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四谛的修法是从出离心、菩提心开始的,出离心让我们超越轮回,菩提心让我们在超越轮回后却不离轮回。# C7 h+ t w" Y
什么叫四谛?) T. q/ p8 d6 H, g, g6 s% l
苦、集、道、灭。* K) \. O2 Q" p i+ G
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弥勒菩萨在《宝性论》中,用了一个形象的比喻:一个人生病、看病、吃药、到最后的重获健康,医生治病的过程一般有四个步骤。' [3 W6 B' a, r" ^9 B Z% C6 _# g) |; l
第一、必须知道病的本质。# `+ h4 |1 y9 p/ m( k' k
第二、必须要断除病源。6 x0 [% C" R T3 U: z# R
第三、给药。
; `$ e" y3 c9 E; d% s5 d D第四、药到病除。
" X0 _9 {7 P, T) U P8 d; g' p四谛也和这四个步骤对应:“苦谛”是所知,“集谛”是所断,“道谛”是所修,“灭谛”是所获。: n7 R/ H: x k. R# V+ P. K2 |/ T
5 o# p. a" H2 r: P. E轮回的本质是什么?人的生老病死又是什么?这世界是什么?
0 C+ j- O( o/ m) b ~以上的问题,都属于苦谛。 而了解了苦谛之后,就对生老病死有了一定认识,而他们的根源就是“集谛”,要断除这个根源,怎么办?这个方法,就是“道谛”。 |
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