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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? 3 Y& X, O) J. a% C/ s6 [6 I5 }
这个问题真的很值得探讨。 ) @: T9 {+ w5 `, g2 K
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
9 S; q3 O, |8 a6 H$ \8 `6 R; j3 i 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 7 Y t: t( k: [& R- { O, ]; o
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
! y& ^+ W' A3 [) t( Q 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 0 Z$ U+ s0 ^! J; ^' Y9 [$ `0 D
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 . i1 q- J4 Q& c2 ~- R$ M
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 ! ^% E: u1 [, m( ?
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
' L& u- l; M+ U B( ?& T 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
- c x0 U1 ~; |1 j/ u 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
1 Y* a0 ]: K( U9 e- u 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一…… L. W j/ |4 v: b# x
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
+ |, E) U) H2 G! a* g7 \! P 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 0 l0 M- v% {) b7 j2 Z
一、章回体形式
7 M0 [6 o2 b5 f 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 " x9 _6 k" ?0 j
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 ( ?3 {2 ?" ~4 E4 t) t
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 0 k, u( i- P- d
二、诗词歌赋与梨园名句 ( S, X5 d) @. D( P. ^9 |, q+ L
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
4 p9 I- b# f0 @% \! f6 i% A# g2 X 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- ) M: w& q# Y8 ^0 c
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
; T( g& ]+ w. _3 P --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
7 o$ W0 [, e$ ~3 G4 A4 O5 ? “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) 2 Z$ J6 [6 _( H. d9 Q1 O$ ?0 R* v
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) / t: s2 S; C% Y! U1 K; Z# i% Q% ~) N
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) 6 u: l/ p) e# b% A7 o f
--二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 % u2 V W% p# c9 i) n$ {( c5 M
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
" M7 w2 M- Z6 y4 ~3 M F0 v3 z --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
7 s8 e4 N2 H# }: e8 B& h* r “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
( m3 c+ v B7 _ --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
7 @$ p, Y1 p: Y$ E' \ “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海) 9 {2 |! h# Z% l$ |& C D
--二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
7 c/ ]) b5 [# L% S& _' A: Z2 } “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) , N, l( y- x7 t
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空 5 E+ v b( c# Z% n
“听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) 7 O% R, y/ E8 \+ T/ ^) z
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
7 a! Y; H% r9 A “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
1 o9 p# s/ t1 t% X --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
- P/ `. g: F" q; U* D+ {" U- H “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
* b; D. r0 ^# D1 E$ f4 E, a --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
$ x4 V9 V" m: [7 e “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
1 D9 X7 Q% W7 D --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
9 B6 N7 q: L; Y$ F “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
0 d& z8 s% t9 A9 D4 H 历代诗词文学典故:
- h9 R: T: Z: T, O “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)! p2 x M6 k6 V4 i# Z4 k3 [
--出自《佛学经典》
+ \5 R. ]4 R4 @$ C “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
' E/ _- Y# b, Q6 u5 U% j) E --《中医理论》
4 i% F# ^- B _# ~+ e$ ` “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) - v8 z. }2 b4 t! Y9 Y0 [
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
8 U# X& f6 l2 [" R) w7 O “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
- x# | y s! I# Q$ B" o --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
" a' }. i- \7 Y0 f$ M “三生石上有盟证”(第三集许唱) `+ y- I% z, Q
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 8 a0 w/ Z# T- K6 n2 ?! B# {/ V! [
“山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 : @" f5 s$ z# n+ t
“花间独步人徘徊”(第四集白唱)
, n7 e: L, \% J) W) ~ --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 a+ y8 N/ y0 L7 N. k- M+ W5 s. y
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
0 a4 M1 w' j' k6 F/ P3 G7 Z) K --见《魏碑亭》 ) T% Q# y4 O8 U! C
“季布你一诺重千金”(第四集白唱) 9 G5 T. e+ G% V7 B9 b
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 6 W3 ~; d1 g. _, ?5 M! T
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)5 w7 l2 \8 A) |3 n$ }) E+ f& l6 k
--《成语故事》妙手回春
. S. n6 z& K. `% M' Z& c “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 4 t5 C+ @: f* U; O+ p& p3 h) @* K0 c
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。, K* y- ^4 a' R' q+ C- Y3 P& U
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)! }: Q2 o7 H" I. L4 F0 @5 Q1 N
--白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
% U1 p% }: J9 p( x' y “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) * k1 t# X. ~$ @5 C3 }: ?: _# N
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 ~# r$ y. o9 y+ B! B, _3 r, s
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
( J5 s9 p$ A9 B “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
" W0 u- {/ d. m. Z/ i --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 8 j. N: J+ U& K3 Y$ G+ b0 p
“月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
, H$ I7 t5 @- e/ \, ]6 Z* c- t --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
. \! Q$ x! E7 e; b& Z$ I0 j, T. x “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
: c; _ [- \% n! J+ U* G --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 : p' d2 |0 e! d, {
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
! i6 H# M* P& T( P: O$ S6 w+ ] --见宋玉《高唐赋》
4 T$ J& I+ t/ L# O( \ “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) - k, G/ y' a* P# y5 O& B
--白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 4 k* a/ `# y6 {/ k8 k
“好花堪折何须折”(二十四集白唱)
: z% y* f# S2 I8 z; W' N) H --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 . L7 n( {: p/ z5 X: y1 h4 `
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱) ) p# H" G S9 w, |8 T
--《古诗》屈原《天问》% S9 R! H# d( D# M& V" O( F- i5 A
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)3 \' E. S; W5 Z" m
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》4 z) u' f: w+ n6 D8 i
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” 2 r$ l, @- A" L: D$ z5 Q9 z2 h
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗 - g6 _. B3 {/ N' o3 ?3 h. {
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) " G2 E: @" N) s! ^3 ?+ g
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 ; T- o7 ]5 H/ H
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
5 X% b' G: a, r! j7 f- { “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
1 P' @! s, G/ K7 c D7 ]/ U w --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 0 e0 G1 ~" S6 e) v( b% o+ l' a7 T
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) # \+ [) O6 v& j6 V
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
2 Y: p3 b/ {2 A: W 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 9 \* T- k2 H3 o4 j% ~3 J0 f
--出自《佛说无量寿经的偈语》8 e. w2 _9 L+ c; M( R
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 * j) a) `2 n4 m( g9 D
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》& l" _3 A: l. p% G. X1 O/ Q$ @( `- y
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
. W& d# Q. C, U% C1 C; O --出自《普贤十大行愿》5 Z0 b$ \* U0 u* c
许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 / K- S/ o# q$ m! \) s
--出自《白衣观音大士灵感神咒》
. k$ W5 r$ a' x6 ? 三、传统中医与民风民俗 4 k: _* g- _8 _$ _# t$ e( W7 E8 V
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
% e& ~5 j5 t/ a- G) z 中医典故:
2 I% o+ D+ {, D9 { 岐黄
& t" m) j( e& z2 G4 c' q3 T 岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。0 `; j$ L# ]5 ]! n3 H4 L% V
杏林 ' K$ F$ N! ^: R: I
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 0 O2 A, ]$ C( z* Y3 s& K& q
董奉
7 C5 ^; ?2 F5 U6 [$ Y+ s8 f+ d0 E 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. . u! f; B6 h/ Y/ p
悬壶
+ h- q# c2 }) n5 U/ r "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
/ U0 i# A7 ?" ?7 J# O, a" x 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
: c0 N7 P$ H3 h: u 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. * ^+ q9 p# W" o, M, M
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 ! y0 T" }; Z+ E$ `* d0 ~
民间神话人物及风俗习惯: 9 |% N. Y/ k7 r* {4 `% A
酆都五鬼:
+ A! H6 [) o/ ?0 N6 E0 Y1 H 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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