喜心三昧」。 8 w5 N6 {' H  Y+ ?- X: V2 B

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) G8 v( u5 K, K3 C3 Y9 z( c4.摧毁心三昧—行者此时的证量道果已超越法喜心三昧,而开始更上一层楼,也就是说当行者的境界到达此阶段时,智慧洞悉而开始打破精进和退堕的名相,而内心之中会燃起摧破真谛和俗谛的法执,行者已不会狂热的法执,也不会放弃修行而退堕,反而会将修行的功课不偏执左,也不偏执右,一切的修持都在平常生活中,平凡的进行着,因其能摧破法执的境界,而持续修法,故称其为「摧毁心三昧」。
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3 }$ v2 c" w2 B, p5.明镜心三昧—当修行者修持到远离一切散乱和执着如明镜一般清清朗朗,如如不动,不着一切相如明镜般时称之为「明镜心三昧」。此亦称其为大圆镜智的智慧,行者能常住清净无为,任持慧观,返观自照所有一切万法的缘起缘灭。
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& O& J$ U4 e2 i5 G+ F如是修持准提本尊法要,具有以上次笫相应证相的行者,故能安住身心,恒修无懈,保任无为,自然等持,定能彻证心性,当生成就!" ~6 c+ S8 B/ H. v0 |) g% t5 [

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0 M: A% P9 b( F5 H6 i9 m- [, k附:准提菩萨赞" m4 s6 R, D. q: C; K

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憨山大师, n  f" O' b& S2 B( [( L

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& H+ d2 ]; M" J我闻诸佛出生处。本从微妙秘密印。
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! N: n+ ?, a/ D' n密印即是诸佛心。散入众生妄想梦。8 j% x* ^+ p" t$ e: \$ n1 d
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& B1 U5 w, E6 s/ D+ E( A( v梦想若破诸佛现。犹如寒空见日光。
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若破众生烦恼云。现仗如来密咒力。
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持咒即持诸佛心。我心原是秘密咒。
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三缘会合本不二。是故一念悉具足。, @& }# X. g4 p& Y  ]

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: C" f- `' X* N5 j6 B但能日用常现前。如子得母不舍离。& I- f( e) Y& l9 O4 Y, x
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佛心既入持咒心。不用求佛自解脱。
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鼓山为霖和尚餐香录卷下0 O8 @& }( a# S# `& `0 w+ M

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我观菩萨本无身。遍现其身福群有。
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三目圆照不纵横。一十八臂执乃异。' i+ A) `2 i- V

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或慈或威广摄受。七俱胝佛之所师。$ |5 W2 g3 V& J7 {& `; o" {& y+ H
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以是世间称佛母。包纳养育无遗者。
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所说神咒五部主。救护众生益广大。3 ?2 b$ E/ I: S' ?/ ?" [

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御难祈福感即应。如镜现象不前后。) E5 _. ~; A: `! R- o; T
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4 A8 ^% }2 j: z! g' W无作妙德不思议。我作赞辞蠡测海。
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6 V8 k; M, F/ |# L0 L: ~# [% ?但愿睹相发信心。摄入宏深愿海中。( w8 y, g: N' ^5 x
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圆满菩提无所得。亦如菩萨福群有。
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