佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。

　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。

& z" s& r7 v8 f. s　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
& @1 V  J" Z( @4 ^　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。

7 K7 f: M" n  K; h4 s* `' G4 q　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
+ P/ S  F8 D& K0 u4 I　　常能念乳养　孝顺供二亲
　　给足其妻子　随时不失节
　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
2 s, n+ z8 {* W8 s/ B4 }, ]% a　　自计身有常　长存不终亡
0 R. C& P! _, ~! m7 f4 C  X4 _7 D　　三界如幻化　当识此辞章
: }1 j1 z& f+ w0 q　　己所为罪福　从本而受之
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4 y* V( l2 v* L4 I9 K9 @9 T　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
; Y# a: N% G% t$ k& `. H2 g　　若有众财业　以自好衣食
% f, j5 I  R- i, p  @3 a' X$ _# b　　供养孝父母　不失其颜色
- k# P( |9 R/ P3 V$ w' Y, ]2 u　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
# ~7 \4 E! m% n9 }. M' ]0 K/ Q　　启受博闻士　等心不慕邪
  B( \' E" U% s4 b" [0 r　　随时给妻子　各令得其所
7 j5 d1 k9 d+ W  T5 }! ], b$ Y　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
0 X% c% T, T7 Q3 F- R　　奉沙门学士　布施授供养
7 J' |# ?) P  H  O' h- C　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
　　愍伤十方人　不独为身行
% N3 ^9 j/ d: _　　常自安其已　亦解一切厄
' \2 z/ b- l* {+ M5 V: m　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
/ V, t: {: r: F　　普哀众生类　其心常平一
　　以是四等行　速逮成至佛

0 R: `! W0 a% t5 x0 g　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
" e$ V1 O) Y* Y6 S　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
0 G6 }, I/ ^" a! Z+ d　　心已怀恐惧　唯欲求自安
　　坐禅而数息　专精志安般
% ]% K. X1 q9 W. N6 C　　观身中恶露　不净有若干
$ J' T' P& i4 q  ]　　弃捐三界色　断欲得自安
6 Z6 o2 t- |  o9 ~　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

sihan

　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
! ]- w% ~, a6 O4 G$ i2 k　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
; O5 t$ e8 O8 ]- B  ^　　布施戒忍辱　精进禅息智
　　四等恩六度　惟己乐无为
　　慕三十二相　八十好巍巍
6 n2 |$ f8 v  ^! u% b　　天上天下尊　脱五阴六衰
　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
1 W$ I. N% @/ G　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
2 H( ?: |* D2 s! N! ?　　正使作功德　犹如江河沙
! m4 Q  V& |. B, _0 K- d0 V　　心怀无上真　不解除众魔

- G. m# o: j$ i- o　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
# \3 [& _% M5 N. ~　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
　　立德不为己　唯为十方施
8 a5 r8 |8 O% t, i- ]  M　　度脱诸群生　使至大道智

　　又有四事得至大乘。
　　一曰 布施给诸穷乏。
0 ?1 a, I6 K+ G$ h9 @4 ]% n　　二曰 不择豪劣行轻重心。
　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
/ Q- e) r& Q; \& e: g; e　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
3 r7 l8 m( s& F4 s: b0 m* x　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
+ z( f3 C/ ?" x( a  j! y　　一曰 守口护身心不念非。
1 r& Q5 l( ^2 `- u; R! J& _　　二曰 出入行步不失礼节。
4 K0 ]2 e& M5 |1 |% j# Q, e1 X　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
7 `8 T! n! g; u　　四曰 以是禁戒惠施众生。
　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
( {4 E& c8 Z; B& ~/ U4 o, t　　若出入行步　未曾失礼节
　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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$ Y7 w5 N( t" M1 W　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
7 Q6 E2 B' h8 p9 S8 X( d　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
　　四曰 有加害者常怀大哀。
　　佛于是颂曰
　　挝骂令默然　自计本无形
' n2 }0 g/ D2 `& i1 m7 [7 r　　设有恨意起　心辄还自止
9 v6 D6 K! T" z0 o& y　　和心颜色悦　众人咸恭敬
7 c7 f1 j# d. X" M& y6 ~　　用是得成佛　三十二相明
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　　佛告长者。精进有四事。
- Y" g& z' y* Z, w　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
3 Z+ E3 z9 g8 b& S- C　　二曰 宁失身命不违道教。
　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
　　四曰 广欲救济诸危厄者。
9 d. j) b, {7 |! T; z  h+ B+ D8 |4 W　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
　　诵习深经典　不以为懈惓
　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
7 D6 h- O1 W9 c* `) G; V3 j" v　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
6 v. T% z! E- @1 O" k　　四曰 其心旷然而无所著。
/ B- X" a# Y  Y. \+ g0 v4 ]& L* }　　佛于是颂曰
; ^% m$ W, C+ l) d* q　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
) U) A  ~3 r5 O8 w2 l3 Q0 @　　一心见十方　道慧起神足

* U4 p! t8 L* n9 W) `! x　　佛告长者。智慧有四事。
7 u$ A7 D6 Y2 G　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
2 W) r6 Z- ?2 L$ v7 v　　是为四。佛于是颂曰
' D# h! i) O' @% ^0 p6 O　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
7 u6 X* u( F+ y3 Y9 w( c& X　　五阴本无根　所著以为名
　　十二缘无端　了此至大安
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　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
; S9 \6 N2 A$ C/ O, D" A( R　　三曰 思想如野马。
: @# `$ g; F( q$ A5 I　　四曰 晓生死如芭蕉。
& Q' O7 J8 N7 C; g　　五曰 察识如幻。
1 L) n& U* H; K. y6 B% M　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
% S6 ^/ _7 M+ q; R　　佛于是颂曰
　　解色如聚沫　痛痒如水泡
5 t( \3 p5 p1 i: c' p　　思想犹野马　生死若芭蕉
8 ]/ @  J) s' ^, e" y　　了识假譬幻　三界无一好
0 f: M/ z# ^2 X　　分别悉空无　尔乃至大道

　　佛告长者。慈有四事。
8 j( O  G% _, D: f# {　　一曰 慈念十方。
　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
3 }% I$ R5 F6 V+ p5 e　　是为四。佛于是颂曰
　　慈念于十方　如母育赤子
. A5 A3 _3 L7 I" @5 a　　常怀极愍念　如身等无异
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　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
# z- [  q: F  w2 t# p4 Z0 l' u6 J　　三曰 身欲代罪。
/ g1 G" f. e6 K. Q　　四曰 以命济之。
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* H( U6 J: \) }# z　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
3 J  _- A" a( e7 Q: m5 Q, O- q6 t8 x　　二曰 善言。
　　三曰 说经。
　　四曰 解义。

9 W8 ]. @3 @1 |0 Q$ z9 }1 f　　护有四事。
# t9 R8 s+ U; e- i: p　　一曰 教去恶就善。
7 p7 l8 @+ m; Z) j2 }　　二曰 常训诲归命三宝。
　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。

, X7 {7 J& t% r$ L　　佛于是颂曰
　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
4 {4 m8 x+ ~3 b7 U1 x9 q5 k　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝

　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
  a8 M7 Z, B; N2 a7 o4 l# L1 Q+ D9 M　　一曰 解空学无所求。
+ _; ~( X( p& Z9 ]* D　　二曰 无想无所悕望。
# L6 ?+ l5 a: x* i; C+ o. E　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
( A7 F$ K+ b" e" B, [　　是为四。佛于是颂曰
5 C* [6 r) H; c! w, x3 }3 H　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

; J/ }; Y+ t- a　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
" z6 J/ H3 d8 x: X7 d/ H# j　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
　　三曰 生死断灭皆从缘对。
　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
　　一切悉本净　解物如幻化
( [! @% E  `; d4 D* r+ j# {　　生死从缘对　计本亦无形

　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
2 x3 o2 M! h/ N* k' L* V# g　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
9 j* O5 X; p, [# U# s　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
　　口恒修言愍　演深慧之谊
　　心和仁调隐　哀念诸十方
; ~% V! ^( j/ n　　护戒不起想　正观十方空

8 R/ L, L( D3 ?5 j, p9 z/ j　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
+ k# E: [. _8 v6 Y0 p# s" I　　二曰 教化众生道心不断。
. B  b; {: y  p5 f+ ~0 {! R" \　　三曰 游于生死不以患厌。
　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
# d% O" u4 b, T  z) B　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
& E& p- e4 C5 j7 Y& z0 |' i　　不患厌生死　不废舍权慧
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5 @/ k' j  R! P& O　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
　　二曰 不信三宝显示大道。
　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
! a. r% k$ `. H* I' x& A　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化

　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
; \; o6 ?- {  ]$ v; ~2 J　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
  s# j: {+ d% \) I5 \' z. @6 A6 d　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
" c* p8 u/ F% T- B9 J' I　　七曰 不知随时显权方便。
. b! y, \3 v( q+ o0 V* r8 ~　　是为七。佛于是颂曰
　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
, I2 T* b6 K* u　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

3 C4 G: A: z2 Y. C/ O1 H' ]　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。

　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。

　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

; r4 y9 O' H) l; w　　居士复问。初学道者始以何志。
　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
% ]: e# c; A& A4 k3 g) `　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
　　三者 贞良鲜洁不染。
; V4 o" Z* X$ @7 v, o( [　　四曰 笃信性和不欺。
# b% c) I7 X4 p* z+ @% K' V$ t　　五曰 要达志明不乱。

9 Y, w3 `" a. D$ R, z　　何谓三自归。
" M7 `$ o5 N4 q. |　　一曰 归佛无上正真。
! `) }9 r0 y# y& s. A　　二曰 归法以自御心。
　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。

　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
( m) S; b7 d9 ?. F  Z: J佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。