【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.
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　　2.鬼界.
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　　3.仙界.
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, f8 L; A# b& n+ V  A　　4.神界.
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　　5.魔界.
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( t9 }6 k% b7 C7 H9 r　　6.妖界.
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　　1.【六界】

　　又曰六大。地水火风空识之六法也。

' k- m( B: u$ c4 k" n- N4 s　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】
8 @0 A0 r, f' J) d) Q3 K
　　2.【六界】
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; z6 M8 X* ^. Y7 W' M　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

　　驱役所依体性差别，即是识界。
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　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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9 b$ @5 A$ Q' g　　并彼对治。
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3 @, B" G: h& s7 [1 q　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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　　作意思惟：即便生起正想寻思。

　　四解 如界差别所缘中说。

　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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% F6 [$ o" ]! |, I) b# {; c; \: }* M. o　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

; b0 J; ?2 P' A# H+ l　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】
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+ ~; B+ B% Q3 Y: V% q/ _! a( P9 {　　3.

9 t6 P0 T& n- z+ Z) d" T　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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6 e! I4 d& _0 w9 H3 \+ h6 v　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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, A3 |/ v9 ^2 Y* i　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

2 N5 o7 y# ^4 n& `% o　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此
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' y; Y: B# @7 A# U　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身
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" B/ e4 q9 y) E3 }5 h$ i% Y　　行梵行。’
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　　FROM:【佛学大辞典】

　　4.
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　　【六界聚】
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, G0 v- z+ U' k- |  B) |% G　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

　　，故名六界聚。

　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地

　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

2 v$ X+ L. K2 E8 y　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。

　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

+ f4 a% e( ]0 i" j　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

　　涎痰之类，是名水界聚。

　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

　　能消饮食之类，是名火界聚。

, ?) |. U- f! |. V& E& P. n9 V　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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: [& C% M/ j$ ~　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空

　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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/ g) n" |/ D1 Y! F+ F9 k( b　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

( h5 G4 X5 q, ?) c2 Y. p' J$ `　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。

　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

. v! Z3 w2 b3 X: C( d　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土
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7 z" Q3 O* x$ g7 r0 y8 Z　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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7 L. ?2 s$ t6 B0 ?+ y) I( z8 A1 J　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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5 c/ Z  F  E9 p" ~　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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! n( |* d4 r0 d& f　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

9 c9 ]' m! @, O6 {0 h" r! L% V, N　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁
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/ Z6 [( [+ l" R' v& p　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。

　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

/ y* y+ A/ r2 d  i- i' X　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

+ ]7 H- D5 F: R7 }0 @　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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8 h9 ^$ z( o( o6 @+ ~* U& G　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神

# Q( m4 K8 O# M1 Y7 i　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，

0 f& ^2 }2 A3 w$ f+ H7 `/ g　　严禁两界生灵通过。

　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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6 c( X: f0 s. n- b- X' [　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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5 `8 z$ [! X* O: f* n6 H　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。

" V) H9 O9 [/ `( W* n/ E% V　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

" p& u, x& r- x3 h+ f　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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3 o2 G. R3 C: {" ]　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语