【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

) R9 j& h" `/ \( Q2 G　　1.人间.
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　　2.鬼界.
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　　3.仙界.
5 S% S9 G7 A! q! p4 Y( p3 |) d4 T
　　4.神界.
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! k8 y% B2 m0 h3 G- b　　5.魔界.
" w. E* z( `/ Z
　　6.妖界.
4 T& O4 d& n- `* I* b
( o5 H& l! e, J　　1.【六界】
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1 v, D$ S( Z! L! A, X4 q　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。

/ P' H2 j# m6 \7 R% Z- x2 k　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】

8 `  R/ l) T$ S3 [' {3 ]　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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2 Q7 n0 B/ D% X5 j- b  g" Q$ e% q　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

+ |# ]$ b+ N, d* G) @, s3 {& G5 H　　并彼对治。
2 E( W, ?7 {7 B) u9 D  M
2 V$ z6 X' @; g" F+ R7 n" B& d　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

: l- T, _: h7 r* h* X: N　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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3 _, u! {1 f3 H6 M* \" f　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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8 Q, r1 P% ?5 O  w2 Y　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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+ [0 v3 T% T+ C$ p! K2 H# N　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】
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8 O4 ^6 u% p: z0 o　　3.

　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】

. F9 \2 ^! X2 L* I4 L1 E" |　　4.

5 k) J, I! z. E2 C3 P5 Z4 z2 @　　【六界聚】

　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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' R5 K. t5 V$ |1 B# r% Z　　，故名六界聚。
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7 A& M$ V  C- C3 v( t　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

7 M6 i7 k! O$ t% E. w5 r6 N　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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) ]. ]1 d) d% j9 M- y0 Q　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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8 D& M1 c6 {9 C. J5 d　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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0 R7 I4 M7 {1 K& f' f( J　　涎痰之类，是名水界聚。

/ q/ f/ p3 e  }9 j% f7 d0 Q. A8 {4 C　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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7 A1 F# O  C* z　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。
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9 V2 M5 u3 I2 i( J　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

" x5 l( Z0 N) ?) [" L3 r　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

( e6 W1 j4 B1 i0 g9 S; H　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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# e$ W5 \/ |" y7 }2 j　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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7 M0 A) S5 w) l* D　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

/ M* [* \9 b4 t( q3 `8 M  ^! K　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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7 I' x+ v: E' o& _　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

* C; J! O2 ~, @3 U4 d& K' U　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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5 D& O* d" ?# Y1 \9 w! g/ o' Z　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

/ s  E4 Q2 R2 ~% R, t　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

8 t# j0 A/ W6 `7 s+ ?　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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) P1 N$ v# H+ {' l  `6 l　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

3 M4 e0 q* Z3 Y% @　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
5 v  d& T( ^; H+ R/ e& n
! `8 t) P2 v* J/ y5 ^0 Y0 X　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

+ T7 L9 Z+ x, }( O; R) K- i2 O- A1 F　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

4 E4 B) E1 }: X; K9 g　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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" {7 E# l" _3 f　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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, {5 p1 z4 c% L# d' w6 A; I　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

# X  w, ?4 t6 f2 p　　严禁两界生灵通过。

, A& O- `: ~' G% n' N　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

) x. n5 l7 u/ v1 ?6 B' s　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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+ y* r' s* `' t6 K* ^" N　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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" Y2 L0 p% W' ~+ w　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语