【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.

. R$ f7 u; d% _: \　　2.鬼界.
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　　3.仙界.

　　4.神界.

! }2 O7 W9 N! A3 x' D4 L　　5.魔界.

9 i$ U6 R* y# I2 p6 h& ?, v　　6.妖界.

5 l- [* R. w. @4 `9 N　　1.【六界】
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& J, g! i- O) C$ A　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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　　此六法各有分齐，故名为界。

/ z' [7 ^* d) H% Y. z　　FROM:【佛学大辞典】
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　　2.【六界】

　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役
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　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性

: M$ l/ Q0 H! }' Q! D0 @　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。

2 w/ a& P' r4 e/ f7 s　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，

0 Q  h! d- L! ~% |3 n3 f　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，

' \- F) X7 f( b　　并彼对治。
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　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；

　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。
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　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理

　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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　　四解 如界差别所缘中说。
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4 t" d& Q/ W( M8 e, }% O　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十

4 c9 C, T2 L( }( U% e! d　　二页广说。

　　FROM:【法相辞典】

8 U- o, Z% W/ \: j6 S5 H0 [2 _　　3.

　　【六界聚】
! s% u) e6 }2 _' |; ]
  k& B. X  ?1 |　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众
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8 ?" [) K, u. S9 F& g5 O: o　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，
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$ V* I. R9 B! n　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

$ p1 K+ W; ?/ Y* p* g$ J6 l- s' h　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

　　行梵行。’

　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.
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　　【六界聚】

! L" j: O, N$ z) D1 e% a' U- h. D  c　　［出中阿含经］
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　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

. r2 T8 V1 V2 ^: t　　，故名六界聚。

( h# e* _- w  @) ]　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、

4 N: |5 b( Q* |6 @  a　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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& {7 h8 U/ N: S　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水
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　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、
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　　涎痰之类，是名水界聚。
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　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火
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　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及
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9 \3 Z; B9 ]' |/ x0 ?; _7 K　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风
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　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）
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　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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" l: V0 j8 p% a6 c2 z　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动

& V9 \9 A$ C# r8 A! M　　摇，食消下过之类，是名空界聚。

　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐
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* w7 {3 j0 R8 {, x- C　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。
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( u1 w2 @7 L) a( |# A9 L/ P　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。
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　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身
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2 L, S  R! G) z5 t) l' `' O　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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7 |* a4 q- v. x% b' ~/ g8 ~　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为

9 `  f. n; D8 W. G) Q　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古
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　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成
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% N0 F0 p; B% v% q2 ~  r! `　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清

　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。
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2 h  O0 Q! B5 T' o$ ]) F2 l　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。
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　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树
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9 h, K1 l9 J1 W: ?' V% H; z* F. W3 B　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。
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& c- ~4 J: Z, c8 ]　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

　　交合繁衍。
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　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。

2 m" q9 b) E4 ]　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。

* J8 K- G- S$ ]9 |' a　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。
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- U9 Q9 _6 m% K3 s. t　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。

　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。

+ A6 p, l7 o9 C$ s　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩
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　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。
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　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过
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　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。
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　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也
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9 D' {% k; x4 V& L, J3 x7 J　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀
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　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
+ d6 c1 l# m4 C8 k9 D. r( C
$ j4 p: N4 s' e% k8 d　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

& f! J# R' t: z$ P, x6 l　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类
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% E+ I5 y8 c7 l4 l- [, `　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语