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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
5 q# d! A4 \ {, q$ A 这个问题真的很值得探讨。
: v# a9 }! t3 f! H8 { 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
% T) {. w+ J) J! L: ^1 s/ ^ 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 " w$ y2 x9 G/ e& g
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
" h2 N4 ~/ X& {- Y 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
% O, g( W& N* x# b7 Y' ` 她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 0 ?: I- D7 t1 H5 p: K
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 4 m% p" Z& ^$ Y6 E+ y
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ ' d, A5 ^# O+ J6 U0 K; O2 Y+ x
她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
4 O/ C6 K1 e& N 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。* p6 u, J- B9 H* j
本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
& @* i8 }- T9 Y; p 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
Z7 Z% y3 z) c* M/ r8 B 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 3 o7 J5 u2 U! u8 j3 N
一、章回体形式 , S$ v0 a/ D4 W9 {
四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 - C$ V7 o, g. k
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 " z0 ^6 f/ Z! T2 l; l) ^
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 : b P* }5 e9 ^+ J
二、诗词歌赋与梨园名句 ' N8 j! ]8 h7 \( V+ v- }! K+ P. _: \
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: 9 h; A0 o8 V ]7 ], Q8 n4 P. O f
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- 2 ?- W/ j1 I; |: ?
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱) 6 o4 C+ R7 [ {4 w9 n$ c
--第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
7 X: [7 \6 s, G5 h- W. h “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
+ Q7 V0 p6 s( p) i" N' g --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) # J2 @( _" A W7 O
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
8 C) B# [4 Z# _9 t5 x --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
1 C) t# M. m. _: L2 K+ v; Z4 f Z “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
2 ~ ]0 W8 O! ?% a' G8 k --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
8 v/ J2 Q0 u) t “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
v% I* }+ p9 U2 O4 k --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 3 k( N& H: h" s
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
( j9 P# k+ ]: m! b& b --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
- j7 A" j3 W1 c3 h7 _2 D% {( K “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
( W+ q! H. C; P# q --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
@" E9 F# U" ~6 o8 x! y “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱)
# @" f9 P: V6 ]" n, z! L( A0 [ --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
) h# l. o4 Q% X* P% Q/ H, y4 F “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) ( M& S( J+ {' Q1 h- P9 N9 G! h( c
--三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 9 ~, ^1 C* n0 y O+ z
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) 8 k& n: S& ^& q+ u5 \& _, N% s5 J: a
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 9 f: p3 K$ E3 i% o) f5 P5 g8 P
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
; Y& Q+ i- f# M( D0 @ --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 1 s# o7 f, K* g1 C) J+ ~
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 9 ]# y% k2 J9 k+ C+ D
历代诗词文学典故:
; d y- h+ G, M. I6 K “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)0 J3 @4 S$ A3 j2 v' l$ S( E8 k
--出自《佛学经典》
' {9 j, B' T6 d6 w, `* H# m; M “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
; u* d) T. h. C9 E9 f, g --《中医理论》! k B, ^; @1 w& a, ]
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
7 G$ k# p# j0 G/ M) W9 h( {% D; V7 i --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 ' x0 p( R+ N- X8 B8 M9 ?
“红烛替我流清泪”(第二集白唱)
) n# k5 |' V+ q5 t --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 7 q" a) U( N, b, c8 b' ?& j
“三生石上有盟证”(第三集许唱) , H& u* Y C6 w# Q( B+ [2 K1 S
--“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
0 g+ c6 q4 p8 t4 ~/ p “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
/ ~6 {8 `9 E6 t “花间独步人徘徊”(第四集白唱) + X8 u: O, Y. L" V8 F/ h+ b
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
# }$ |( T/ U$ j7 h “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
7 M Z9 _6 W: \. u! m1 \ --见《魏碑亭》 - Y0 T0 p0 B/ U
“季布你一诺重千金”(第四集白唱)
8 S) s* d) R8 R1 {5 u0 | f1 i --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
7 Z/ i5 r9 w+ u l3 a4 q “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
v& E& G w3 Y, }2 Z/ _ --《成语故事》妙手回春
. x( d; [! ?# h$ B- c- k “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) ; V% T) s6 F: n* t& e
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
( {& E! S0 j, G “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
. a. Z, l# |# {) K, a --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
. \( E, Z& {9 @( S3 L “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱) ' f# \1 @% k3 @9 B8 k$ O l. z$ S
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 / [0 W" e U( {9 m ]6 I
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
6 _+ `7 [2 }1 U% ?8 c% F “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
- T% ~, L& c; B4 @3 v# G --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
: ^1 Y1 |! t* ^ x1 x% d “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱) : N4 @, k1 o3 a+ M8 {
--苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 ' C n& Q4 u4 F
“玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) - Z6 v" U0 u A
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
7 H b& ?+ R2 ~ “情侣恩爱巫山会”(二十二集) % W! F( F, v' v2 w, N
--见宋玉《高唐赋》
9 `2 K/ E3 F* u- V% f& S8 Q “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
3 }, R! {1 E$ p --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
o K4 w2 j1 R* Y. m; o “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
& j% D1 j# I+ t --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 " i* D4 U+ p* h c( H
“天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
1 k* Z7 _4 f" q; q, r6 @ --《古诗》屈原《天问》9 c9 V2 E9 m3 }
“春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
5 [# U, B' f) y% e8 J- I2 p( J --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》' ?" e4 e- P+ j) ]+ s
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” # J$ b* ^+ t& Q/ H3 d8 P& p6 Y
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
3 F5 ]( b/ `7 F/ D6 b “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) ( C+ j2 w0 Y# B9 u% e
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
, V; @* J+ I J$ v, d' D “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” 9 r. {) m6 w) S) v
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) 7 H4 H$ Y# a( `' w6 w
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 0 G. A+ m: L) D9 A6 S. D
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
* F/ H( a6 P% k- \& W; S$ ^ --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 ' B) c. R h, q* q3 ], {; a
白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
' |! i8 A2 ]$ M8 F) ?5 ~7 s --出自《佛说无量寿经的偈语》, s" f, v1 b, q! o! d% q! E# ~
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
, r' C, _) E7 R% A& |) l --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》
# s( {% [& c/ {/ G! u) w! e2 j 白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
2 a1 ]& Q [, x( m8 \* B9 `4 i --出自《普贤十大行愿》
7 b1 s- e* d; i Q) t% s+ A! D 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘
3 z1 N; {( m, T --出自《白衣观音大士灵感神咒》 " ?9 p; i- M; }2 p
三、传统中医与民风民俗
' P6 j. c3 U. H: s6 t 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。3 M* y) v1 d1 I& H: P/ Y
中医典故:
1 n9 I$ g) _3 E2 P 岐黄 3 k. c7 k( n: `2 v: g7 g$ e- P
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。9 v; M$ l8 }! Q. C4 R
杏林 9 M! c: G4 i. v: T/ z4 G/ z' C
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉.
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董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
+ t4 H8 O3 d; z, W$ k 悬壶
/ \8 Y+ g+ J3 U% |& M "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
: t0 ~5 h- ]1 t 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) 2 J& m. f% u* M5 _
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
. Y7 h3 l* e1 d2 }- d 除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 . l7 g4 R) v. p' c s; T9 ]: U
民间神话人物及风俗习惯: 3 X4 U) p( x: X8 A- U9 B5 r( D
酆都五鬼:
+ s4 q: g" R! s/ X' E g2 T 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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