【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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　　2.鬼界.

　　3.仙界.
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　　4.神界.

( [0 P% u1 f) {" g　　5.魔界.

　　6.妖界.
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  p5 r( M0 w9 Q7 Q8 {7 ?- F5 z& {. k　　1.【六界】

/ Z& M2 i2 c1 o8 v　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。
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　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】

6 b$ R( T9 \2 R+ B2 E: H3 h* O3 v　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

) a  @& |2 d8 w8 G　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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4 Q  j9 {5 }7 d  K　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

3 e8 \) Y9 o& d3 H* ^　　驱役所依体性差别，即是识界。

' e, w+ X4 p- b3 W; g2 I　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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3 d* {- n* R4 D$ R* ?% i　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

  s/ u, e5 H( p: R& w1 f  ?, F　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。

: L4 X. {$ B  H7 Q+ {2 W) O　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

- G9 T# j  R3 j" c" a　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

- J1 [8 @8 N0 A, w% Y. _　　FROM:【法相辞典】

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　　【六界聚】
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　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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0 E5 u3 P3 f$ O# G9 A- B" d: f9 _　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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, v& ]( C/ Y' Z　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

4 K4 Z/ B* L- }! V　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】
; p: r7 f" g6 u- A- j3 @4 `
: _9 B+ _6 v, b& v" j3 [8 ^　　4.

/ u5 F/ P0 @0 X; J' R6 W! ~　　【六界聚】

. D# h  y' O+ @　　［出中阿含经］
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+ ]. d1 G+ J1 }! o& \　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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2 o3 O# l  T) ?1 R8 w  m　　，故名六界聚。
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- C" `6 F+ C' U  m　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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3 A, O. M( u/ k. ^4 r/ n3 V( u/ D　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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9 D2 P8 B3 d. ^4 n/ z　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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! \7 W7 R" b. g. I　　涎痰之类，是名水界聚。

7 }8 q* e4 T& y( p! J　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

( a, u- l. z& O　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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　　能消饮食之类，是名火界聚。

' n; n/ j2 V( e+ G　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名
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- T. H& W: m$ n# S　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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+ |  {$ c" Q0 G' b0 ]6 E% N　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

: Z0 Y, a1 A+ {　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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, N9 r0 N0 I7 I0 v* Z) Z- Q1 W　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

* V3 X( `. x7 @$ K" O　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

& p' w6 l$ b( e5 i5 ?! ^8 o　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

' s$ C( v$ R+ h& Z! f5 f# B" A) E　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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+ y- ~$ L8 W9 @& e　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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6 Z- n  h9 K" L+ J! n　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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9 V9 D" S! G! ~, ~4 g　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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! A* f3 A# \* v. X　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

3 |1 U. I: U  B. C) i* A　　交合繁衍。

( T/ w2 p3 I9 k5 W3 G　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量
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　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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8 E2 ~: E/ L9 c( Y" ?　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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. e; V3 B% o- e# c: `　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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5 _! i' ?' Y7 h　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

2 |! F- _% j4 Z5 I4 u　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

3 q( u+ m6 T% h　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

0 h1 g% s' e& v6 c" E/ b　　严禁两界生灵通过。

! `- K7 p% Z! O" F  M8 Z4 [　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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6 T3 T1 P7 c1 x; h1 d　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃
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3 s0 K. U: ]; z) e$ r% U　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

" k% a( K0 ?. ~1 j" x5 c. d! T% e　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语