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《中国风水绝学》 揭疑【宗龙子】
. I! X+ G$ z, S2 @' x《中国绝学》·「解读」:“若来龙过峡与气口之卦气不合,此非真龙非全龙。然其山水亦秀美,不用可惜,此中有坐向调频之取舍,有丁贵财禄之取舍,如东主丁旺欲求财而水正值旺,则以向合水,向既合水而水与来龙卦气不合,坐向或与来龙驳杂矣!但水旺能生官,局气正盛,向前山明水秀而无破碎倾斜之象,向前无驳杂于坐向之砂峰,则龙虽驳杂于向,水旺财生局内砂峰之官,财旺于官也。……以上乃言龙水不配,以向合水之卦气,则向与龙交战,若以向合就龙之卦气则发丁不发财,故合龙合水,一视东主之须【需】要,一视山旺或水旺,东主求丁则合龙,求财则合水,目前山旺则合龙,水旺则合水,且两者须要配合。”4 n D8 A( ?, r5 N
6 B2 K, k/ e( w. H1 B& \【宗龙子揭疑】:看了「解读」此段之解说,就知他毫无建树,只不过是拾人牙遗而已!根本就不知何为真龙?何为假龙?才有“此非真龙非全龙。然其山水亦秀美,不用可惜”之邪说怪论。若不是真龙也可用的话,岂不是随处可葬矣。《宝照经·下篇》云:“要识真龙结真穴,只在龙脉两三节。三节不乱是真龙,有穴定然奇妙绝。”「解读」这一段的解说,完全是弃龙就局之陈词滥调,全无可取之处。龙若不真,一切皆是空话。《天玉经》·「内传中」:“来山八卦不知踪,八卦九星空。”《宝照经》·「上篇」:“贫贱安坟富贵兴,全凭龙穴真。”《天玉经》·「内传下」:“要求富贵三般卦,出卦家贫乏。”《天玉经》·「内传上」:“卦内八卦不出位,代代人尊贵。……龙行出卦无官贵,不用劳心力。”大家看看经中有哪处讲到不是真龙也可以用?「解读」以 “一坐向”就可以扭转乾坤,以向合水就可以财旺生官,以向合砂就可以催丁发贵,视乎主东之须【需】要而定取舍!这与沈氏飞星以一向论吉凶有什么两样!「解读」在批判飞星的同时,有无想过自己也是短斤缺两呢?!这真是杨公的大悲哀!是中国风水的真正悲哀!若果龙不真也可以用,还那么辛苦去寻龙干舍?随处可用矣!; I& q+ I3 s( |% ^2 A6 z3 c
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“山水亦秀美,不用可惜”!在龙不真的情形之下,讲出这样一句话,真是外行得很呀!打个粗俗的比方说:你去找个小姐,此小姐三围头面很美,内里却是梅毒、花柳、艾滋病重重,你能因“小姐貌美,不用可惜”吗?你能坚持要与她往来媾精吗?
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中国绝学揭疑之二; `2 f5 W* `) {4 I" @ ^" @* z$ v
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《中国绝学》·「解读」:“「若行公位看顺逆」,看何顺逆?一乃形势之阴阳顺逆,一乃卦气之阴阳顺逆。……求全乃谓之「接得」、「奇特」。”
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【宗龙子揭疑】:「解读」并无定见,故对经中特定的名词,其解说大都是两可的,很难找得出一个固定的答案,真是令人失望。接得着者是顺,顺者得福故称之谓奇。接不着者为逆,逆者发祸故曰男女失其踪。形势出自天然,有什么好说接不接?二十四山卦气也是死的,皆不是经中所说的顺逆真旨。「解读」以“全龙”为“接得”,已经离开了“顺逆”的本义,显然扭曲了方向。$ I% Y4 }+ p& k+ H) {
+ w& p( k& f+ S9 ]《中国绝学》·「解读」:“城门诀立向一线为全局关键若此,故云「接得方奇特」也。”
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; B% ~/ ~/ L7 U' ?9 m. q& ^【宗龙子揭疑】:「解读」于此处又扯入“城门诀”立向为接得,城门诀又与“顺逆”如何挂得上钩呢?可见「解读」确然是不知“顺逆”在经中之用法秘旨。/ P# \% G: O k3 k
( X' {3 i6 m. u9 G6 x6 }4 ?《中国绝学》·「解读」:“逆龙者,龙带煞也,一局之父母如此,其子息砂水必白虎衔尸、青龙疾主、玄武昂头、朱雀腾去。”- c. ]5 u' a# B
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【宗龙子揭疑】:「解读」不明真正的“顺逆”秘旨,于此已昭然若揭!经中“顺逆”的秘旨,蒋传讲得清清楚楚。传曰:“不云生死,而云顺逆者,若论山上龙神,则以生气为顺,死气为逆;若论水里龙神,则又以死气为顺,生气为逆。”「解读」无知妄言,扯入峦头形势——曰“逆龙者,龙带煞也”!真是离题万丈。
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4 y/ I+ t9 Z$ K; [/ \: V更看父母下三吉,三般卦第一。
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7 L- h' P" U% r6 e% ]( _【蒋传】:通篇皆明父母三般卦理,反复详尽矣,终篇复申言之。若曰千言万语,只有此一事而已,无复他说矣。盖致其叮咛反复之意云。* r) F' \; ?$ X( h; V* w/ b
+ ^ W2 M& \6 v4 S【宗龙子揭疑】:此是明父母三般卦,不是江东、江西、南北三般卦,千万不可混为一谈。蒋传云:“通篇皆明父母三般卦理”,甚合旨意。
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* h# S2 ?% i% y4 Q( K- w《中国绝学》·「解读」:“「更看父母」者,一乃形气之父母为来龙气口,一乃卦气之父母在玄空五行之中,两者以坐向连贯之。”/ k$ |7 K- H3 S3 C1 t
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【宗龙子揭疑】:经中“下”字之义,犹如“取出”之意。也即是说从父母三般卦中“取出”三吉来。可见「解读」扭曲了经旨本意,根本就不知经中所说的“父母”是指什么?才有形呀、气呀等两可的答案。又扯入“坐向”以连贯之等莫须有的创说。- Y7 x: m: J. h3 Q" i1 J
" O7 l! H& {- p& K9 ~8 ?中国绝学揭疑之三- h0 [/ O( f: u' ^
) l% u5 R* q# L! ?+ l) D$ m' ]《中国绝学》·「解读」:“以日月为阴阳总成,全星辰妙用于物物一太极之中为安在内,横行天下无有阻碍矣。”; u' n' [2 {; H' Y5 C! I
) F. g0 X& S5 G" j【宗龙子揭疑】:《宝照经》·「中篇」:“都天大卦总阴阳,玩水观山有主张。”经旨以都天大卦总阴阳,「解读」以日月总阴阳。「解读」处处将自己的创说硬往经旨中塞入去,使得经旨有无穷无尽的演译,使得经旨支离破碎。“安在内”一义,也是简明扼要的。即是经旨所谓“不问坐山与来水,但逢死气皆无取”及“向放水,生旺有吉休囚否”之义。「解读」却说“全星辰妙用于物物一太极之中为安在内”,这不是越解越愚蒙了吗?
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分定子孙十二位,灾祸相连值。
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千灾万祸少人知,克者论宗枝。
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【蒋传】:
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# c/ x9 t7 D3 n2 w4 k# K j( e此节,直纠时师误认子孙之害;盖子孙自卦中分出,位位不同;岂如俗师干从支,支从干,二十四路,止作十二位论;若如此论法,必致葬者灾祸相连值矣。既遭灾祸,而俗师终不知所以灾祸之故,胡猜乱猜,或云干凶,或云支凶,总非真消息也。
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【宗龙子寻真】:子孙自「卦」中分出,不在“干支”中求。正是乾坤为父母,父母生六子,六子为兄弟,六子再生为孙。明得子母,自知得公与孙。公位、房份、宗枝等,无一不在其中矣。世人之以干支为宗枝房份者多如垣【恒】河之沙,现摘录《中国绝学》·「玄空如意理气正宗入门深造」一书中的「干支」六亲如下:
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9 j; D7 c, {4 N" Z! B& ^% t1 B1 v$ M% G* F法以子午卯酉配乾坤艮巽为父母,得大卦之中炁,故云「子午卯酉四山龙,乾坤艮巽夫妇宗」,乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子,与父同行,故云「子癸午丁天元宫,卯酉乙辛一路同」,甲庚壬丙为子午卯酉之逆爻为逆子,此女之夫也,别姓之子者,婿也,辰戌丑未乃乾坤艮巽之逆爻为逆女者,真女儿也,为甲庚壬丙之妻,与母同行,故云「辰戌丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗,甲庚壬丙为正向,脉取贪狼护正龙」,所谓夫妇「宗」,乃云乾坤艮巽为地元甲庚壬丙辰戌丑未夫妇之长辈也(本段所论,乃以四正四维阴阳性理,阳以顺为正,阴以逆为正,天地自然之颠倒顺逆为基础),寅申巳亥为乾坤艮巽之顺爻为顺女者,反为他人之女,而为我子乙辛丁癸之妻也,此别姓之女,不与母同行,故云「寅申巳亥骑龙走,乙辛丁癸水交流」。因是,乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错,乃子女乱情之象,主绝,甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错,乃婿媳乱情之象,即山水得时,享瞬息之荣,久亦败绝:甲庚壬丙与子午卯酉相兼为小差错,此乃同宫差错,乃父婿非血亲,其情不洽,乃不父不子之意,主房份不均。
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1 K- P0 S; d0 I其关系下图所示。
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) }% I1 g \( e. x6 X4 r子午卯酉四正之阳为父,顺行者乙辛丁癸,乾坤艮巽四维之阴为母,此均四正四维本气本位,逆行者辰戌丑未,此顺子、逆女,真子女也;四正子午卯酉、四维乾坤艮巽所以为父母者,除为先天八卦化为玄空大卦每卦之中爻,为先天八卦各卦本气之本位,实亦含四正四维阴阳性理及山水阴阳性理之配合以论,应与青囊序中四大尊神乙节互参,是故四正子午卯酉不论其卦气为阴或为阳,均属宫气而懔父性,四维乾坤艮巽不论其卦气为阴为阳,均属财气而懔母性。子午卯酉四正之阳父,逆行为甲庚壬丙,乾坤艮巽四维之阴母,顺行为寅申巳亥,此逆子、顺女,媳与婿也,均他姓之子女;其中之顺与逆,乃以时钟方向区分。+ @; s4 j8 Y/ b# t# \9 P
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【宗龙子揭疑】如下:- B/ @1 ^- u. U- G' L; S. D5 ]7 `0 Z
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我初看以上「解读」之论,也深以其说为是。但几年下来,悟通了玄空各种不同的天机妙诀之后,才发现其中矛盾百出,不足为信。
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第一,阴阳从何而来,从何而定?阴阳从太极生生中来,从都天大卦而定。而「解读」以上的宏论,阴阳从干支中来,从姻亲而定。完全背离了经中旨意。 n- k# f+ _' b9 k) ~ d
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第二,「解读」以子午卯酉为父,乾坤艮巽为母。乙辛丁癸为儿子,甲庚壬丙为女婿。辰戌丑未为女儿,寅申申巳亥为儿媳。以「干支」去分定六亲,然后以六亲去论阴阳差错,勃经背旨。
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( Y; ^' W. H3 M+ |9 d4 `- H/ ?- {第三,在玄天【空】大卦中,父母子息是生生而来,如子卯为乾父,午酉为坤母。乾艮为女,坤巽为子,即乾坤艮巽都是子息,没有丝毫人为。
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第四,《宝照经·上篇》云:“辰戊【戌】丑未地元龙,乾坤艮巽夫妇宗。”而「解读」却改成「子午卯酉四山龙,乾坤艮巽夫妇宗」,牵合自己的创说。于此可见「解读」错解“夫妇”之真义。$ W" D: q, R/ \+ Z# O$ X4 i2 H
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第五,《宝照经·中篇》云:“都天大卦总阴阳,玩水观山有主张。”说明大卦是阴阳的总成,阴阳纯与杂,差错与否皆由此大卦而定。而「解读」却说“乙辛丁癸与辰戌丑未相兼为大差错,乃子女乱情之象,主绝。甲庚壬丙与寅申巳亥相兼为隔宫差错,乃婿媳乱情之象。”显而易见,「解读」对阴阳差错的裁定,与经旨迥不相同。% p5 y6 T" K, p: ~" _
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第六,「子癸午丁天元宫,卯酉乙辛一路同」,此指出一路,当然还有另一路,两路之理相同而矣。《天玉经·内传下》云:“辨得阴阳两路行,五星要分明。……识得阴阳两路行,富贵达京城。不识阴阳两路行,万丈火坑深。”而「解读」竟说出“乙辛丁癸乃子午卯酉之顺爻为顺子,与父同行,故云「子癸午丁天元宫,卯酉乙辛一路同」。”
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夫灾祸之发,乃龙气受克所致,而龙气之受克,实不在干支,盖有为干支之宗者焉,所谓父母是也。. A7 r l' N! d3 v
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【宗龙子寻真】:蒋传云:“龙气之受克,实不在干支。”披肝露胆。父母者,指“父母排来到子息,须去认生克”之父母。能辨出生克,自知灾祸之发在何处!
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$ C+ q4 T) i% ]5 ~; b知其宗之受克,则知干支亦随之而受克,所以不免灾祸耳。深言十二位分子孙之说、之谬如此。4 H9 q& ?$ G6 F b, R) t I
8 x, V$ `: j. s% G【宗龙子寻真】:蒋传云:“知其宗之受克,则知干支亦随之而受克。”换言之,若不知其“宗”之受克,则仍然不知“干支”之亦受克。也就是说,“干支”与宗枝是没有直接联系的。蒋公处处披肝露胆,可惜世人不能体察。
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$ C( n: F7 H% M9 D% Y《中国绝学》·「解读」:“岂知挨星含括江东、江西及南北三般之全用?岂知有来龙天地相兼、气口天人相兼之大地?”! N" r! e b, o9 w; b, u" i
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【宗龙子揭疑】:于此可见「解读」未能分清挨星流行之气,与卦理阴阳入用之秘旨,「解读」不但将二者混为一谈,还将天地人三元大卦干支阴阳扯入,杨公经旨永晦难明矣。「解读」竟说“挨星含括江东、江西及南北三般之全用。”若如此的话,岂不等同于“挨星管三卦”了!而经旨却说“二十四龙管三卦”,大家细心体味体味,自然悟得「解读」之无稽。此处能悟得「解读」离经者,即知「解读」三般卦之错,挨星之错,一错到底矣。( n8 f' [( ^2 |* F
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甲庚丙壬俱属阳,顺推五行详。
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乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行。* e3 Z+ K c0 |, f3 A1 X V2 O
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阴阳顺逆不同途,须向此中求。! v6 d0 \) E. s# ~) _
( }0 J. t1 s1 Y$ \/ P2 f九星双起雌雄异,玄关真妙处。
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【蒋传】:此略举干神卦气之例。阳四干,则顺推入卦;阴四干,则逆推入卦;一顺一逆,虽不同途,而此中有一定之卦气,可深求而得者。 E( G1 Y' J4 W' T9 @ s! E
/ J" t& p6 R( _ x4 U& W1 r: M% F【宗龙子寻真】:这是就挨星阴阳分顺逆挨星,挨星完成后,则以九星五行论旺衰强弱,即生克制化之理。# x1 V' ?$ Z4 [3 h3 B5 f
# G8 E5 ?6 J9 r至其每卦之中,皆有一雌一雄,双双起之法;乃阴阳交媾,玄关妙处也;, F9 V5 j. ?9 D) q4 Q$ w( H
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【宗龙子寻真】:蒋公所披露的是由卦理转换成挨星之理、之法。《天元五歌》·「水龙篇」:“三元既辨龙神旺,九曜不纯龙力丧,此是山家大五行,山水卦爻应天象。九宫九气转乾坤,禀命天枢万化根,在天北斗司元气,在地八卦显天心。四吉四凶分顺逆,父母二卦颠倒轮,向首一星灾福柄,去来二口死生门。青囊万卷无非假,三合黄泉枉问津,能将九曜为喉舌,大地精华一口吞。”# @/ v# w) j' P7 c4 o/ ~
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又不止一卦有一卦之用而已。举八干,而支神之法,亦在其中矣。+ g4 c# Q* `0 Z$ s* [0 ?
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《中国绝学》·「解读」:“本节前六句乃示阴阳排定之法。”
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+ Q+ ]/ D8 n+ w8 B& `【宗龙子揭疑】:「解读」注书之粗心大意,不顾经书原旨,于此又见一斑!甲庚壬丙俱属阳,经中已经定论为阳,何须再来“阴阳排定”之法。甲庚壬丙为阳是已知条件,据此顺推五行详,明明是说挨星的用法秘旨。「解读」牛头不对马嘴。8 v f" Q0 I* w/ x
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《中国绝学》·「解读」:“双起者,天体地体。”) C" W( m. j' B' S% j/ e9 `& j
: H! D2 u; E( O7 ?【宗龙子揭疑】:双起者,蒋传甚明,其说:“至其每卦之中,皆有一雌一雄,双双起之法。”亦有阴阳顺逆之义。这与天体地体没有任何关系。「解读」指天划地,大失挨星真旨。如此解说,真为它感到无地自容。1 g2 d1 x2 o; Y3 H. J
2 D, C! L1 m, |《中国绝学》·「解读」:“而九星双起另有一义,乃一起元运之气,随之愆生另一起者紫白太岁也。”& P/ c7 T$ N& T" Y" w# O, Z: w k
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【宗龙子揭疑】:「解读」不明“双起”之真义,故又有两可之说。大言不愧,自欺欺人,还辱骂蒋公,真是无知得很。 |
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