佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

3 P8 a9 j1 O2 ?& |( @　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
% x8 a5 a* p% T$ ^　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
1 R8 j% f# K6 F: h1 v0 P　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
- B9 c% t7 R( O/ v) P4 g' g　　三界如幻化　当识此辞章
$ j8 N$ A6 ?" x+ d　　己所为罪福　从本而受之
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: q; S' h: j' `& m6 m　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
　　若有众财业　以自好衣食
　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
, X9 @5 I3 i9 [( `! D( \　　造行常清白　顺法不荒迷
6 r6 g, b; U/ B' J　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
0 P( z+ E2 h; M% c( X　　随时给妻子　各令得其所
+ u( Y$ _4 ]( d! P　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
　　奉沙门学士　布施授供养
4 J. O. x+ X' r0 S) w　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
/ y1 p0 l+ k* h1 S　　既可用安身　身和无疾疹
　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛
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　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
, W2 `3 E) O3 s5 D$ z7 w　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
: Z) G' B6 R( W$ X. }　　坐禅而数息　专精志安般
* T" \3 D' _8 E+ O1 S- k　　观身中恶露　不净有若干
8 _) y' V; @0 t　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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& a( S( d+ E& I) s- R1 n7 g　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
; [$ b6 d- j0 g  p& [2 b( L3 e　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
5 `6 b: D' H9 [+ G　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
5 J8 Z2 T5 M% W1 G　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
　　正使作功德　犹如江河沙
' e7 U3 \3 T. l　　心怀无上真　不解除众魔
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0 D4 A1 B+ |# p, u$ R0 ^; o: t　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
1 f$ U3 s' f  T5 m5 N. y0 M: \6 ]　　度脱诸群生　使至大道智
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　　又有四事得至大乘。
* j# k. j0 e' A6 k6 w8 j3 J2 V/ C　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
4 f: R" l' D2 H) Z) S/ X, C" C　　佛于是颂曰
5 O! C9 ]% Q5 u% \8 o　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
8 m( f4 t6 N. I　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道
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　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
: u8 P  Y/ b  g1 O　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
7 F4 r( A: c  `4 Q: c8 t1 }　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
! k* H3 `5 Z, n( n8 T) C: I, S) J　　挝骂令默然　自计本无形
; C- w' s6 ?# v, K9 K" I　　设有恨意起　心辄还自止
8 h, |$ Z3 U4 t0 ~: y' o　　和心颜色悦　众人咸恭敬
* P0 V( Z$ }1 E  Q% d- g! `　　用是得成佛　三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
# X" _/ ?1 `3 u　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
) Q) v2 K; r4 l8 T/ h0 a- L3 b　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
% w( H! c) [1 t: A4 e% W　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
: l4 _2 ~2 o" Z$ s$ X0 O　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
% _5 W$ }+ l# |8 t' W' v+ A　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
3 x/ E8 f3 o' A4 M3 |　　一曰 乐习精修闲居独处。
2 _, W* [2 l: Z- r6 |% P　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
; ]- ?' Z) ?5 y. K　　四曰 其心旷然而无所著。
- t9 R+ ~& x( l　　佛于是颂曰
. j6 @- X2 b7 K; h  I6 U% L　　恒好于精修　志闲居独处
/ s6 {  D1 O1 K9 K　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
　　一心见十方　道慧起神足
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　　佛告长者。智慧有四事。
6 B/ z3 T! A6 ~6 {6 [　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
0 H! p) [/ f2 ~! y; z  @　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
6 {! C3 i8 {8 y6 z; B3 l　　是为四。佛于是颂曰
1 s# `- r8 S* A* b: [  l' p　　悉解其身空　四大而合成
3 {0 e! D( Y* L　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
5 N0 \8 W* q( f/ _5 b9 y( _　　十二缘无端　了此至大安

$ f0 p5 G- ?3 p& L6 A　　佛告长者。智慧复有六事。
2 }1 u# p' O5 G: i5 e4 [2 l　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
8 j4 O# B' [4 N　　三曰 思想如野马。
　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
2 N4 w. H% A/ D. \" q% S　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
　　佛于是颂曰
3 X8 C1 i# q- A8 e2 K+ m" j. f　　解色如聚沫　痛痒如水泡
& n* r& p5 Q: w1 h　　思想犹野马　生死若芭蕉
　　了识假譬幻　三界无一好
% P( F' u9 k0 s, O' F　　分别悉空无　尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
& K) s  H7 b% w. t: _5 d* `3 W6 J; t　　二曰 如母育子。
& O3 d* H- R) g" s& `$ N　　三曰 极愍念之。
+ i! k1 p1 ~8 m& T4 r! L  P　　四曰 如身无异。
# d) W6 Z. _- G5 C7 E　　是为四。佛于是颂曰
8 w6 N/ @" X8 Y4 g% n$ W3 u　　慈念于十方　如母育赤子
2 W% ?. e; J. G, q8 }" e. w　　常怀极愍念　如身等无异
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　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
- d0 r& [0 E  w4 b: q　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
/ a4 M) ~) z2 S/ g, w  ?+ t; \, q4 ]　　二曰 善言。
9 J7 C. n4 K5 ~8 ]9 c　　三曰 说经。
$ B1 }8 V( F! _8 X: }　　四曰 解义。
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7 X. N2 q! G/ _4 N　　护有四事。
6 R* Z% o  R9 b( V% r3 l　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
& p8 B* O4 W6 _& I6 Q. O! y" m8 _8 C; e　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
9 ~7 c) A% c! |7 C　　是为四。

　　佛于是颂曰
0 m1 ~5 z" N4 u  h* q8 B8 H% ^　　愍念为雨泪　身欲代其罪
8 |6 y: \$ \0 s. q% `　　舍命而济之　不以为怀恨
- J+ r1 ~) V8 Q　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
0 s& E* f1 B% g& S% V　　二曰 无想无所悕望。
$ c) ^7 g+ D* \6 {0 @; e7 N% M6 Z　　三曰 无愿不慕所生。
, r7 m+ D3 u" v" n2 w# G7 F, Z　　四曰 常等三乘之业无去来今。
　　是为四。佛于是颂曰
# `; T2 X. ^& D( S　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行
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　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
" W! {& C( r9 l6 ]- X　　一曰 一切皆悉本净。
+ _; ^) m( ~2 r& W　　二曰 而解万物普如幻化。
. U+ j  I9 [  `　　三曰 生死断灭皆从缘对。
: [( y" B; P6 U, Z/ a; s　　四曰 计其缘对本亦无形。
# K: Z3 E7 \! K; W- u( D　　佛于是颂曰
) a# S& r7 S  x7 @8 Y　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形

7 p- T+ K$ x, v6 J8 o' R2 R　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
" t, J! J2 |' K) H　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
9 X% ^* I, ~5 V　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
& K1 X9 q- T# |7 A# u' W$ f　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
! q+ G7 D8 C7 n$ X　　护戒不起想　正观十方空

# O# d0 a; A  S; ]9 x! a　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
' Q& v7 q$ G+ q* y2 M　　二曰 教化众生道心不断。
　　三曰 游于生死不以患厌。
" B0 f- g4 b3 E6 C! [+ u+ P　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
) c# {" m6 V# D. A0 J, H4 a　　不患厌生死　不废舍权慧

' s0 D. ~( P" o: Q: {* Z8 y　　佛告长者。开化众生有四事。
4 d6 v. H% C4 u　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
9 V: D* ?5 _* n, }1 q, ]+ }　　是为四。佛于是颂曰
, l3 G7 N  e& d) B* N' U　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
% ^) E* Q1 b% f' ?+ c/ t9 i9 i, `7 K$ B% z　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
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　　佛告长者。开化复有七事。
# G6 \+ @4 X9 U2 s" l+ A　　一曰 悭贪者教令布施。
6 x1 u7 }, _" `: _; L　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
% d8 I1 H3 S. ]% M- R: j　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
# T& `* ^: M( c" Q# f( [　　是为七。佛于是颂曰
; D2 g5 [( v( ]9 m9 q! Q　　悭者教布施　犯恶令奉戒
9 M+ V4 K3 Y' e" H- ]. x　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
4 n# \  f( \8 Q1 R　　智慧度无极　随时发善权
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$ c* f  }& t; I! @5 P% i: V, R5 c* V　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

0 c. w; N9 E; l- t2 V8 X　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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8 P( s6 V$ c7 t; {" J( i　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
9 I5 n; O1 j/ b　　何谓五戒。
1 k! ]; b1 X. x; @4 N1 r# W　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
  r4 \! q7 ^8 r8 [8 o8 s$ R　　三者 贞良鲜洁不染。
) x3 U8 i' G0 U- L0 z7 i　　四曰 笃信性和不欺。
4 i. T! R+ r# o7 L8 F　　五曰 要达志明不乱。
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5 t0 d1 F  d7 S2 I0 ?6 s& W　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
( ]% I0 N/ H% E6 [　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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! d0 c& c2 b1 O$ m& D9 r　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
2 L  R7 S: w  p5 \佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。