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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响? + T- C# p: Y" @
这个问题真的很值得探讨。 3 M7 H$ l u$ Q) ]- b. o2 V4 R+ m
平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。 ' r. w' F3 w, p) k% Y! O4 M
她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 + ~) m- [( ~4 Q3 P8 j+ M
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。 , N" _" {4 y+ C5 v7 O
她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 ' I3 J1 Z5 B" U+ ^: o3 s; y/ O
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。
3 z) y1 o4 C2 N3 ~4 u! E- r 她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 % P, u# k9 `5 y* q4 o/ d% |
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ 7 }7 \! W6 }+ E
她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~
# U; Q' E* y/ n: `1 k- r' r, ^ 她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
$ s, Q& m4 o( m% e J 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……
9 r7 V: j9 x- L2 @: o 国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。
" v4 W( Y+ r2 V! V, Y! @& h; @3 C+ j 50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正: . G1 R: d( W- K
一、章回体形式
7 X. L. J6 w2 J5 J 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 2 f5 X5 S/ ]3 v" M( o" T
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。
4 `3 h& ~$ U. A" e 嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
; b. G% b0 l0 N7 u& c& B0 ~ 二、诗词歌赋与梨园名句
8 [- Y% ]2 W4 |) p 四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: 2 a, x; t, G4 D4 X( E& F/ y
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- $ l; v2 n7 _0 K. \
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
1 p' {* Y4 a; n2 K --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。
: w- r. p( z( f8 i/ q/ W# V “百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱)
8 ~! w$ {9 \" r6 w --第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏) ) J4 A: R3 a! Y4 L2 b) x0 p
“叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
, S. o# o2 J' M' _2 @ --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
0 h) J" r9 \1 j; b5 V% Y* c& n “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海) - {1 J4 L. Z- l
--二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
/ a/ u& b0 W/ F; }3 j* F& M “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) , V4 A( l4 C5 x- _+ F, V" \$ h
--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅 1 b5 V; o. T/ g, {
“尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
4 b/ c6 G& N3 ]$ y8 b' O8 ?& a4 c --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省
/ j& F3 {' F5 k( B& U “姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) / i3 V8 u5 V) x) D4 }
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
, D$ v" Y# V0 A9 z& X) {& ^ “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) . m& e- a6 v r- L% Q9 \+ l
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
) F$ F4 j" X/ |2 U6 } “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
: z$ z0 D3 a& t& [4 Y3 q) |. K! Z. w+ O --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 * K5 _3 p% ?0 M% y) k
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) 3 D" w# ]8 |' C& y6 {1 B3 L @
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃
: H: B9 ^3 a5 k# D% n& k4 e “痴心未悟拈花笑”(三十一集)
8 _* M2 g: s" a --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 $ }% e" o/ I+ N6 b r) l
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。
0 Q0 k0 c7 q B$ _8 Z! X( l 历代诗词文学典故:
0 ]2 O. W9 r' W9 R “渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
# S7 S- L7 ]0 o; w0 B& W+ d+ t0 @ --出自《佛学经典》
/ v* a- _1 n0 @ ] “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
% ]; s& ]0 J5 t2 @ --《中医理论》+ _5 v2 ?$ y1 Z c+ r1 y
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱)
% t }3 s$ e; _0 i# u* w --《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。 8 d: a! }3 F) v$ Z! t7 a1 B
“红烛替我流清泪”(第二集白唱) 8 q! J5 d, S: f1 U$ G7 R
--杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 9 D) q0 g, \; @1 n
“三生石上有盟证”(第三集许唱)
6 I- e$ \ l8 A4 n k" l --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
" W/ y9 k# [0 o+ h$ ~' j “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 + G$ p) a) e/ L. W: D
“花间独步人徘徊”(第四集白唱) 1 a4 ?) [: }2 B* Z
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。
. _9 m" d; `! `* D/ n* \5 j( E “不欺暗室黄花女”(第四集白唱)
/ y4 u* q: V8 b" G9 K; J --见《魏碑亭》 ) k6 ~# x4 n7 w% S2 j7 H4 x
“季布你一诺重千金”(第四集白唱)
6 d0 N9 V' ? C- I2 P: W. h --季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
' k" m: ? H$ e' h5 N “妙手回春把名扬”(第五集白唱)8 t, R: c0 t# d$ ?) I$ N z% Z/ Q
--《成语故事》妙手回春/ x& _2 ?2 ?* `3 [$ H0 R2 K# J
“上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) 0 z% |$ }( s P M+ Y% l! L0 O) y
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
6 I% k0 n& p$ p3 u; L “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
3 ]5 X k' y5 E6 R5 \; G --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。
: L1 _' R% W2 a8 \* l( k" i6 p: X “广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
$ n3 w0 [6 x3 U --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。 ; ? C5 ~0 N2 n; |) ~- |
“广寒宫”典故出自“淮南子.览冥” 5 p, [* D. M3 i/ f
“只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱) " P5 k9 _7 `+ V3 Y7 x* G7 j% p
--卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
! C. \0 `1 D$ u( F- a( |! m& c. K “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
) }$ V7 z- f$ O) K" _. b --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
- _5 R( z. c2 J$ \+ _: {" K$ C- I “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) & X+ q3 U& ~% E1 [. f0 Z
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。
6 Q8 R3 Z9 V/ ? “情侣恩爱巫山会”(二十二集) & x! F% h a9 C {% B8 K( R
--见宋玉《高唐赋》
0 {7 L2 ^0 a8 @1 H1 b6 C X “佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
+ q7 A% c9 i+ ` --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
$ l. Z* M, h& I) g “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
+ K, v7 r; K7 C2 J --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
- C5 T" I3 e6 v1 V* p! S “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
3 Z% S( W' R# s: C' v6 r$ R! G, e --《古诗》屈原《天问》
3 D! d/ D# y" |2 f- F “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)
5 P" h6 A' n) R* o: C( i --“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》* h4 c7 X3 E C9 w
“烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” ( F# i( `+ c1 S- O
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗 ) T9 x% s( s9 a( @+ P0 p
“若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱)
, N! Q. H% A, h! J, p' W D. T --《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。 $ _( l4 u/ \! _8 `
“月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” $ p0 O& ?9 W# P n$ ]
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子)
4 u0 T$ A/ G8 I4 @/ j; O" X --晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 2 b& C4 t7 h& B; c
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) ) v+ k4 z( V" W) K7 Y, A$ f
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
& h7 v3 W3 {% ~ L, b' S1 Y, i 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
4 M$ [5 u* o. G0 e/ |4 y9 t! I --出自《佛说无量寿经的偈语》! e$ S0 V- c: `
许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
4 M. c$ \4 e: i3 K --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》6 J5 O2 G4 B7 ^5 [2 L8 ]
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
) z# t6 {8 ?$ {- H' \ --出自《普贤十大行愿》
" V' E8 ?8 Z: G& A( d 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 - Z3 |' D; u$ a5 \3 k$ B% j
--出自《白衣观音大士灵感神咒》 * B0 c5 Y0 J" t }
三、传统中医与民风民俗 " T" x3 [- m) s( I; S4 f3 y" ~
《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。
7 n8 v M& W9 h! c4 u1 { 中医典故:
( u: `& u1 ?/ ~+ d; s 岐黄 " Z3 _! H4 ?* n/ @
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。
- r. p/ d- p B/ H4 i 杏林 7 a4 ]+ \* T( w# k6 y( b' _" D: d
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. ! ?# X% V U; Y7 g: w4 `5 W7 `+ H3 t
董奉
* N. |# I+ T: x0 r# S, ^( f 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明. $ C3 w6 ~7 T2 v/ f) \
悬壶
, V, E% M/ `$ M. G$ S9 j "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语.
% P; Q' |! K) m$ r& ?3 X 虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题) ; q8 N0 i, T% a3 b
《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. 4 f2 e- q! F0 R% }0 k
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。
/ J# r5 f. c& L! _; R+ ?5 R% p 民间神话人物及风俗习惯:
) h( m9 C, P$ ]; O6 x) ? 酆都五鬼: 5 C4 S6 I" p% u; e! Z& P
东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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