【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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　　2.鬼界.
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# r' X0 G7 L" R! ?　　3.仙界.
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　　4.神界.
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& X' b2 b6 e$ q8 `+ F　　5.魔界.

) h3 b% P! ?1 R4 }3 }+ r# ?; n　　6.妖界.
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8 U% I) H6 K% Z) T" e　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

　　此六法各有分齐，故名为界。

- T, i& E5 o6 u+ V* e　　FROM:【佛学大辞典】

$ N1 L, E! C9 I$ _* V7 k: O: k　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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, Q* l. `; E7 R& R　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。
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6 Z6 f5 b1 Q# G　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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8 ^/ j9 z! `& n; O" g　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。

  n- {; j+ V$ w6 U　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

7 g5 X$ f( h) c$ Z, K' t　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

' w) N  {. n" K, R　　二页广说。
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7 h/ X1 J7 s1 l1 N　　FROM:【法相辞典】
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　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

6 I* n# `. @2 v( X' S　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

) O6 k  _- }$ U9 |8 e* `2 o　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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3 F$ X6 Y3 F% i& q( H　　行梵行。’

" O3 D  S& B. p* G% G2 ?" n8 }$ Q　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.
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　　【六界聚】

　　［出中阿含经］

6 M# M& a  s8 H8 d4 R　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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- s+ C3 `$ X( g; E- {* R0 W　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

8 Z5 R# @# j3 S) }$ J% e" Q; S　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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! F. u7 J- z( Q5 E# S　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。

% U7 V  E0 p( E9 a* o* l: S6 l　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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' M; [' s5 W; i4 k$ s: O　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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5 y! k: X2 y3 k4 C! e+ l　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

" v! u4 }9 R* @6 c　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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2 W% o' i7 v8 C# T. `/ I　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

$ d+ @* B/ Y# B' {' }5 z　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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0 A0 t' k6 I+ s& F2 O　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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9 R9 D2 y% e' K  [　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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2 b# s, P- V, E8 X* L/ U2 f　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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) B$ W% T( b# ?* Y　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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( N0 R' H1 [1 O8 W# K! e　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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+ G$ e, W& T# E, n　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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0 R; J0 D. V! ]" R; Y+ i' J: I' q7 y　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

1 z8 w" q( y- F6 m( M　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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4 S- v* ^$ [6 {( `' d　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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( W8 A& m  @* }5 w　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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$ t7 P. j: O$ U/ r6 Q4 X& H　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

4 `- A0 o% l# o1 E6 ]　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

0 K. c" s, f3 m! y　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

. M/ e( `' n8 A2 v, P1 U2 ~, K4 s　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

! L: d5 \3 l* g* u% m" i　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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, ]; v) |; T* ?, J/ _　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

* }& z" F0 o8 R9 k4 ~　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语