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新白娘子传奇典故

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发表于 2010-1-10 22:05:10 | 显示全部楼层 |阅读模式
 ◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? / w8 x) S' h$ Y4 [  `9 N: c" e
  这个问题真的很值得探讨。 2 F0 d) h+ N# l5 C
  平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 1 C8 U9 c+ u. k/ d6 U0 Q
  她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 : i# A: J9 s9 H+ P2 d4 Z1 x
  她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
3 L5 @8 @0 N: C! i. f4 j0 i  她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。
& W& {) G9 G. Z( P( V: p  她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 7 N: p: F$ w" T& S
  她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 % z6 k4 k$ m* i6 l" \5 x" H1 r
  她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~
% [6 z* G4 I! Y* {2 x8 c; y: o  她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
5 H( F$ [0 L7 v0 `; q* p5 S  她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。0 ?8 [9 L( d9 V- K( v9 J& G
  本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……+ D/ r) R0 G; _2 D+ U- V7 _8 U
  国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 1 w/ u2 F# ?. ^# p( G& s
  50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
- f( H$ `8 _1 W6 V: h  一、章回体形式 * a2 E6 x( v! c8 ]% T! q
  四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。
' I7 [$ K2 _' \. Z$ w6 o& X% j  当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
+ t' ]# m3 o  E  ~2 m( I7 N; s4 [  嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。 0 A# v3 e) W2 b  T' L, }
  二、诗词歌赋与梨园名句 1 [( K% D% J0 @' |# ]
  四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: & s+ O. I: U% G# K! _! Q8 H$ \
  出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- 8 T9 H: i4 w+ y- R
  “情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
7 t) }1 |) O! J5 [  --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 0 q" N+ l+ V, o1 u; q' `( g
  “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) : J, A2 d: H$ L" h5 s9 L* R
  --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
4 @; q: T1 _6 \( L/ w  “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海) 3 E0 C' U) e2 A% J
  --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。 % |6 Z& M3 ^# v. w8 D
  “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) . N! r( W4 {' G4 J+ A
  --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
; L0 x0 k! v0 d1 E+ o7 a) R  “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙)
: y0 V; a/ H- R  --二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 9 F. X# n( r- X' ]2 w& |
  “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
2 m, l" ]: W2 S  --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
$ d; @2 g4 c' l$ C7 u: Z" [  “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) $ {5 T  z9 H4 o5 G! [
  --三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
' Q! W" \. v5 `( i6 K/ `5 n! N  “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱)
8 c5 V7 e% a; g8 n4 u  --三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中 ' ?3 U' M1 p, Z
  “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
$ D/ c# P5 r( {$ x: x2 `$ v- w  --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远
) h% ^6 v8 O. w9 I; \. P1 ]  “奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集)
2 w/ r% b$ _' V. u3 x  --三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
! R$ ^. r2 L' n( F. u% f6 [& k4 z  “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
2 W+ {4 o  c% T7 P7 g8 C& Z  --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 # F2 [9 ?$ J0 J
  “拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 + M3 _7 i1 N* J" F/ K" g# y
  历代诗词文学典故:
# C) P- G) I4 _% t2 g  “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
' A' [  g# z, R) [  --出自《佛学经典》- j3 \0 i- y- y. g* U% O* m: ^6 g  E
  “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)) h8 W3 a- L% [: r1 Z" ~
  --《中医理论》
3 \/ O0 N; g" \! J+ {% p  “慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
/ _, ]0 L) I6 P7 F4 B  --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 * F+ p8 N7 L: Q; L
  “红烛替我流清泪”(第二集白唱) & ?) O& a7 I; D1 T  T+ E, L: S
  --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 6 H+ ?4 J7 {. C7 t( D$ h" Y% m+ P
  “三生石上有盟证”(第三集许唱) 8 ?1 B: E3 x' k( Y2 Q: J
  --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。 $ B) M) _+ L% x7 P( h) d8 b
  “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》
, A! g0 d' q% |2 W6 Z  “花间独步人徘徊”(第四集白唱)
3 f% f) n$ c# ]$ z" G! u) ?& `  --晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
; B/ V, j4 h" j( a1 u' f: @5 |  “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
" Z( c) h% V- A# \+ p7 ~  --见《魏碑亭》 6 j$ K- H# j. T' y- h' C* B, ?2 ?! L
  “季布你一诺重千金”(第四集白唱) + U. J" `. p0 `) R% E6 e
  --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。 " Z' X- S+ ?* r/ M, r; `
  “妙手回春把名扬”(第五集白唱)$ A- l7 j9 r+ Q, e( e) w
  --《成语故事》妙手回春
+ y- Y* N! ], x# K3 l' K8 I  “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱)
  R! r; T7 p$ A: R3 X  --白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。3 Q! {  p) n: }. J0 Q
  “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
' ^( s' z+ t. e7 I- u7 A  --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 " H0 B! u' ?/ r8 i. V
  “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
/ }; S1 l4 e  [, B: e/ R( |  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
0 e8 K# |3 r5 ^  “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” 1 h; M* ~& k9 b! P9 H. j2 F
  “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
, `5 }: F' V: _8 W: I1 q  --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙 * G! H. S$ g: q& t6 C) L  U
  “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
2 i- @( p: M+ g; W. ^' o  --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
( G, J  M8 I- U+ E) v, e5 V  “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) - N- K; y; Y7 X" T
  --杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 $ m9 Y3 N! X  M3 L  e# B5 q1 ~
  “情侣恩爱巫山会”(二十二集) 6 r6 _" P3 I' E/ ^- e2 V
  --见宋玉《高唐赋》
2 Y# \% D! S- s% y8 L# d  R  “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
( d- }7 Y* m) P# z( `  --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。 7 q5 W# C8 Y( p% v
  “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
  `8 d: x$ a$ j- |  --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。 : m) B# c: |) ^1 f: V0 h
  “天地万物分阴阳”(二十四集白唱) ; p# t4 |* G% n9 t! z- e
  --《古诗》屈原《天问》
3 O3 V; D( h6 k, M  “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
7 U) v# ?' {: f: {) J2 @! u  --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
$ G4 ?9 J- A1 u9 T, @6 i  “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红”
2 p; M* Z( |2 U6 y- E) \6 f' P  --元代尹廷高《雷峰夕照》诗 5 K$ d9 O5 V  B$ W' _' ?+ f+ f( y
  “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
/ ^, H1 o7 j1 C* v  --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
/ C% L% V- t. P1 x7 k  “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” - ~' P8 u6 v# k4 I0 V+ Z
  “明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
+ V8 R8 P3 s  l. p  --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 ; `# ?9 \0 O) u9 S
  “天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) + B* `7 b2 e& N9 h1 G8 f
  --晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖 1 T+ T! I( j: y5 D1 w
  白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛 & p' ~. h2 {# F7 \& J
  --出自《佛说无量寿经的偈语》
$ p+ N* _; Q5 P7 X  \  许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
% k4 v( P. G7 i+ a4 m" E! N& c# D9 q  --出自《净土宗净土十要&#8226;净土净土或问序》! ?# d' T* t3 Y) q8 Y  R9 u! F
  白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔 8 U; |/ z  Q6 Y  |) w" C7 m
  --出自《普贤十大行愿》+ R+ p* a. j. e& C( [1 i
  许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 " r$ G# ~8 U$ U) J! ^
  --出自《白衣观音大士灵感神咒》 / C8 s, l% i7 q+ @7 ~
  三、传统中医与民风民俗
. t* `% L4 d, K* u: t  《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。  q0 i7 P3 d, r; m
  中医典故:
+ ^6 n' C+ l. K9 U. t  岐黄 8 R% \  R8 y! _- x$ }  I9 j4 w
  岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
3 d- k+ H9 q" l- ]  杏林 : E" S" T. l7 S2 O6 y
  "杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 1 y8 Y3 G* G3 A5 n
  董奉 # [$ L$ P; }/ m4 J/ ], _
  董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
- m: C; i2 U* ^" A* g( l6 j3 M1 g5 |  悬壶 / ~. x: u5 v$ b
  "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
5 U2 D* l- d1 P5 U3 ]  虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) * _  p3 t+ l! `* m
  《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康.
! M2 v  j# w5 B0 h4 H  除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 + g2 S) I' u, J; c* v* }
  民间神话人物及风俗习惯: 2 p! [6 v5 ?% I& q$ ?% @
  酆都五鬼:
0 K$ p8 @1 I% Q! u  u6 q  东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。
 楼主| 发表于 2010-1-10 22:05:27 | 显示全部楼层
  骊山老母 : 骊山老母即女娲,亦称无极老母,“古女神而帝者”。她同伏羲、神农史称三皇,是人类始祖。 《说文》云“女娲,古之神圣女,化万物者也”。《山海经.大荒西经》云:“女娲功烈,非仅造人,又兼补天”,“诚天地初辟摩肩盘古之大神也”。 骊山老母抟黄土造人历尽艰辛。《风俗通义》云:“俗说天地开辟,未有人民,女娲 抟黄土作人,剧务,力不暇供,乃引绳于泥中,举以为人”。她为人类制定婚姻而又繁衍了人类。
: b- f( B$ h% j+ C. a( x  赵公明: 财神,相传姓赵名公明,秦时得道于终南山,道教尊为‘正一玄坛元帅’。亦称赵公元帅赵玄坛,秦时避乱,隐居终南山。其像黑面浓须,头戴铁冠,手执铁鞭,坐骑黑虎。故又称‘黑虎玄坛’。传说能驱雷役电,除瘟禳灾,主持公道,求财如意。俗以三月十五日为神诞,祀之能令人致富。民间奉祀,或于正月初去财神庙敬祀,或在家迎接财神贴子,或在店堂由人装扮的财神登门。 / V2 }7 {; l" i0 G9 o3 U9 o: I
  真武大帝: 真武大帝,原称“玄武大帝”,亦称“真武帝君、“佑圣真君玄天上帝”、“荡魔天尊”等,道教徒俗称“元量祖师”。道书记载真武大帝原为净乐园太子,入太和山修道四十二载,功成德满,玉帝救镇北方,为真武大帝。太和山因改名为武当山,意为“非真武不足以当之”。
$ o6 p) _# A1 a  w% u  文曲星: 星宿名之一,文曲星是主管文运的星宿,古人说文曲星下凡,就是说,天上的星宿下到凡间,成就了一代大文人。比如历代状元,都被人称为文曲星下凡。又如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”
, X( e: `+ g0 E1 T1 k! T6 b  白猿仙官: 传说云蒙山中白猿之母患病想吃桃子。白猿十分孝敬母亲,偷偷去仙桃园中摘桃。不料被看守桃园的仙人孙真人捉住。白猿为了治母亲的病哀求孙真人,孙真人被他的一片孝心所感动,赐白猿仙桃,白猿之母病愈,让白猿将一部兵书赠送给孙真人。
9 a5 W) l2 A7 `& b. k9 c9 E2 D  除此之外,还有如王母观音、阎罗判官、黑白无常、南极仙翁等大家所熟知的神话人物,不再赘述。作为民风民俗方面,最直接的体现则是片中所涉及的各种节气与习俗,如清明节上坟祭祖;端午节包粽子、赛龙舟、雄黄酒;吕祖寿诞时“挤神仙”;九月九登高饮菊酒;元宵节看花灯等等。另外,该剧中的配乐也体现出了传统的民间特色,作曲左宏元大师精心创作的黄梅调配以箫、琵琶、横笛、扬琴等民族乐器构给人以唯美古典的意境,观众总是在不经意之间被那婉转凄切的曲调所感染,置身其中不可自拔。可以说,正是那魂牵梦绕的乐曲增添了《白蛇传》这个古老传说以凄美浪漫的爱情色彩。从这个意义上讲,《白娘子传奇》在做到雅俗共赏的同时原汁原味的保留了这个古老传说的“民间性”,使其艺术性得到了升华 。 . ]# |8 v1 t2 p; U
  好喜欢这部电视剧,重温经典,重温恋爱时光。
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发表于 2010-1-25 13:46:33 | 显示全部楼层
晕= =~这个也来说~`
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发表于 2010-1-26 09:59:29 | 显示全部楼层
这个不是挺好的,,
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发表于 2010-1-26 19:32:48 | 显示全部楼层
受教了,一部经典电视剧,自有其经典所在。那是现在的电视剧可以比较的。
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发表于 2010-1-27 00:22:43 | 显示全部楼层
LZ真有才,佩服佩服
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发表于 2010-2-1 05:08:48 | 显示全部楼层
真详细啊!/ z) L, C+ a1 M4 J5 ~  T, z
谢谢了!
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发表于 2010-2-16 16:58:38 | 显示全部楼层
据说法海暗恋许仙?有这事吗?
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发表于 2010-2-18 02:31:00 | 显示全部楼层
支持一下!
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