【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.

　　2.鬼界.

　　3.仙界.

　　4.神界.

' Y' i# o5 u0 d1 e  P& I; v" y　　5.魔界.

! o6 Y- c) Z# Y+ Y2 c　　6.妖界.

　　1.【六界】

; w1 F. i& n. e　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

/ V8 @- P7 d% X　　此六法各有分齐，故名为界。

6 @3 ]; y$ X; k: J4 i9 L/ P　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

! r2 s+ l& x  K0 q7 |- G　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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/ R( f& N/ N0 M- Y4 e　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。

6 H( L8 k6 B# L$ v; R. J! f　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。
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2 L  T+ N& v5 n6 n' w) C　　FROM:【法相辞典】
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　　3.
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1 |& z' E' z) P2 l' V/ h　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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$ b2 J  b* Y" L' M6 v0 X/ H/ f　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

8 l8 o+ L3 o( g8 c; _5 T4 `1 f5 W　　行梵行。’
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& U- H, o' S$ R! `( a% G1 p　　FROM:【佛学大辞典】

* ^! |+ V% n' z　　4.
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0 Y: D2 L' }- H! p% ^　　【六界聚】

! c  o, a1 F& y2 T　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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  e3 K+ ?3 z' y　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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9 O6 W, o% O1 v9 W, \- m1 B4 ]　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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0 V; H9 p1 g* l　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

, K2 ~+ `, K/ `: t- [) D　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

. u- Y5 i2 t/ X8 ^　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

% o0 n4 K; k1 I5 M6 P- G3 w! J　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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$ K- F# G4 Z- K$ |+ W& N　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

2 V! w# E8 H+ x! `1 `& C6 {  `　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

7 e& G1 d5 a; X& r4 q' s& h0 C1 W5 v　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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- @4 j# s/ a( V; I+ a8 f1 R/ f　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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% N3 K* X  T7 [9 D7 W' r( P　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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2 r! n' [. s& w8 O7 O  \1 K　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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$ E+ {+ d, i: n1 K6 i: I; b, H　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

7 }! J! U: J/ P2 t, P　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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- t- e1 a' l& ?5 N　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

7 J) B  h5 K; Q* H- B　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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/ P! C1 ^3 u. ~" X  ?+ f& H" V3 l8 M　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

: f. |; |$ f2 _$ [　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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* H3 J, n: f& C. e$ Q　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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5 t6 a7 N. A" G3 I! k　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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. X% t/ x5 k  B5 w* ~　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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  w% h0 L& v; ]! T　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

. _" L' @7 f/ y9 w! l　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语