【六界】

喜欢游泳

　　一些游戏的制定区域,指规定的种族生存栖息之地,指出,世间一共有六界.

　　1.人间.
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3 n& i, D/ D7 s# Z　　2.鬼界.

! P9 m& c2 Q& I　　3.仙界.
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　　4.神界.

1 B0 e9 a) l, ]# P$ \, o# l9 |0 l7 e　　5.魔界.
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　　6.妖界.
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+ x; W& L2 \' `; l/ C　　1.【六界】

　　又曰六大。地水火风空识之六法也。
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8 P% X) P3 G3 }% _　　此六法各有分齐，故名为界。

　　FROM:【佛学大辞典】

　　2.【六界】
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. O7 ^4 ~6 Q) J　　瑜伽九十六卷十三页云：由五色处，安立运转驱役

　　所依体性差别，当知建立有余六界。安立所依体性
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) ~$ V6 e* }3 R$ C* C' }+ q　　差别，谓地等四。运转所依体性差别，即是空界。
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　　驱役所依体性差别，即是识界。

　　二解 瑜伽九十六卷十三页云：由染净品想及寻思，
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; c# c# V, _2 Z- i  g& r  R　　所依义故；当知建立有余六界。谓欲、恚、害，
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% f1 a2 j; K) b7 K4 ^. B1 m& q　　并彼对治。

　　三解 瑜伽九十六卷十三页云：贪嗔痴缚所依义故；
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- k* O& V2 C  C1 h$ m3 |　　当知建立有余六界。谓苦、乐、忧、喜、舍、无明。

0 Q/ K! l& G& e- q  X　　若有非理作意思惟：即便生起邪想寻思。若有如理
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7 n+ Q0 Y( d) N  ]& l) h. c$ t　　作意思惟：即便生起正想寻思。
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$ W  c# T6 F! @3 Y6 P% s' f　　四解 如界差别所缘中说。
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　　五解 大毗婆沙论七十五卷四页云：六界者：地界、
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, C+ h0 z0 B3 v6 g0 {2 D2 S* h( S　　水界、火界、风界、空界、识界。如彼卷四页至十
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　　二页广说。
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　　FROM:【法相辞典】
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3 |0 K) n. y8 p+ b　　3.
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　　【六界聚】

　　（术语）中阿含二十一说处经，为年少比丘说众

4 f" q8 g& u8 z/ ^. u5 q) r　　生之身份六大假合，使舍诸欲。如骨肉之地大，血
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　　之水大，暖热之火大，呼吸之风大，耳鼻空之空大，

　　乐苦识之识大也。曰：‘若为诸年少比丘，说教此

　　六界者，彼便得安隐得力得乐，身心不烦热，终身

; w2 e$ J% S4 k- M+ n8 I　　行梵行。’

" Y0 D: U- m* f　　FROM:【佛学大辞典】
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　　4.
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　　【六界聚】
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　　［出中阿含经］
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2 M1 |* ^: G6 a- P, N　　界即界分，聚即聚集。谓人之身聚集六法，各有分齐

1 f7 D0 S; a+ ?6 [　　，故名六界聚。
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　　〔一、地界聚〕，地以坚碍为性。谓人之身，有内地
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　　界，而受于生，即发、毛、爪、齿、粗细皮肤、骨、
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$ j, x/ W2 N4 D8 V- L3 m　　肉、筋、肾、心、肝、脾、肺之类，是名地界聚。
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　　〔二、水界聚〕，水以润湿为性。谓人之身，有内水

　　界，而受于生，即脑髓、眼泪、汗涕、唾脓、肪血、

/ u* j! @0 N& w" `2 l1 O4 ?) a　　涎痰之类，是名水界聚。
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' B2 _  Q9 R( _# b　　〔三、火界聚〕，火以燥热为性。谓人之身，有内火

+ o% i: A) o' ]- L4 B' O　　界，而受于生，即热身、暖身、烦闷身、温壮身、及

( T2 V. ]4 W, `1 D　　能消饮食之类，是名火界聚。

　　〔四、风界聚〕，风以动转为性。谓人之身，有内风

& T! S$ r) p" v7 }$ a　　界，而受于生，即出息入息，及掣缩等风之类，是名

5 |% s$ ~. P) A　　风界聚。（掣缩风者，凡身动转，皆属于风故也。）

, Z9 T+ p5 o5 M1 v0 V　　〔五、空界聚〕，空以无碍为性。谓人之身，有内空
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+ H6 W) ]; @6 Y1 h( R. B　　界，而受于生，即眼空、耳空、鼻空、口空、咽喉动
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8 O( V1 K- b+ P: r　　摇，食消下过之类，是名空界聚。
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5 O6 R! y, |( c8 s# R: h  m+ m　　〔六、识界聚〕，识以分别为性，即心识也。所谓乐

$ u* i5 A2 T. ?; Z* [$ Q　　识、苦识、喜识、忧识，是名识界聚。

& a$ v+ P+ M; q) l1 ?　　FROM:【三藏法数（明．一如编）】
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+ T7 s6 a' P4 o" n; F2 m# e　　天地处于“混沌”状态，有“盘古”生于其间。

  q, z) O7 ]. b5 w7 B5 z' P　　盘古身体不断成长，原来的混沌状态不能容纳其身

　　体而分裂，“清气”上升为天，“浊气”沉降为地。
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　　盘古死后，其精、气、神分化成三位大神，分别为
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. v% E' L0 o# h& v+ x3 \　　伏羲、神农、女娲。被称为“三皇”。原本蕴藏在盘古

　　身体内的“灵力”逸散，分解为水、火、雷、风、土

　　“五灵”，散于天地之间。而盘古之心悬于天地之间成

3 M" W& {5 ^: n  K$ e0 {6 h　　为连接天地的纽带，并与天界清气所钟之地连接，因清
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2 g) @/ q: J) E# q0 x　　浊交汇而生“神树”，成为天界生命之源。

! o$ W: r1 V' @! z1 @* V　　因天地间生灵太少，三皇分别以不同形式创造生灵。

　　伏羲以神树吸收神界清气所结的果实为躯体，注入自己强大的精力，创造出“神”。由于神树

3 T/ L8 d9 r+ \; H5 B% M　　果实来源稀少，因此神的数量极少，但灵力强大。神不耐大地浊气，因此居于天，形成“神界”。

　　神虽然有男女之分，但交合繁衍后神本体会失去灵力逐渐死亡，并不能增加神的数量，因此被严禁

7 k0 }) ~$ v3 C0 c　　交合繁衍。
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' {- v, M; ~$ x' D; }7 a　　神农以大地土石草木为体，灌注自身气力，创造出“兽”（包括走兽昆虫）。因神农注重数量

　　和能力，因此兽的种类、数量很多，且能力多样，但是心智没有开蒙。
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　　女娲以土、水混合，附以自身血液和灵力，用杨柳枝条点化，依自己模样塑造，造出“人”。
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　　人体态优美，富有智慧，但体力较逊，虽然没有特别的能力，但领悟力极强。
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; y7 w7 s% r  O3 |" b8 n　　神居于天，人、兽居于地，另有“鬼界”作为人、兽等生灵的轮回中转之所。数万年来相安无

5 ]+ N! A; g3 C' r) K! ^+ E　　事。后因人、兽过度繁衍，时有冲突。

' J, _$ _* H5 Z7 Y6 \" {2 c8 _4 E9 a　　三皇之一的神农在人间暴毙，一说因尝百草中毒而死，另说是因为他与兽交合繁育后代而死。
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　　不久，兽类中出现了一个具有极高智慧的统御者——蚩尤。
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+ g! g. ?$ R# v2 A  m　　蚩尤率领兽族向人类开战，意图独占大地。人类取得神族援手，在神将轩辕氏的指挥下击败蚩

　　尤大军。蚩尤拼尽余力，打开异界通道，将残部送达异界。

　　蚩尤残部在异界逐渐修炼成魔，“魔界”也逐渐形成。而蚩尤所打开的通道，后世称之为“神
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　　魔之井”。神魔之井是连通神魔两界的唯一通道，神魔两方在里面设有重重障碍，并派重兵防守，
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5 |( x& o; v) M　　严禁两界生灵通过。
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　　兽类中偶有经过修炼，激发出自身继承的神农力量，成为具有特殊能力的“妖”，而人类经过

　　修炼也能激发出自身继承的女娲灵力，修成为“仙”。

* Z6 y& }4 ?5 }: \　　妖和仙的形成除了和天赋以及修炼有关外，还和地气有关。因此天上便有了“仙界”，人间也

　　有十大洞天、三十六小洞天、七十二福地等“仙界”，其中最著名的仙界就是盘古之心所在的“蜀

' n; Y% M0 A& V) u# {5 h  c　　山”以及天上仙界下方的“昆仑山”。
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　　相对应的，虽然看起来妖类都单独行动，但群妖聚居的妖界也是确实存在的，妖界之所在，乃

　　是一处比蜀山更靠近盘古之心的处所，谓之“里蜀山”。除此之外，人间也分布着大大小小的妖类

+ C: a+ q" [, ^& Z; f+ \　　聚居之所，但规模都不可和里蜀山同日而语