|
◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
0 R- q. S9 J9 } 这个问题真的很值得探讨。 * I4 Z, ?2 W. ~4 q" @
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
. v4 e1 H- F) o) O0 o h 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
8 V9 J/ f9 ?1 \3 w+ w 她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 : }* a0 |+ J& t# ~/ m
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
/ ]& p/ K$ D4 t 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 3 f! C, x$ G% d6 w: t/ A5 h
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
" [- b b/ M4 h) n- }2 D 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
( X' J$ t& y3 @: K2 Q- w, y, W 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~& q ~8 R# k0 ^7 z
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。6 `1 [, |% O' M) g0 J
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……( Y I P: W# e" J! n& Z9 R
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
8 E6 }/ c1 b! h3 E. |* I 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
6 }% r7 q& \, q, G3 ^: P 一、章回体形式
) K: x/ n5 u! B% @$ o2 O 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
b# D" x% E( k4 k+ n 当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ! w/ G/ k+ K5 M2 e
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 , U. \. |- I) ?! y, P# ^) M2 w
二、诗词歌赋与梨园名句 6 R! A' w. y, c" {) x
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
$ C& m4 T; E1 F8 N+ i2 @+ E: P* c) f( z 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- ' O3 q+ r% Q( g$ Y) q5 m
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) 8 V) b! i7 r4 ~" ?0 E
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
$ \* m! w0 t6 h: x “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
1 v4 T7 C: Y5 Z& r* I --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) s. I$ C1 c7 m% |! @' L
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
( U8 e# X! v) G --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
( N r/ w5 K* }: R “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
3 X% g# p2 k+ j( r6 l. Z5 C --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 5 a q( D9 P( |3 c3 o
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
. U# l6 f& R7 q' o# V! | --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 . _; a& ?! q! W# z o V: S
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
& _- q1 d6 O$ \" z3 V --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 ) k P8 [7 d- S
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
7 p* Q$ ]* e8 w --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
& ?0 j# d, S+ P) l3 Z “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 6 t+ k0 v& E. b3 K
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
+ ]& M/ N; x! g8 x “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
* W' L2 m+ a* `' _4 A* V --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
7 w" Z1 ?1 P. A( u6 M9 G4 y* H “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) : I% u9 [, v. ~
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 ) r! N! ~' m# h7 U$ e f( C, _& W
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
% V4 H2 H. a& t M2 @ b1 U7 j! @ --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 2 J& \& R- f+ \! ]6 `9 d# \7 U
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
& w& E) Y, v. w- S. ]5 x3 Y 历代诗词文学典故: ( T( j% q8 y4 Y5 B
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
& P5 d- e$ Y: }: c2 j! b --出自《佛学经典》$ y7 l4 |4 A- b; c
“硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)2 O/ a/ U4 ], q* n+ o4 S0 X
--《中医理论》
7 N$ N5 d5 N- |0 a" a E “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) 9 h; w0 ?! ~ d1 J/ y
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 & T$ t$ }" E$ `. n/ s
“红烛替我流清泪”(第二集白唱) 5 A3 z n7 J8 Y( {1 ?7 y
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 1 o [9 G8 R; V$ ?1 m# |* {8 W
“三生石上有盟证”(第三集许唱) 3 }; [/ z/ n: b; `
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 ; Z8 D9 \( T. h: |( Q# j
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
, o1 w/ Q i; v7 o) i+ a6 u “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
4 E/ Q; {' c: G --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
$ D/ j0 t1 K6 x2 f0 p0 e “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
, \$ B" B0 a0 ]/ h5 b2 \ --见《魏碑亭》
' V* Q o* i3 D6 `9 H# k “季布你一诺重千金”(第四集白唱) 6 W/ T2 c2 K2 i K+ T. c
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 , M |/ G$ z; ~+ |4 f; D; V
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)7 q. N; M g( `. ]- ^. m" N( I
--《成语故事》妙手回春/ D+ r2 F6 ^4 d
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) ( ]* n4 T8 h9 @ B( G( S' Z' p
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
/ U! \! u( {. |( l3 l/ q" p “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)- b- @0 ]% A6 K' V4 W
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 * R( Q! z9 b* A8 u, M7 M
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
- ] E' o0 k7 s' ~. x --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 1 e4 D* Z) k" E% d$ }, Y' G
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
" Z& ?8 U7 y1 o s0 o0 {4 [1 G" f) y6 V “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) 3 Z5 i6 r* T9 p4 ]( ~$ t
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 . ^, a' }& X" [9 [8 ?1 J
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) / S" u7 W/ O% o0 ^2 A& l1 E
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 7 d, J* W( M+ ?# ]5 O) L9 `
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) 4 q& {) k9 ~& y4 T" t! B
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 , Z M8 L! h, V/ [9 k* B1 e/ t
“情侣恩爱巫山会”(二十二集) * t$ t+ o7 \: v
--见宋玉《高唐赋》
9 K: z/ P; o* W1 R& m* A" w3 y “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) + |8 \# v' r/ O
--白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
" y8 o1 k# O( f “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
% o4 o( V) _8 [5 y+ [; w6 D --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 * n/ u: T% W. ? I( _
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
h% h* U* b) b. S: [; d4 X, a --《古诗》屈原《天问》
% R& H8 d; ]$ G: D “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)$ H5 G! U! p% P; o! |
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》! Q% r& H) m* y0 T" r( z
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
& M5 \0 ?, F0 ~ --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 / _7 e3 P2 a9 Z: n! d
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) * T+ p) j3 L; B- m
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 \2 H( `- w! H' N& C3 K
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” - J/ O" c- e1 M1 y
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
, p8 p- t0 w0 B5 ^ --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户
$ D7 ]7 l/ y" P/ N1 ~: k! Y “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) ; Q5 `# h0 Y0 A, y' b0 _0 i+ J
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 ' U e* k/ ~) T' ]! _4 P
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
) Q; d7 D" F/ _, {& _ --出自《佛说无量寿经的偈语》6 w* s5 R0 {3 M6 a
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
& T- c/ @% V' ~) t' _$ u --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》0 [& n( w- [" W, Y g' c! |
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 , P, ]6 L0 v# K6 N1 e0 R9 q
--出自《普贤十大行愿》% I9 K) ? q7 T
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 . U5 P+ } V0 C+ H, b
--出自《白衣观音大士灵感神咒》 0 e) N; \" y3 G; {4 l" d3 Q
三、传统中医与民风民俗
+ C3 f$ W5 L' |2 t! k) B( \! n 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。' F! u4 ?9 F( H% s! v7 H- n
中医典故: ! w) n. I# i( D" J0 E
岐黄 0 X" U3 x. p" R; [7 O# Y8 }: L) ]8 @
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。$ T$ Q6 e3 K$ n9 n E8 W; j7 y
杏林
`* u8 C7 e/ \: B ~2 `( C "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. " L* Y6 X. S/ q7 s" z- Z' u4 q
董奉
. z! J5 _' b* F! M- _8 b 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
' a& f" L/ `' n 悬壶
2 K/ A7 ?" w. U8 R6 G "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
5 K( V( [9 B c+ b 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
1 H; F( Y) C: l6 N ]' { 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
6 a( \1 U% y" `: X1 l5 [ 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 2 w9 R+ n0 E+ u9 B
民间神话人物及风俗习惯:
& a, I7 t/ c' ^ 酆都五鬼: 9 T/ k0 z7 j: v, y
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
|