【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.
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　　1.人间.
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　　2.鬼界.
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　　3.仙界.
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1 [/ @2 s$ U+ ^6 A& M0 d: B1 Z7 H　　4.神界.
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( \# A9 @  I0 f+ d% x6 j( b: o# q& G　　5.魔界.
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　　6.妖界.
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　　1.【六界】
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　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

& R5 Q% T. `1 P; l  U) U1 n: V& m　　此六法各有分齐，故名为界。

$ r1 G. ?" ^! {6 j3 S7 |　　FROM:【佛学大辞典】

$ {* K6 A0 x' c. z( z　　2.【六界】

　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

( R7 j- E( T; A; L& r6 N; [( p: U　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

' k! k/ H( {4 k( [! q, H　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

5 d5 h4 f/ L8 U3 V# k! q　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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6 x" P3 s3 b. B' P! N4 C　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、

* N% d: f. y6 m　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】
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　　3.

　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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; {; Z* z  {9 `9 C　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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0 r( ]7 Y" a/ p1 S$ C5 P3 W/ s　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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7 u: u+ S, F7 |+ E3 w: v　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

( k& W4 X8 {4 k+ p: w& p　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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　　行梵行。’
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5 T) F4 V4 T: ?　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.

- d! B$ k2 D* N0 G　　【六界聚】

　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐
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* Y8 Y  P0 ?9 u  @2 o; h. P　　，故名六界聚。
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% |; `. @6 j, j/ u　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。
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; c6 B) l# t0 r4 t8 v% g　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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8 l: j. R/ R$ z  @1 N) `　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

: R$ q9 r1 ]+ R$ ?/ r　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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7 R" l& E' r& ~% ?  |# N- T" t　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

" ^  I5 c- L, b　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】

& K) s, B/ ]( A# k! ?　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

+ R; a5 X+ \" i" p　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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* q& f- G/ \* M8 h　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

6 v5 O4 B4 @& K; V　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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: Y+ _3 q& M  }) k　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

/ c4 w6 s0 y. a3 c, a- ]　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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8 v- z2 C* ?6 C2 C% T5 R' ?! k　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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- S1 ]4 Q, y0 p) V! ?0 Q4 y9 x　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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/ L- b0 A3 r9 e. a2 L8 U　　交合繁衍。

7 y- ~, F9 h3 B2 a8 @　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

8 J! F/ P" j% R) D) L# m　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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7 r) [, m+ V9 h, U0 `　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

6 M4 e5 L  B) ~! ?* s% h　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无
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+ d1 {& \! V2 w8 \& k" V$ x. Q　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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( v: z" b+ _  O( w2 J　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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4 e! o' _6 _: x6 d4 V; w7 @0 i3 r8 o　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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( @3 M+ i$ `4 L& r　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

& D& K2 c! g. {　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

( U5 W* S6 N: q5 q% n2 a　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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) ?4 ~. c, n8 ^( |; L　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

, `/ R1 }4 E/ D& J5 U6 q* i4 |0 X( S) t　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语