佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

( }1 E$ v- z5 V9 F) L　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

, d. c8 ?( \- ?+ ^* c) _- o: w　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
# @/ f% k, R/ T3 X8 o, Q　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
* b# V8 ~4 |( X! c( o　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
$ C. K. K" A, x5 N6 S" w$ r: d　　三界如幻化　当识此辞章
　　己所为罪福　从本而受之
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6 P* ?. D2 W! G/ V8 R4 S3 T　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
- e; e9 Z, ]  A8 u, x　　若有众财业　以自好衣食
/ k0 D( Y# C3 W& A, x2 g! b% q　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
6 |2 G" j* }& R3 ]# |& i　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
- O3 u, Q% M2 M9 ]　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
* @  ~) y. G! @1 E& b  J% M　　奉沙门学士　布施授供养
$ z; t6 I' m8 n( }, M) _( P" K　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
1 N& I) Y7 Z  \. c3 A  c　　愍伤十方人　不独为身行
* S! b$ X4 n- X$ v; t　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
2 ?6 `+ }/ r1 o# [/ s' |0 \1 }　　既可用安身　身和无疾疹
6 p6 o+ Z& e$ v* |6 l) K1 O' y　　普哀众生类　其心常平一
& _7 X, v- F$ n3 w( G" I　　以是四等行　速逮成至佛
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# Y; V. i0 K, D1 h4 j　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
! q8 E2 Z/ E7 w! s5 e# Q' S9 M　　畏无量生死　周旋之艰难
　　心已怀恐惧　唯欲求自安
) R5 Z  g- ]% L- y' z, k　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
　　弃捐三界色　断欲得自安
　　不能修大慈　唯志乐泥洹

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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
1 o1 W, W: G3 T( Z　　但欲著佛身　不了无适莫
$ O" v1 {$ ^; @+ P　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
4 D+ |8 Z6 o+ n$ J0 V　　慕三十二相　八十好巍巍
　　天上天下尊　脱五阴六衰
; d) `2 k8 o3 _　　但察其粗事　不能观深微
5 i- x/ i& p8 P+ x2 }4 {6 t　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
5 u% g3 C% s$ o$ s6 k4 Q　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
) e/ ?% [) R) e' a9 F+ `　　正使作功德　犹如江河沙
  d; n; o# w/ v; ~　　心怀无上真　不解除众魔

3 t: P) I$ q# @+ @　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
0 n) k: v! P' m' M4 P$ v: d　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
　　度脱诸群生　使至大道智

1 r# U9 D, @5 x　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
1 A; h5 ^5 Y1 Q) j" ?( v　　布施摄贫穷　不行轻重心
( D9 \6 ?# L% \: y9 u　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道
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' |0 B% J1 E7 y. x# V- B! I　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
, u8 Y' n7 `+ l　　二曰 出入行步不失礼节。
　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
/ A# ~: f# y" U3 w8 U2 V* y　　佛于是颂曰
4 w! j; T% v7 D　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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- K5 M" b, Q0 w# B　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
; |; ]* H/ |$ G' o$ Y' u　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
5 q2 p0 b5 O( ~# W( E; d6 W3 P　　四曰 有加害者常怀大哀。
# h6 D  L7 O8 Q) P/ @* I　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
% I& H' Z  h# |8 J& i　　用是得成佛　三十二相明
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4 a4 `2 M. E, F8 I1 l* C7 E" _　　佛告长者。精进有四事。
　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
; B0 v5 P5 a4 C　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
+ S; k6 T1 \& C4 n6 f' |5 X- z8 [　　救济众危厄　不使心怀怨
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　　佛告长者。禅思有四事。
& }+ U6 x" c: g, b　　一曰 乐习精修闲居独处。
/ [  n5 R5 ~/ n) z2 o" m8 V% W# U　　二曰 静身口心令不愦乱。
/ i/ N2 ^7 C" L' {3 n　　三曰 虽在众闹常能定己。
　　四曰 其心旷然而无所著。
! B. v0 z  t2 U. y7 s/ Q; b: Z　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
3 M+ _* b6 N5 x/ f( H　　数处众乱中　心定无忽变
2 ~+ N- j& w' Y! @6 n" V　　一心见十方　道慧起神足
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　　佛告长者。智慧有四事。
1 ]% v  W4 S! q: V　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
7 m/ Z- u0 w) W. [3 j! m/ i9 V　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
" O; f5 \1 P' N　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
& O  [! ~0 Q0 D0 M5 w7 Q　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
7 k% u( R$ ^1 d0 K  U3 Z1 l: Z7 ]　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
! a* ~0 E# j' f  G　　散灭无处所　从心而得生
& e/ U7 k# h! r. k0 E1 ]　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安

　　佛告长者。智慧复有六事。
/ W% a6 {0 \# B# _　　一曰 解色如聚沫。
4 N- J0 m! l: D) F* p% X% |　　二曰 了痛痒如水泡。
  H) X$ F* [/ F/ m　　三曰 思想如野马。
2 G" i: }( l7 I% y& l# R( L　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
* B7 `2 m( h) P, z* @　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
. D. S5 \" Y% k7 B8 K6 C: \　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
　　思想犹野马　生死若芭蕉
0 E+ R/ W, q6 `( @9 U7 }: @# f# r　　了识假譬幻　三界无一好
8 H  X. L0 s* ^8 J1 @. x5 M　　分别悉空无　尔乃至大道
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/ l9 _6 {6 m0 C6 u0 g* q　　佛告长者。慈有四事。
- r5 ?. E  d& N1 M　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
　　常怀极愍念　如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
, |/ r) U6 f1 o4 }! M& @4 _, j　　二曰 为之雨泪。
' l- k; v4 z! @' r" P　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。

　　喜有四事。
4 L8 l0 n  K, H$ f! B　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
- Z; G2 F: |7 r$ Z　　四曰 解义。
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' v" I6 ^" k7 Z& S　　护有四事。
　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。
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　　佛于是颂曰
$ o! u* J; R" T9 `$ V) c　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
# @% ?2 X7 m+ g. M/ C　　一曰 解空学无所求。
* V8 r7 V* o& u/ {　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
1 U* |0 x7 Y$ U　　是为四。佛于是颂曰
　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
0 i+ m' ~& }' G  v6 B　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
2 ], C. {' b1 y- ]' s/ J　　三曰 生死断灭皆从缘对。
' q& q3 d$ W* o% @( D　　四曰 计其缘对本亦无形。
( x# \6 x4 }" l/ U* p　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形

& B) w$ A0 o: R  b　　佛告长者。有六法疾成正觉。
9 Z2 y- J, Q. h4 }: N/ |: i　　一曰 身常行慈无怨无结。
& R/ Q0 `# S+ w1 Z2 E! O: {' L　　二曰 口常行慈演深慧义。
5 Q0 h8 P& O+ O( |　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
$ L* t5 o" v6 Q/ I! o2 w　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
" m% d% f2 U+ Z& }; S7 z　　是为六。佛于是颂曰
3 `, k# l+ E. y　　身常行慈心　未曾捶怨结
% C, j. i# O9 c' p　　口恒修言愍　演深慧之谊
. `$ c1 q" L# J  s8 M　　心和仁调隐　哀念诸十方
0 W( ?% }: Z9 j$ h6 L+ R　　护戒不起想　正观十方空

　　佛告长者。有四事疾成佛道。
8 I4 l* N5 q+ D6 T* X- u6 E　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
6 G0 s& a7 y0 l+ u( v　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
　　是为四。佛于是颂曰
  v$ _7 D; G7 y4 `6 X. T　　精进无所著　教化未曾断
, f+ ~% ^: c( E; `3 h2 y　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
9 H- u, t) q! V) v　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
, \. ^5 i7 X8 X　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
  J: \4 v5 l" J. \9 v( U) `　　是为四。佛于是颂曰
( a, O2 K' W5 x5 u. L# p　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
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4 |5 T5 ^  x1 O' ]8 s  ~　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
& Q+ m& g) x5 n4 X/ z2 p: v  H+ j　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
5 ]8 w% Z! j0 _* C. s- Q0 V　　四曰 懈怠者化令精进。
% E' d/ B& H1 G/ I; z0 W* |( [+ J　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
. d: ^9 s& h3 R8 N) J　　七曰 不知随时显权方便。
( z3 X$ ]0 T- p5 \* A# X% D　　是为七。佛于是颂曰
% ~2 R5 u. t+ H7 K# A　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
5 E9 [* s4 E0 m! G　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

' [, G& r4 o! @4 K　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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. t8 b6 @. R9 s% [　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。
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& W9 u: W$ M6 Q- I1 H& m6 a　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
. ?: b8 Y5 ?$ T' V, R/ K　　何谓五戒。
6 h$ [0 S3 f0 |% i4 m( V1 V　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
0 D! Q. I- F2 P2 Y$ H　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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　　何谓三自归。
6 F& A% k: n+ F" n) d　　一曰 归佛无上正真。
　　二曰 归法以自御心。
+ j- T! {- L- a! B% N　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

6 }+ C* v* Z' w4 V( y　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
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　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
. s# D+ C5 D2 J, P4 ?佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。