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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
4 S F5 f! \) O' f5 K% ? 这个问题真的很值得探讨。
! _( a9 I" f. C* h, j' @# j/ K, j# i 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
$ m4 |% r; b | 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 : |3 A# Q( K! r1 V& n# X- Q
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 6 i) b. w& `9 P- R Q: E' Q
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
) o9 F* G* P6 e p$ v8 v6 c 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 0 `4 \4 T) g) v \: ]
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。
) }% [( t1 R) m6 m 她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
% U& E$ d7 [, ^ @1 F! m) }; Z, O3 j2 ` 她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
5 T! y% j3 n% l: w \; b 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。5 z3 ]# P7 x1 ~% t# K5 ^8 F" q& ^
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……, k$ r$ d, @5 Z
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
( b9 E. S; W4 E7 I$ u. q' s 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
6 k; r5 q) d5 T0 j3 D( u 一、章回体形式 : m% @9 y" i8 O. f0 X/ X4 f6 Q
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 4 L$ g/ j! D; D, Y
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 - `* h+ V: B) Y% `& `/ r
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 . @. t( S' i" k, K8 ~
二、诗词歌赋与梨园名句
' V2 W1 n+ o; ]3 i; g S3 b 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
( z% V6 H" P* I' s; m# x; B 出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- 7 [; z- @' M' }& X5 E9 i6 ?% Q6 `
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) 6 v/ ] d8 t: U6 J) D0 k5 v
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
: Z* e# [. f$ p" I# z3 k0 I# D “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
3 m4 v# F( r5 k) q; l$ O --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) $ S) h$ Z7 _, l7 }/ b( M% M& p
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
( } _$ Y; o# v9 ?9 L8 E+ O --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 & n7 \% v: A8 s" V' g5 b r
“春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) - I" i% F- o, l5 Z9 m
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 " }8 _7 B2 K/ l' F! P8 Z
“万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
+ k! p2 I2 I& i --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 % o7 G* v# n4 m3 C% }1 D
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
$ A5 ]0 i+ p0 u3 q --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 % u7 r$ T- G% S2 k
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
: q" T9 h" [: |0 t/ u [) { --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
3 `, w( C; v: g: R5 [ “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) & V* d0 M2 u7 }& u
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
, u0 j) h8 g' c! \6 g8 p l2 ^# ~ “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 7 ]' }' d5 a# h) o& N3 r; r
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 0 {9 d! ~+ o p( |8 p2 A' E) e
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) 9 t- n* R* _% X% w% J, O( ^
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 & a1 Q$ q$ k5 d
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
f; F# ~8 y; E) F --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 & W# I% ]) n2 |
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
" Q. n, c( e8 v5 H: g: c; Y 历代诗词文学典故: # y! [) `4 W0 F6 q: `) r& C8 M& E! Z
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
) X- Q2 n! b3 F# V! x4 _2 X# j, V --出自《佛学经典》. `. T3 H* R& P! m4 e: c! P
“硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
/ k- P0 S7 E3 v( O --《中医理论》
2 H" w% v" ^2 u& o- }8 f1 l5 X “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
7 A8 N& N- _8 k) D7 ]4 ` --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
! |4 J( w$ p% j( Z) K; x" R, L( f “红烛替我流清泪”(第二集白唱) + `1 X# O( I0 l8 N* ^
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。
. o v& L6 y5 V$ Z* E “三生石上有盟证”(第三集许唱)
+ z+ K% K1 g' i; R% k* j --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
" n7 @8 F$ u0 S7 ^9 P4 N- z* Q, i8 K “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
4 l, a8 O3 k# x9 r \( i. f) W “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
+ [/ q {& s. j- U P+ p" d0 D$ S --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 % z2 O+ h" {$ Z' _3 h% D$ _
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
1 }9 U0 f! A8 g --见《魏碑亭》 " A5 C* H) i! ~
“季布你一诺重千金”(第四集白唱) 1 D0 B+ ]0 N; v* F) `, Z
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 {! ^! e2 v1 C( d
“妙手回春把名扬”(第五集白唱)+ h! g, E9 K+ Q8 B$ t$ T: ]; X
--《成语故事》妙手回春7 S- z# I( Q5 k6 d
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) - h* Q5 G `3 w) K
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。% w+ n0 W y0 R. z
“九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
' B2 O3 s, B0 s4 f0 y% B --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 ( l5 \5 g( X8 w0 b
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) ( k% D7 d$ |& A5 F- ~6 C
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
# B: L' e6 B3 N1 S “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” , x4 m" H2 m; N8 _' k7 Q
“只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
) v; w9 Y) j" b' H5 h --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
# f8 G6 o6 s- Y) f1 g6 R- | “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) + [' {& p4 i7 b7 U9 J1 l) p
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
5 U5 |7 a; P7 e) j. R! ~, R& m “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱)
5 `+ d1 T* k0 x* H --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 % v& P5 Z. W6 V* Z5 [
“情侣恩爱巫山会”(二十二集) 2 `# ?/ [( y. o6 `# ?& K8 k
--见宋玉《高唐赋》
/ a" e" Q2 E% D' H! u q2 l7 g “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) `7 ? Z2 H; @0 @/ _
--白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
+ `2 p3 y8 H: e; b4 v “好花堪折何须折”(二十四集白唱) 1 B" {8 I8 z. g0 B ]* i5 r
--唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 3 k' r; ^/ u8 a! V
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
% O ~% w1 `( z --《古诗》屈原《天问》$ u! l3 p/ d9 U$ }: x7 M. K
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)1 z* W9 P' A1 P" g8 b0 }
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
8 W5 Q3 w+ x' Y1 ]& c# X “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” ' L; t7 i9 O% C
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
1 n n& N e/ W9 c* l! L% K8 U! f9 l “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
- s( Q! M/ G: `: ? --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
& f$ N0 h$ h7 O6 z1 o “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
; `6 b6 `. Q9 v T) D; V, B/ B “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
7 e h' c# a8 I' q6 ~% ~" n --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 & t/ J$ d. \3 y7 |. c
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
. V. f' R$ U+ x: S2 y0 z- x, X --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 h- x' C: h6 p, |. X
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
4 I" o# x" [- o. q4 l; k9 F) } s7 w --出自《佛说无量寿经的偈语》$ k9 V) R; O; h* ^
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定 # W/ M) s9 m5 C6 v' |0 y
--出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》* _& ^, R: c9 w; U1 k' U
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
9 ~ I3 B/ _. ]* X& Y4 Z% h: E --出自《普贤十大行愿》
' S. O/ ~6 n* l2 \ 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
+ o0 w; w/ m, a" F6 f% N --出自《白衣观音大士灵感神咒》
; r. ]9 a5 e9 c 三、传统中医与民风民俗 ; K a2 ~0 G- t
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。7 h `' x+ r4 \! I5 A
中医典故: * J- }( h. F8 S; r# P8 H) f2 Z
岐黄 , b2 F* E" c8 O7 f
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
. {* a; ^1 p0 s$ \4 V# e 杏林
* c; o/ d9 l s "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
8 q3 \9 m. L6 x% K X2 W 董奉
" w1 \! p$ ], _% [& { 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. 1 E( I6 D& R$ ~3 n
悬壶
6 m: o8 x: F' d! A "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. + ~6 A* [$ |# |5 w% S4 F4 V0 S
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) + N* Y& q; |* d5 m: ~0 K9 {5 f
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
& W2 M$ ]6 c2 I) g& F 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
0 G/ d- f- _9 o- q: x. w 民间神话人物及风俗习惯: 6 p) L R7 M2 q0 ^4 p+ g( _7 {6 A2 ?
酆都五鬼: * T! j/ e, S* I! t- |5 e n. @& C
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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