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◆《新白娘子传奇》在中国电视剧发展史上到底处于一个什么样的地位、它对中国电视连续剧的发展有什么影响?
" H' O# A( b+ n0 B5 C p2 s! E) c 这个问题真的很值得探讨。
% C: ]: L1 \$ K- _; A) Q 平心而论,她是中国近几十年重播最多的电视剧(最近几年因“版权”等问题相对减少)但是他的问题在中国电视界讳莫如深,她影响了整整几代人的价值观,审美观,甚至择偶观念,趋向,给那个时代的人留下许多美好回忆,包括我,新白是童年美好回忆中不可或缺的一部分。但是她却只是在坊间有很高的褒扬。
6 M5 y3 u" |6 ]1 | 她本是内地同台湾合作电视剧的完美结晶,却因为各种原因变成现在的样子。而且看不出合拍片的影子。 $ o& W7 |( J+ Q9 d1 N" j
她将白蛇传故事赋予的景色发挥的淋漓尽致,真情实景,一派的感人至深。
2 i4 w- v" U, X1 O9 D( _ 她将电脑动画发挥的完美无缺,今时今日很多片子都达不到17年前的水平。 8 e0 s3 K" b) X/ A/ e1 }
她包罗了七八十年代台湾很多著名的老一辈演员,有一些现在已经不在人世,却很少被人提起。 , \* G1 j. V5 c
她在大陆,港台,东南亚,甚至世界上有华人的任何角落,却没有真真正正获得什么奖项,少有的几个奖项是在日本获得的。 . v) c7 a3 x- r. P5 ~! `: _
她吸引了相当一部分人在坊间进行自己孜孜不倦的研究,为的只是完成自己童年以来最美的梦,这当中包括我~~~~ 7 r3 W" E/ H% h& v* J
她的故事很多,谜团很多,想到这些,还有很多~~~~~& V, M4 {; b9 P2 b3 u
她色彩鲜艳,人物细腻,特别是整个系列贯穿了几十首插曲,以黄梅戏曲调为主,朗朗上口,很自然的把戏曲和影视结合起来,唱段美妙动听,同时开创半音乐剧类影视和反串的先河。剧中的古典人文气息深厚,具有很高文化价值,是中国现代文化中的瑰宝。也突显中国古老文明的精髓。
6 E& E4 F0 h; a4 W1 X9 Q% ] 本剧在中国大陆播放时人气很高,至2009年仍在大陆的一些卫视电视台不定期播放,影响力之大,堪称中国最经典电视剧之一……( M' d& h! J0 e `5 \
国学思考:《新白娘子传奇》一部十七年前的台湾电视剧,从其首播之日起,便受到无数华人观众的青睐,十七年之后的今天,在重播了无数遍后,仍有无数国人为之醉心,甚至形成了很多观众心中的一份抹不去古典情怀,可谓百看不厌。何解?在我看来,除了演员的出色表演外,更重要的是依托传统《白蛇传》之精华并运用深厚的国学底蕴和民间色彩所形成的文化魅力,古典文化与民风民俗的融入,是成就《新白娘子传奇》艺术生命力的根本所在。 * H! m4 H3 m$ E! b+ N8 b6 i
50集的内容涵盖了诸如中国传统戏曲、诗词、中医、宗教、民俗等各种国学范畴,编剧抱着对传统文化严肃认真的态度,把《白蛇传》这一民间传说原汁原味的展现给我们。下面就具体从几个方面对其国学范畴作简要考证,不妥之处恳请指正:
5 F- E8 ?( d1 r' P4 k 一、章回体形式
% [' Y3 y; P! u2 Z 四位台湾编剧以其深厚的国学造诣地回归《白蛇传》古老的民间传说。 + V d. z5 F; L8 K9 i: y9 \
当年白娘子传奇的编剧是一分为四,虽四人前后风格迥异,但其创作原则确是以一贯之,50集的剧情吸纳了历史上有关白蛇传的小说、戏曲、弹词等民间版本,可谓集各传统版本之大成。那新白的“新”字又作何解释?据笔者考证,其蓝本是清代的《雷峰塔奇传》5 卷13 回(玉花堂主人校订),卷端题“ 新编雷峰塔奇传”,内封题“新本白蛇精记雷峰塔”。 5 m; D% G. Q7 X& p. } B
嘉庆十有一年岁在丙寅仲秋之月,作此于西湖官署之梦梅精舍。此书在整理收录有关白娘子题材的野史、话本、戏曲基础之上修改而成。由此可见,“新白娘子传奇”的“新”字绝不是单纯的新编之意,而是依据这本嘉庆年间的小说题名而来。事实证明,剧中主要的人物、情节、地名都是出自此版小说,而并非编剧杜撰。另有部分内容出自清乾隆年间戏曲家方成培编写的梨园剧本《雷峰塔传奇》和清末民初的弹词《白蛇后传》,主要是白蛇之子的情节。当然,改编的成分也是有的,如对胡媚娘形象的改造和为剧情服的人物小传等。
% ^7 ^5 d" [* c 二、诗词歌赋与梨园名句 2 Q) }& W0 }2 M, \! C2 ?
四位才华横溢的编剧在唱词、念白中大量引用古典诗词和民间戏曲,使整部片子充满了浓厚的文学气息: % [% M1 S3 A5 G) y+ Y; ]
出自清朝乾隆年间,方成培戏曲剧本《雷峰塔传奇》的部分--- $ O# f; `8 `" Y3 b/ U
“情纵痴,也有完,不如清修把皮毛换”(二十六集白唱)
6 a# U) x4 n) g --第二出<付钵>(天下乐):何不悟真空,及早换皮毛。 1 Q2 p) P9 G; S/ f8 z
“百年胶漆初心在,此生终不负卿卿”(二十一集许唱) $ I' t! ], K* v: {$ ~
--第十八出<疗惊>下场集唐诗:药杵声中捣残梦(李洞)此生终不负卿卿(油蔚)百年胶漆初心在(白居易)夜半人扶强起行(无名氏)
( v& }; A6 Q1 \ “叹孽种,终朝迷惑将人弄”(二十七集法海)
% X$ ~" e* ^4 q5 u( _+ x' v% C --二十三出<化香>(古轮台)叹孽种,心怀毒害有谁同,终朝迷惑将人弄。
; i1 F0 x& M$ D& g% }) M$ ^7 o “春蚕空吐情丝自缠绕”(二十七集法海)
# I' x& i m6 J! R --二十五出<水斗>(南滴滴金)(外)劝伊不必心焦躁,似春蚕空吐情丝自缠绕。
* T5 t W! o4 j “万法从心起,空论树下禅”(二十七集许仙) 2 c) [+ ~5 X; b7 u1 [) g' m
--二十八出<重谒>(集唐)皈依受真性,成就那罗延。万法从心起,空论树下禅
3 m0 j8 {/ w! F6 P5 _, c( j' F “尘世昏昏谁猛省”(二十七集法海)
4 {% |4 v9 G. F j2 N; f, s/ ^ --二十八出<重谒>(滴滴金)(外)叹姻缘好恶皆天定,尘世昏昏谁猛省 . m0 J* ?* G4 R, ~! U( Q9 \5 P
“姐姐玉碎珠沉,觉后真堪痛,恩债两成空”(三十六集小青) $ p& {, n5 J& ~+ K4 `* ^
--三十一出<塔叙>(中吕慢词.柳梢青)(旦)(塔内唱)前情如梦,觉后真堪痛,恩债两成空
{1 y) ~* N/ C- I: o “听青儿塔外悲声唤,一番叙旧添悲恸”(三十六集白唱) % J# U" a# R8 t9 R3 a6 w
--三十一出<塔叙>(尾声)一番叙旧添悲恸,隔断仙凡瞬息中
9 b u& E; Z* K- s C2 @% U “相逢咫尺间,霎时天样远”(四十集)
( n2 t6 K4 ~0 |9 w --三十二出<祭塔>(前腔)哪知又咫尺间,霎时天样远 # y' ?2 y: K: T. C
“奈何百结愁肠,付与夕阳笑杜鹃”(四十集) % R7 F2 m: Q! k4 f0 P- b
--三十二出<祭塔>(尾声)奈何百结愁肠转,都付与夕阳烟芜哭杜鹃 0 P/ h. P+ s7 u! g2 I* a/ j
“痴心未悟拈花笑”(三十一集)
' z& D# O5 w5 z5 K% h3 f --第二出<付钵>(点绛唇)极乐逍遥,早悟拈花笑。 0 n. ~/ N5 n# q3 }& `% @
“拈花笑”典故出自“五灯会元”卷一“迦叶佛”,意为“心心相印”。 9 L/ P1 d6 {- E+ v- y+ q# `
历代诗词文学典故: 6 Y! r8 v/ |5 B6 E
“渡我素贞出凡尘”(第一集白唱)
5 ]6 G3 k% s; U* h5 Q- [4 q --出自《佛学经典》
9 Y0 U) V* I# u4 f: d “硫磺硫磺原是火中精”(第一集许唱)
* t/ U0 n% A% w J/ c0 a K$ ` --《中医理论》* O5 N- m7 \$ Q. i. S3 N& _
“慎终追远来祭祀”(第二集旁唱) I N( m# c. w/ q7 w
--《论语.学而》:慎终追远,民德归厚矣。
2 ?6 B# J' t- \4 g “红烛替我流清泪”(第二集白唱)
9 I; Q) o r* B. c2 D. i2 U! y --杜牧《赠别二首》:蜡烛有心还惜别,替人垂泪到天明。 % j: z q( V3 q |* X4 `
“三生石上有盟证”(第三集许唱)
' L/ V) Q: p9 ?3 t; @; K @) ^ --“三生石”典故出自唐朝袁郊《甘泽谣.圆观》:三生石上旧精魂,赏月吟风不要论。惭愧情人远相识,此身虽异性长存。
9 M' C/ r! @* c “山重水复疑无路,柳暗花明又一村”(第三集) --陆游《游山西村》 7 ~3 v( \/ n, b( ]6 H, x6 n2 P
“花间独步人徘徊”(第四集白唱) 8 E- e+ |: d, Q# ^" v5 f N
--晏殊《浣溪沙》:无可奈何花落去,似曾相识燕归来。小园香径独徘徊。 ( u+ u, ^: x: [+ N$ Q6 z
“不欺暗室黄花女”(第四集白唱) , |) @+ Y* t. J& o& A
--见《魏碑亭》 * z- D- V3 m$ Y6 c
“季布你一诺重千金”(第四集白唱) + K$ m2 b4 R6 N/ H
--季布者,楚人也。为气任侠,有名于楚。项籍使将兵,数窘汉王。
4 u2 [7 g. D! k8 e, W$ b “妙手回春把名扬”(第五集白唱)
9 H8 j* T6 y" V& ~; ? --《成语故事》妙手回春
+ K+ H% R% b" s) t “上穷碧落下黄泉”(第七集许唱) * p" T1 j g, O: K& U* U# W
--白居易《长恨歌》:上穷碧落下黄泉,两处茫茫皆不见。
, Y3 {. l! y9 E: O “九重天上好时辰,仙乐飘飘处处闻”(第七集旁唱)
$ ?& a" F w3 n& p/ M; p7 W( @& {" o --白居易《长恨歌》:骊宫高处入青云,仙乐风飘处处闻。 + v" x/ c( I% a, A7 m& ~+ w2 I3 b' V
“广寒宫高处不胜寒”(十一集许唱)
: T0 T. U: `0 s6 `# ?' R --苏轼“水调歌头.明月几时有”:只恐琼楼玉宇,高处不胜寒。
& r. _9 S$ a& d' X9 u, v; G “广寒宫”典故出自“淮南子.览冥”
' g+ x' m+ N% z. {+ Z& } “只羡鸳鸯不羡仙”(十七集青唱)
! W; [# L# O' N! b1 I5 E --卢照邻《长安古意》:得成比目何辞死,顾作鸳鸯不羡仙
" m% Y9 y* ^# \, t9 L- J6 ~7 M& d* l “月有阴晴圆缺时,人在旦夕祸福间”(二十一集白唱)
" [9 f) O( n; p9 B1 | r J/ N --苏轼“水调歌头.明月几时有”:人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全。
' B: x# K- f2 u% q# i u “玉人何处访踪迹”(二十二集张玉堂唱) ( ]( l3 K1 e" E9 w9 M# u
--杜牧《寄扬州韩绰判官》:二十四桥明月夜,玉人何处教吹箫。 9 b3 O" D0 b: F6 L: u+ [9 X X
“情侣恩爱巫山会”(二十二集)
$ {: r0 B" r+ Y5 ]: D --见宋玉《高唐赋》 7 ~/ x P( b- o5 N$ a# |7 W
“佳丽三千后宫凉”(二十四集白唱)
8 [, L2 B: ?$ W: j --白居易《长恨歌》:后宫佳丽三千人,三千宠爱在一身。
2 s' _9 N9 w% x& v) H+ x “好花堪折何须折”(二十四集白唱)
$ @4 G5 z3 @; E9 N! B --唐朝杜秋娘《金缕衣》:好花堪折直须折,莫待无花空折枝。
0 z$ \: B7 ~7 Y7 n# R “天地万物分阴阳”(二十四集白唱)
: W$ ^0 G9 X( x --《古诗》屈原《天问》
0 F# @0 v) O! M a2 q “春秋四季上下翻”(三十一集旁唱)4 U- i/ c- V; I1 V2 H$ I
--“春秋”本意是指一年四季的更替变化,在春秋战国时期孔子曾经编写过一本书,也作《春秋》
* }/ {0 q) J- S$ C/ M* _$ P “烟江水色淡溟蒙,千尺浮图兀倚空。湖山画舫归欲尽,孤峰犹带夕阳红” ' k, G7 U) i. ]3 j( h i7 e
--元代尹廷高《雷峰夕照》诗
, L: L( _" x: K “若非月老牵红线,恩爱短来寂寞长”(二十四集白唱) 7 d ~6 \0 t, t7 K& G
--《三言》:欢娱嫌夜短,寂寞恨更长。
5 d' Z, U' T) Z2 ]+ z, b4 ?1 Z “月老”典出自李复言“续幽怪录.定婚店” + O9 D' t! E. U/ [- w1 z% Y& E
“明月不谙离恨苦,斜光引晓穿珠户”(二十五集白娘子) % {4 [0 t9 d& k1 A2 `% W
--晏殊《蝶恋花》:明月不谙离别苦,斜光到晓穿珠户 , t4 ~+ B, L4 E
“天与多情,不与长相守”(三十集旁唱) + s5 z4 k" e" N/ i4 P- q" q+ g! Q
--晏几道《点降唇》:天与多情,不与长相守,分飞后,泪痕和酒,占了双罗袖
4 p6 C q- ^; p) q% S 白素贞:无边烦恼断,无量法门修,誓愿度众生,总愿成佛道 虚空有尽,我愿无穷,情与无情,同圆种智,十方三世一切佛
' j! D5 n8 l0 d$ w$ P --出自《佛说无量寿经的偈语》
3 C! ]4 P+ s$ ?& h, z$ n1 L: u. d7 u 许 仙:众罪消灭,善根增长,若临命终,自知时至 身无病苦,心不贪恋,意不颠倒,如入禅定
+ L% l$ h2 g' L+ ]: t --出自《净土宗净土十要•净土净土或问序》$ {# m; i! [+ T) T- t% G" t- ]
白素贞:我昔所造诸恶业,皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生,一切我今皆忏悔
. I0 l$ N' r- o( r) U; \ --出自《普贤十大行愿》
' T( s) J. ]. b) x 许 仙:天罗神,地罗神,人离难,难离身,一切灾殃化为尘 . J( ?: U: U M
--出自《白衣观音大士灵感神咒》
. u! D8 f; X7 z) v' ?9 O 三、传统中医与民风民俗
* v# O+ r% @; h; Z 《白蛇传》作为民间传说,难免与医药、民俗、宗教紧密相连,《白娘子传奇》在剧情和人物上则恰当运用以上内容,突出了这一神话故事的“民间性” 。/ z4 R( R3 j& h
中医典故: + c* H* X! D0 D
岐黄 ) V+ Y; k- u/ l. n8 R" i' _
岐黄相传黄帝和他的臣于岐伯都会治病,黄帝曾与岐伯论医而作《内经》,他们被认为是医家之祖,后来便以"岐黄"为中医学术的代称.。7 }# U) W9 ]/ d& }1 b
杏林 $ s: g/ ~9 U9 e% \7 t t
"杏林"—词是中医界常用的词汇,医家每每以"杏林中人"自居.然而"杏林"一词典出汉末三国闽籍道医董奉. 2 k8 q8 ?' _! u6 j. ]
董奉
4 J3 S8 Y8 a; R- z; K2 l* w H 董奉,字君异,福建侯官(今福州)人,有很高的道术和医技,与当时的华佗,张仲景齐名,号称"建安三神医".据《三国志·士燮传》注引,交州刺史士燮得恶疾昏死已三日之久,仙人董奉用自制药丸一粒塞入刺吏口中并灌入少许水,捧其头摇消之,食顷,昏死的刺吏便神奇般地张开眼睛,手脚也能动弹,"颜色渐复,半日能起坐,四日复能语,遂复常".类似的记载详见于《神仙传》中,由此可见董奉医术的高明.
4 }) A% S5 u+ t 悬壶
T6 B8 t! d4 n3 K "悬壶"也是中医行医的专用名词,典出《后汉书》及《神仙传》,与道医壶公有关.《后汉书》卷八十二《方术列传》云:"费长房者,汝南人也,曾为市椽.市中有老翁卖药,悬一壶于肆头,及市罢,辄跳入壶中,市人莫之见.惟长房于楼上睹之,异焉.因往再拜,奉酒脯.翁知长房之意其神也,谓之曰:'子明日可更来'.长房旦曰复诣翁,翁乃与俱入壶中,惟见玉堂严丽,旨酒甘肴,盈衍其中,共饮毕而出.……后长房欲求道,随从人山中……"这段颇为神奇的记述也见于《神仙传》卷九《壶公传》中,声称"壶公者,不知其姓名.今世所有《召军符》,《召鬼神治病王府符》凡二十余卷,皆出于壶公……"壶公乃是东汉时一位卖药的老翁,有道术,善用符治病.因常悬一壶于市头卖药,"药不二价","治病皆愈",故后世称行医为"悬壶".这一典故流传甚广,至今人们日常语言中还有"你葫芦里卖的什么药"这样的口语. 7 ]( c. Z# \+ n% ^/ J1 g, z
虾浆瓦霜(在镇江开药铺的时候,小青问药材铺一位大爷的问题)
1 k+ k% O2 L/ j. f 《梁祝》故事,原来说的是这个,给祝英台的.原文如下:一要东海龙王角,二要虾子头上浆,三要万年陈壁土,四要千年瓦上霜,五要阳雀蛋一对,六要蚂蝗肚内肠,七要仙山灵芝草,八要王母身上香,九要观音净瓶水,十要蟠桃酒一缸.倘若有了药十样,你小姐病体得安康. G& q' ]5 X! d9 b3 e' } ]1 p
除以上列举之外剧中还涉及不少中药名词,鉴于比较常见,在此不再赘述。 ( C u, T; H7 k5 L1 j5 P2 T6 g
民间神话人物及风俗习惯: 2 S$ P4 Z o8 Z
酆都五鬼:
) C1 i( O1 X5 H 东方鬼蔡郁垒、神荼,治"桃止山" 鬼门关。西方鬼赵文和,王真人,治"嶓冢山"。北方鬼张衡、杨云,治罗酆山。南方鬼杜子仁,治罗浮山。中央鬼周乞、稽康,治"抱犊山"。 |
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