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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
6 A# E2 \% x* I% o1 ?2 ?  这个问题真的很值得探讨。 3 n$ l( X& }8 t, k) @
  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
$ K$ L  y8 B( e8 Y  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。
2 N' L. \: q% F0 x% |  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
. d3 m0 k8 s% L6 c* H$ H! i0 K  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
! k/ o- n# `* H+ c  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 ! `2 J" x5 R7 z& Q  g0 L# v
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 ' _/ f( O  @4 m2 N+ B3 M) Z
  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ ! _' o+ g2 Y7 R
  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~; C1 |) F5 g- Q, A
  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。* T8 u7 e) b* f" ]) P) K5 e& w
  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……5 c2 }, E* {' j7 G( a
  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 9 j  ?7 Q8 o( Z: B+ u" ^! i/ ^
  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: 7 X7 x( N- g& j0 J% N
  一、章回体形式 - m& g1 w( j9 {' k' L% H
  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 6 B/ N% \4 {1 [4 W3 R  X
  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
" U# L3 \  \5 j9 n) k  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 
6 w9 k# u5 M1 @3 z' C; e3 ~  二、诗词歌赋与梨园名句
9 T) C7 @; v  E- [9 u  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息:
( E  F7 O# J  P5 |  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- $ ]& h2 z/ g5 |/ P3 W$ x
  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
% L& n% c  r- e( y7 R  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 * ^/ c4 _9 ^! U5 m4 V2 U) W
  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
( j9 {: b" C+ B. n& Y  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) ' F" o( ]9 Q& m
  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) " ?# j* y1 |+ s, J1 W3 q9 }
  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
$ s( A0 G, [8 h1 p  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) / ?. L" C. r1 I* V' ^, ^
  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。 0 Y8 D5 P1 V, i
  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)   G* n: l" M" \& F
  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 ' |; A- ~1 p" `) m9 w
  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
' T3 |# D2 C7 T& V% Q  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
1 Q' N! k5 V0 Y0 B  K  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青)
, x+ L' P; K5 b. e/ w: s( K  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
  B0 Y: x2 n7 p  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱)
, Z9 b: ?8 z" C0 @* }  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 ( e! B1 ]. h7 n1 S% n3 v3 O- C
  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集) 1 a0 W5 h. j, N/ t. w
  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 6 P5 ?' V3 ]% r2 ?4 Y. y
  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) / v$ R/ [* }3 Z* f  l0 _
  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 " m% n+ T6 b2 s8 |2 M6 y2 D
  “痴心未悟拈花笑”(三十一集) # n" a6 b7 @9 b( P0 ]5 _
  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。
6 K3 \/ l& g3 }; ]5 h0 a4 D  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 " X! L% M3 n8 W9 Z+ P7 z3 k
  历代诗词文学典故: 0 m$ `& u0 c1 R. a/ c' Z3 t# G
  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
; B+ Q8 L2 h' r# D' }6 u; N6 e3 p  --出自《佛学经典》
$ l% I! p4 \; b" r7 x  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
. ?/ A7 g$ X6 G' D" [  --《中医理论》
$ g# Y- y3 C( J- y0 f9 d; y/ ?. c  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) , _- z/ I$ U2 i+ l0 _; L
  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
/ p( \3 T& g% o' r% N  “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
* p; z+ B; I9 a; a) Q4 R  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 " F0 h0 j/ M( _$ D  t( D
  “三生石上有盟证”(第三集许唱)
* Z/ q) w- L% C4 L7 M% ]+ a' o  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
# C8 n* L* k. M6 H5 Q9 w  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 + W, q. P+ z- u
  “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
# S4 r- x6 {" Q% c4 [/ U/ g* {  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 " A1 m6 q) f2 E( m' T* y
  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
9 A/ T+ d  g. h6 u1 l5 N. s  --见《魏碑亭》 0 `2 {# r7 e+ p* D0 K1 V
  “季布你一诺重千金”(第四集白唱)
/ B/ A- l9 E4 e- O5 H0 _' \4 i  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 % A5 o  H7 M% ^3 J4 e1 O# O3 y
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
6 C; i; t0 M+ a3 h  --《成语故事》妙手回春- _1 T- H; V5 B! B* T' y/ [
  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
2 y7 r7 c( g6 O- M  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。# N) ?9 g. A: l& a2 _
  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
3 q9 }- r! G. I4 H  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 ; y# e& a  h; \
  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
! b4 N- W7 F1 P  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
' f' s2 p; m8 W5 }  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” % }0 Z0 V8 C6 B7 H5 L
  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) / C" V" Z$ I! l* K( D; p
  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 & K2 d" q- u! o0 p% t1 a) a8 }# Y
  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
) R1 R% P5 D& A" T+ X0 k. G  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。 2 A2 W# E3 c. N# y: e) f
  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) % v% x# v% l# g2 p" d% p, Z
  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
5 I6 X" {+ q! {& Z% X+ ~5 i7 o' {# S  “情侣恩爱巫山会”(二十二集) - f' g6 [" u" j% N8 i; F
  --见宋玉《高唐赋》 8 J, I6 U$ F0 G" {
  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱) ; C  K2 Z6 q( O! L5 E
  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
9 F( `  y2 `+ e* k  “好花堪折何须折”(二十四集白唱) 6 @+ Q8 H4 _# Y  g- e- \3 k* n$ h
  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
" q5 M2 h$ ~( ]2 w  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
5 f6 W' S4 g* @1 z  --《古诗》屈原《天问》3 K. w1 S, o) |
  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
1 }- G' B& a6 T3 y& _  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
. x6 a8 Z6 A7 p  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
( t; q/ w, f( ?7 |$ g. l: ?: H3 r  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 , K+ S: J! m; ~2 p3 b
  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) 3 L4 d! X2 J% @1 \/ ?; m
  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 4 F, f& E" g4 u2 P' y0 z
  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店”
: J" L/ x6 W& C  E. A! \  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
  W* A  G$ P: ?0 t& I; n5 N  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 & _3 |* S4 d; q: s( B& O
  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱)
' z5 K1 ]6 S( R2 u) W! L4 z7 a  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 9 E) {& N: ?2 @5 ?- {
  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 % b. N/ N( d+ ^
  --出自《佛说无量寿经的偈语》2 F: |2 m5 `; c9 A
  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
* T1 ?9 o7 a! |" v/ M  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》0 O7 b+ R& d2 }3 E' a8 d: G
  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
6 C% f, _6 a; A  {- m( h! {+ Y  --出自《普贤十大行愿》' N! a5 L  v5 n2 L
  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 + M" u* u! b/ z8 L. ^; E- z+ b
  --出自《白衣观音大士灵感神咒》 ' p& K/ O1 U' Z: b* V
  三、传统中医与民风民俗 * f# A: d8 c# d/ O5 F' e
  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
! n8 Q, S' b+ E* V( R! G  中医典故:
5 ~" s- q( v  |& t  岐黄 5 r0 @8 b% `# Z4 Z0 T
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
1 P( N" ~9 y  ]3 g4 t" L$ s  杏林 6 q' K+ l  _1 U7 I7 D4 V% L2 E
  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. - {4 U# x: X3 e: |6 d
  董奉
" E/ ~6 R8 P# t) w- z. I7 T+ ?  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
' Z: b8 R5 ]" G0 B  悬壶 9 `. @8 G$ ~7 T8 R7 Q8 Z: ?* Z( @
  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. % \: G; C2 v+ @' `4 b
  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
, ?0 J# Z1 j% x  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
( b. `& }' e' i! w) k3 U" x  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
  |* |2 Q; [) ~: s9 c  民间神话人物及风俗习惯: ' _$ i$ {+ n3 f, Q. g7 a2 J
  酆都五鬼:
5 V9 V( e2 y* L/ g* z. E1 C  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。 2 `  H9 z: q. M8 q( V
  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。 ; x% ~0 `8 @0 C
  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。 & i+ o, P7 V$ j6 V
  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
* J' O  y( J* o& c0 w  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。 6 J0 i) c& {. i0 M
  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。 ( G5 a0 F; g; f
  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!& v+ o; e. f; |6 ?% G8 T3 p
谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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