佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

- _6 H* @6 n1 X: [2 r8 y. z1 f4 G　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
6 K6 S. D* h! d; m　　常能念乳养　孝顺供二亲
" y4 ^: R5 B* h( D& z　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
" |% K2 d8 l; a4 V　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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5 k1 `7 }/ ]1 @  m　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
2 R$ s3 k2 Y' U& d! r; |　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
; k6 t2 c. r1 P7 Y2 T' U3 ^1 L2 @　　随时给妻子　各令得其所
　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
# `& R# T- M0 @# V( [9 O　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
( L1 l$ o! y  ?' `　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
5 U( j) O5 B1 @& Z　　以是四等行　速逮成至佛

　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
, G6 v& S5 ~, F8 F3 g. G　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
7 {. f) ?9 x% r7 T9 z- d　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
) G) U* t# X4 d+ M) w　　弃捐三界色　断欲得自安
' r: X9 O, E( C3 F　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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: I# U; s3 J" |* j6 J　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
  R$ u' `) Y! |* J2 G( J; W. d- P1 R　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
7 b) Y7 [& |2 l! Z! R+ ]7 H* E　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
7 b) f8 r9 j4 M1 m7 y# S. X　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
) c& ]/ W3 s$ d8 ]6 u% w　　心怀无上真　不解除众魔
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　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
  q. k2 B, P+ {　　发无上大意　行慈悲喜护
" N' S/ {/ C+ K+ v  Z2 a" c& \　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

7 s$ p% @1 a; D* i& Q( q& X　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
" h% O$ f. s1 U( B8 \1 M; F　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
: t9 b0 v  _4 K! K　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
( ~' S1 ?1 o' _1 o) ~　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
$ j" U8 i  D( t2 a　　一曰 守口护身心不念非。
, e, }* k# h; r' F. U　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
' z7 ?+ n- D0 M6 ^, @0 p$ I　　常护身口意　心坚如太山
+ y2 `( n; ], n) v; W　　若出入行步　未曾失礼节
: T, M9 {/ K( Z5 g) v2 H9 Z　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
- z) \  }- W4 e7 G　　一曰 若骂詈者不计音声。
* x( M  T: W( \$ E3 ?+ g　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
+ j7 [+ N1 j4 ~/ z　　佛于是颂曰
0 q" j9 j# f0 P/ f$ |' f: ?' S  f5 P3 m　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
/ d3 I. w7 ?) z# w% _　　和心颜色悦　众人咸恭敬
/ T1 ^, n% }. u8 i+ F3 _　　用是得成佛　三十二相明
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! x9 m  e/ ?# e8 e　　佛告长者。精进有四事。
) E! ~& I, M4 p4 ~1 z/ n0 W) m　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
" [' q' c! t# S0 h% O, _　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
0 G$ h. F, u3 p4 L# K% D　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
, x/ P( S/ S2 C7 X4 O, c. p. ?　　诵习深经典　不以为懈惓
# x0 z  `* M6 c5 C1 Q, G& h) n4 ]　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
* t- ?; W8 d4 b- E. _　　一曰 乐习精修闲居独处。
" G2 l' M6 f) v* Q$ k8 E0 ~" H* r+ m6 D0 d　　二曰 静身口心令不愦乱。
- N/ z. i4 R6 w6 T% s; n2 C; k( f　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
　　佛于是颂曰
. u! ~/ K, F3 e, A+ S: y5 [* ^　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
6 }& O2 K. H3 ^　　一心见十方　道慧起神足

　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
: |8 e0 Z! s6 S# Z5 h　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
  D: U. ~+ q; {% Y　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
/ \# B5 U! c; z9 j" Y+ m6 y/ b" d: i　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
0 P! ]0 v; L) a: L5 e: ~$ g　　散灭无处所　从心而得生
" i+ q5 {9 L: W, Y+ {. {　　五阴本无根　所著以为名
$ k, o' J& a% l0 x) ^- ]( K　　十二缘无端　了此至大安
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9 m( S+ o* {2 \8 F　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
3 m4 @5 Q- _6 a5 |7 x　　解色如聚沫　痛痒如水泡
　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道
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; ?. a% B" w5 P6 M" l! x　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
# x2 w7 Q8 s) o8 m* N) A( E; ]　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
5 p# ^) `% J- D  \. b　　慈念于十方　如母育赤子
" m' O6 }# v  L! A5 n　　常怀极愍念　如身等无异
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( A% G9 Y1 J2 d0 f! {# i  J( F. Q) f　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
! H' I3 ^* Z# g9 r　　二曰 为之雨泪。
3 ~. k1 |! f5 b8 C/ ~9 v　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
7 Z2 d, \: g- W6 v* b9 B　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
0 u9 a  ^% M- }8 Q& |4 ?6 x　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

9 D0 u6 o7 v" G% r/ L$ B: N　　护有四事。
8 b  @5 j* @0 i7 N0 a　　一曰 教去恶就善。
. K- r9 ?0 I. w　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
2 X, j1 J/ `$ s. u( k1 }　　是为四。
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　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
4 r, }5 h$ d$ g* L- E5 a　　和颜演善言　讲法分别义
$ U% N: H  M- P( M9 z% i8 p! }　　教去恶就善　诲归命三宝
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$ J; F* p2 t. O　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
, F, @3 _1 E; Y1 \4 n　　四曰 常等三乘之业无去来今。
2 ]; j" |( W, c) {; {' B3 _, M# e$ d# {　　是为四。佛于是颂曰
2 E  u% N; Y4 I9 x  N# J　　解空无所求　无想悕望报
' a+ A* B, q( _! M　　不慕愿所生　常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
$ A0 r, ?+ Z. `0 I$ p　　二曰 而解万物普如幻化。
& X/ e0 p+ o. W　　三曰 生死断灭皆从缘对。
% Z& V8 g" l6 Z8 h1 Y　　四曰 计其缘对本亦无形。
* x: T4 u7 g/ C. P# i　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
+ q: r& [2 ]7 l$ @6 H" c　　生死从缘对　计本亦无形
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2 B3 L3 w+ y9 A( B7 A9 J7 t3 s' j　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
4 _; A2 Z$ A: ?7 i  f: r　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
  r, R9 f: @& d5 W　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
6 G) U9 S0 U9 E, @6 U* O　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
( [1 F6 T' a6 i& `& ^) m　　是为六。佛于是颂曰
: ^5 s' c; `0 Q1 u　　身常行慈心　未曾捶怨结
8 L* I6 ~, R( R# ~$ p; l　　口恒修言愍　演深慧之谊
& u, G; F' f, `! s　　心和仁调隐　哀念诸十方
　　护戒不起想　正观十方空
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　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
9 @! `1 r2 X. `# D& y9 ~. I6 V- W　　三曰 游于生死不以患厌。
: U3 P9 y7 G, l; u( y　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧

　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
5 K8 q$ y% ?4 e5 S* V, Q　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
7 v3 ?4 n6 n( k0 W8 G. ]7 k　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
2 ^% P6 R8 @  w, y0 [6 F　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
3 c9 K1 @% T; s7 f& k2 V  z" p　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
, `/ i6 i  h, N0 Z2 r　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
( e* O( N" j3 S" v' m　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
4 Y6 J3 G# o/ H0 [　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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, i& S3 C3 p; V$ p　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
. J& c0 l- A, I. C　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
4 y! i5 Y; u! m  ?0 l/ b$ t, |( t　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
( i) W" ]+ s# ?' F1 L; |/ w+ W0 c　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
; B2 f% h4 p' k# ]　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
0 N9 J3 X/ E+ _　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
! M3 B$ k& H$ m4 ~# V佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。