【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

9 R) u# Z( a, a8 W　　1.人间.

, X) u# s% {( n( z1 y& z　　2.鬼界.
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　　3.仙界.
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　　4.神界.

　　5.魔界.

　　6.妖界.

　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。
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+ b' c* t8 G0 X3 N7 f4 }* z4 k. n　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
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　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

5 Q" f/ H2 [  B2 X　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

$ C1 E1 s. E$ s5 F( w　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

" `# `; C7 [: J( b. N+ x　　驱役所依体性差别，即是识界。

. E" }$ f* }* e　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

) |# }6 D& k. A1 b& b　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

$ o- d9 l4 `( V6 V% T+ m9 n　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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2 g) G  c3 N0 p　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

5 p, |+ U, @6 K& |* z　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】

　　3.

' u  Z$ b5 o5 V, p. k5 v5 V　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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9 c& A8 C  `9 D$ f　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血

( G6 B; W5 d- E: e7 _1 N　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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7 |: j2 D* M: C8 m" ^2 ]7 D　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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+ m- I" W# D6 C　　行梵行。’

2 W  T- l3 s2 S7 U$ i4 L8 W& I$ Y　　FROM:【佛学大辞典】

4 d+ K; t2 H, s- m9 l& u. A' T& E　　4.
  A/ ?! y: Y5 h2 |, J4 ^. B2 c* v
　　【六界聚】
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6 \! M1 K5 N3 _  W6 P& ~　　［出中阿含经］
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/ T2 N: q4 A1 F" _　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

" @4 \5 V; c7 T3 q6 l　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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+ p/ C  h6 o1 j1 U2 {$ Q7 _9 n+ S　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

) @. z& E; l% h5 M  u$ @　　涎痰之类，是名水界聚。
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' _3 Z( f& Y1 b　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

* W0 _8 }( h6 W6 Y+ ?7 }$ Z1 X　　能消饮食之类，是名火界聚。
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　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

4 d2 [; C4 d7 U" m　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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3 ]6 d5 |: b: ?　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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& o: Z3 P2 W- g+ J　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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& @9 \* U3 o0 k; r0 s　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

& l8 s# f. r7 ]$ l$ F4 x0 c　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

  Q4 O2 `6 k6 v. V, G　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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4 _/ f1 H. Z6 N% v8 L  W　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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: m6 ~" w5 |  s0 M　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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( [& n$ g6 ~8 g* C7 a　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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　　交合繁衍。

1 h' {- U7 u! a　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

8 h, z/ D7 @7 \3 S' P　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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1 g' d' f5 z6 _$ U% c/ h0 k　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

! x2 h; l! j# b7 u# f/ Z& ?$ P　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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$ L. N4 k. e, l( V' X' @. d　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

7 S1 z. N4 p. Q0 O' }1 R9 g　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

0 c: W; c- i* H7 K% |　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

- e$ J' c0 J/ A　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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( Q+ x. V- T! }& y　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

3 T2 `  c5 o/ C; n* D　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

7 Y9 O- m( p+ L& E　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语