【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

, L2 M# z& Q: R2 i2 J3 P' E2 {# H　　1.人间.
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3 I$ P7 L# g, Q" p- A　　2.鬼界.
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/ F% n) B+ {& A6 w9 H: w1 U　　3.仙界.
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　　4.神界.

　　5.魔界.

　　6.妖界.
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　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。
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9 A" W" s1 ^+ v; Y　　FROM:【佛学大辞典】
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" @  I+ d, W  c# W& y: P　　2.【六界】
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2 K6 J" l9 a' f! o7 S, D2 ]0 _　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

. D3 ?; [/ V$ U$ q3 H　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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1 Z7 b- z" @- Z. M  H. o2 G　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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( Z" e% G0 `( `8 q　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

2 H. q, Z! P7 z1 z$ v　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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9 G. J% k- C7 O! B' Z# S# ~　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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9 U& \/ t" K" E! C# V- }0 s9 M　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。

8 O8 @) Z  n4 Z# F　　FROM:【法相辞典】
! G5 a8 p4 @0 r6 p; J+ |8 P  \
　　3.
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　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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0 U/ a! d& L+ x. m6 B/ l( a7 Y　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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& x; V3 s: n* ~7 z% R9 X* q" N" w　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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5 t4 s+ z9 K8 P$ T　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.
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+ a1 Y% J# J0 Z+ t2 D　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］

　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

　　，故名六界聚。
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/ P6 L# \/ D4 @! h5 {　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

. m  F' E* Z. R5 |　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

6 ?  p& ]. F8 `8 f  u  M, Q( a　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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" g, b- C; @! L7 ~  i　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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1 K. S/ `: F- \　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

7 V( a6 L+ K  C3 q　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

) {% P: c$ r1 |# j9 x　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

$ M5 t+ l3 i( N　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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& R& t  N6 d9 @8 P　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

7 O: N$ `9 W% y5 A% \　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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2 v- w1 p& h+ \0 R8 N　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

# F- U. \6 Q2 q; j8 [　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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2 Y/ z5 |. F8 O, k; \　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

8 g2 e  {0 u& S8 L　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

# a, `  k& \) A- y. c$ T　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

/ I0 v  z% m* I; l　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。

　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

5 \  e: S$ s: X7 t　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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( q4 w5 F, U1 E3 {4 p1 A- [　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

. }  `) V0 B2 U1 x, E- l/ m5 y+ ^　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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* x( F" t4 D  |, Z( N/ J# F- R5 O　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

* v8 B' C$ W; j　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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% u  ?0 b: p' B　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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9 h( d  B8 Z0 j+ p　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
' [+ v- T4 r; ]# M/ s) n' F- Z
: J* V; c$ i0 k' H$ u　　严禁两界生灵通过。
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" f) j3 U' c; B9 p8 \　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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, X" ?" q0 K4 {　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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3 n% V1 ^% l. c6 P" d$ M" ]　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

; ~, V0 ~, {0 d　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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% C0 I! T& d" h3 w　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

6 m" j: a1 e6 T. O# t0 H' U% j3 P　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语