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佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

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发表于 2010-10-8 18:04:29 | 显示全部楼层 |阅读模式
  闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。# M. V+ s6 e% o" Y

0 [4 M8 f. L- ]) f" |  时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。4 |3 Z* z3 t2 W* W3 N: f

4 v2 I* \# f' c" x  佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。4 i' u3 o3 k+ H* E6 y! _# P! A
  佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
' t$ o7 B+ T  v9 A7 b; }. E  何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
( |3 Q) K5 n! H! t
8 W7 l& g) p$ ?5 _; L  奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
" Y3 G1 n5 f7 w0 ~1 j+ v: s  常能念乳养 孝顺供二亲% n- F" k6 ^$ X. }
  给足其妻子 随时不失节
6 e0 y+ q" k/ x1 O  奴客及徒使 慰劳不加恶7 u% a: r. }" B8 ~1 d! j
  下侍皆顺从 遣行不违教: c! P4 h. X9 N( ^/ p9 K
  不信后世生 闻之惊不喜
8 S" g+ G5 s0 r! t  H% a  自计身有常 长存不终亡; n. E" E& l9 v
  三界如幻化 当识此辞章/ ]! H8 c- p8 T1 Z# K
  己所为罪福 从本而受之
' {$ P9 o7 J2 g: l9 O6 u  W% K0 G
  佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
$ x9 t4 `/ Y# m  若有众财业 以自好衣食
$ W( @6 \# }# F' R  k  供养孝父母 不失其颜色
( ~: U+ J- ~7 v& M0 K( ^6 g  出游不犯禁 还返不违礼' Q1 ?! J/ M" [3 V
  造行常清白 顺法不荒迷
; i5 h  x6 m' l3 x' G5 T  供敬奉尊长 谦逊明智者
0 [5 q/ l4 d1 W, e  {/ E. |  启受博闻士 等心不慕邪
. E9 a# ?& q* {0 q  随时给妻子 各令得其所
' t3 H4 p2 ]+ r# N  d  慈赐奴仆使 衣食常丰足
% I3 T. s" v) X' _6 ~2 b  奉沙门学士 布施授供养1 x  \2 G8 `) l" t& r9 N" L' I
  从受深妙法 弃捐痴聋盲9 W9 u* k. j# j+ d2 ~3 J- T
  愍伤十方人 不独为身行
1 \' H8 K: W0 H, i# `1 n  }1 w) Z' b  常自安其已 亦解一切厄
, J6 U5 s/ W1 ~* U0 h/ d5 S  譬如酥醍醐 本从刍草出: {& d; C0 J1 h, \2 O
  既可用安身 身和无疾疹
( G8 b/ P4 H5 K( J  普哀众生类 其心常平一" q7 E) t/ U( q  K+ C
  以是四等行 速逮成至佛) O4 q9 ?# X; y

9 ]( ~6 S6 W' r  佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
) q" z, m- }! o+ P4 P8 |  何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰* d& j! }$ d6 `6 P# k$ t8 }
  畏无量生死 周旋之艰难
) E. g8 d" B6 s4 Y0 C( V: V6 P6 N  心已怀恐惧 唯欲求自安
/ |! b1 g: Q8 \  坐禅而数息 专精志安般  g9 a5 i- w' {) m% E
  观身中恶露 不净有若干0 S  [# w* R1 G" a$ \# r
  弃捐三界色 断欲得自安
* K* R8 E$ J$ ]' p/ e  不能修大慈 唯志乐泥洹0 V+ [9 a7 u1 u$ Z  g+ p
/ R9 C/ t4 g% z% T. K) C& ?' U

" _! `2 T# G& N* M2 u1 b2 V  佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。
 楼主| 发表于 2010-10-8 18:04:51 | 显示全部楼层
  佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
% P( j" g# |3 H4 B* p2 @: G  本发菩萨意 志慕大乘业
  f- `7 o' u5 C  但欲著佛身 不了无适莫" ~! z9 k7 C8 Q! f  u
  布施戒忍辱 精进禅息智+ [( c# z& i' s4 G$ J
  四等恩六度 惟己乐无为2 m5 \/ H, k6 l* ]% ]4 k9 T; W
  慕三十二相 八十好巍巍$ Z$ J' W/ y$ T3 i
  天上天下尊 脱五阴六衰
2 I! |; [7 W- J- }/ x9 S  [6 W  但察其粗事 不能观深微( N+ \9 C3 }5 M& Z* V% A
  虽欲度十方 心口自相违: l, Y' v3 e2 S' T9 {! {' W; _$ C3 x
  不了如幻化 水沫泡野马+ H1 I  n+ _/ W7 D
  芭蕉如梦影 妄想甚众多5 F& `4 y  d3 j9 n' M& Z( N" r4 t
  正使作功德 犹如江河沙
9 E0 u: t9 I+ C; t" F$ w2 p  心怀无上真 不解除众魔
6 M! \- d/ {+ k; w. c. Q
* C& {9 k, A, q8 q& ^  佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
- k' l7 A, R3 t4 p) D  发无上大意 行慈悲喜护/ ?+ X: P/ E4 ?& A0 ^
  大哀如虚空 行等无适莫
1 e; O8 u7 ?. C! c  立德不为己 唯为十方施
8 F2 U) C  P% A7 }7 p# H  度脱诸群生 使至大道智1 F4 I# v  {% Y9 `( R4 A( `

1 c/ r+ ?1 E1 F. O/ a& @  Y  又有四事得至大乘。
6 S3 T- Z4 J- O, a6 g7 ]  一曰 布施给诸穷乏。
) A% S, `! A9 n& b' u& {2 Y  二曰 不择豪劣行轻重心。
8 D! t* \- R$ @. I/ U  三曰 所可施与无所悕望不求还报。
& }) L( X8 d0 X+ W0 M" a  四曰 以此功德施于众生。9 A" b- F8 {6 W
  佛于是颂曰
! }. X( o, x- q* f+ T' A  }  布施摄贫穷 不行轻重心
: p) f2 u8 B8 s- \  志慧无悕望 不求还得报
' E- U8 K2 b& N8 F  愍念于群黎 往来周旋者3 B6 O$ @5 w9 O/ T( S; X+ Q0 A
  以此功德施 悉令至大道
; ?5 F$ ^* A" _1 A1 L8 N9 P% ^. v5 {% o( ?
  佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。% x2 V8 t) u. W6 i% m0 G5 K
  一曰 守口护身心不念非。* d6 J2 E% Q$ A- a$ s! v& X
  二曰 出入行步不失礼节。- X. g; ]; C, U" ~: \7 z4 X( M1 c% C
  三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。' ~1 b3 W. P+ @; c, a1 X/ Q. r
  四曰 以是禁戒惠施众生。
! y6 N% S" w8 M0 I8 Q- D  佛于是颂曰; p7 i) w' n7 X9 x4 O8 Q6 L
  常护身口意 心坚如太山
# Y% `( _9 [1 h& }; ?/ ]  若出入行步 未曾失礼节1 y- {$ I- D- }* n: @, f( I  s0 p, e5 ~, X
  不愿生天上 释梵转轮王& M4 i; l2 C; x
  则以此正行 用惠一切人
5 _) @% C: S$ `! f
! p* u& q, G, Q5 H2 D& b5 N5 H  佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。4 y* K" U' U& R! E  ~) n% H
  一曰 若骂詈者不计音声。
; i. r% x/ _: @, h) a  二曰 若挝捶者计如无形。
7 y: {: e) \& V* z  三曰 若毁辱者谓如风吹。1 U+ I; z. h& y
  四曰 有加害者常怀大哀。
0 v8 o5 G0 C* B1 F9 P6 Y  佛于是颂曰" J: f! Y% v3 c: m
  挝骂令默然 自计本无形
9 r: M2 f, C6 {- x0 V7 E# Z' d  设有恨意起 心辄还自止* J. F$ N! ?. m3 o
  和心颜色悦 众人咸恭敬- t5 \: g% {8 I1 E! t
  用是得成佛 三十二相明
' H/ y& i3 \( ]! y! @0 z* o4 p4 Q, S) U* \/ F1 I4 H2 b
  佛告长者。精进有四事。
; v7 l/ I6 b, w5 E  一曰 夙夜奉法未曾懈废。# L+ Y0 B! g# D/ @$ t
  二曰 宁失身命不违道教。
/ i  g! j5 I; m9 h2 k" C0 l: P/ ]  三曰 勤讽深典不以懈惓。
, T9 U- l2 V" P/ k" L  四曰 广欲救济诸危厄者。
+ U; ]/ d7 ]6 t  是为四。佛于是颂曰, E5 ~. a: R3 [  a
  夙夜奉大法 未曾有忽忘
; d* Z- l% `+ ?* t. G9 H  宁自失身命 不敢违道教: a  a, Z7 l8 u( {" l* s7 {, V
  诵习深经典 不以为懈惓
. Y- F* a, `5 X  救济众危厄 不使心怀怨6 n3 W* G( E7 \1 F# l7 \' b5 A+ n5 ~

+ k! L! N: W; X' L/ ?) v9 K! O  佛告长者。禅思有四事。( r8 e* u( P0 B; b, V
  一曰 乐习精修闲居独处。
. Y) n+ ~5 @5 \# @# \6 p/ H  二曰 静身口心令不愦乱。
: X& w! _+ y+ `$ t. V& Q# J) x- \  三曰 虽在众闹常能定己。
; P  u* W9 p. p0 x3 U2 u- A  四曰 其心旷然而无所著。+ B1 u' F: P5 O) c
  佛于是颂曰
0 H( I! z, M6 A) J4 O  恒好于精修 志闲居独处( m% U4 W  ~1 g- m9 B' u+ w
  静其身口意 未曾念愦闹
" W, s# `: W% ~0 y3 |9 c7 ?  数处众乱中 心定无忽变
6 H8 _( }3 s1 O& F2 W  一心见十方 道慧起神足
& q8 d8 [# d" g- j+ i: i  Q8 E& k% q3 b. Z& V1 m7 }
  佛告长者。智慧有四事。
4 T( v5 H# c3 [3 g  一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。9 U9 A5 {8 b& H/ Q2 C
  二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。- e) L- y  _  ^) O# n6 K
  三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。. G6 ^) G+ x" u0 G
  四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。8 |/ o, X2 b# Y/ e3 b( q
  是为四。佛于是颂曰9 H) @& c+ N& S3 G0 H2 S6 w- T' X7 P
  悉解其身空 四大而合成, y5 l, z, l+ g1 C; t5 }! ~- Z
  散灭无处所 从心而得生% c, [8 N5 f. B5 T. g
  五阴本无根 所著以为名! C- u1 V9 {/ _, A3 B6 Q0 A8 c
  十二缘无端 了此至大安/ ^- c6 e- A' a9 @
8 J8 w9 M) U: o" g2 [1 e
  佛告长者。智慧复有六事。
4 z0 h  X  k9 K5 x/ M* c  一曰 解色如聚沫。5 P: z2 @9 h9 t' Y) d! }
  二曰 了痛痒如水泡。/ K$ p7 h+ o# I7 g, c0 a1 m
  三曰 思想如野马。
! e" b! m$ a" x5 L7 W& ^4 k9 k/ ~  四曰 晓生死如芭蕉。
# A6 _" L; }# q  五曰 察识如幻。; }0 t" Z, b) L* D1 I
  六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
4 [4 p  q+ M9 i; i  佛于是颂曰
4 h! A8 l- s* s5 h  解色如聚沫 痛痒如水泡* p8 w/ [) x4 f' _; p1 P& W5 g# s
  思想犹野马 生死若芭蕉3 w" h5 N% U, y
  了识假譬幻 三界无一好
% J+ s+ A9 C8 w8 t2 t4 k. T  分别悉空无 尔乃至大道
5 `0 t. F. b/ D+ c. @% b
3 H& e* X( o0 ~+ ~; y- ?4 V  佛告长者。慈有四事。' ^, U. a. [" K# E, B( F, O4 i
  一曰 慈念十方。
! f- d* G1 Q% J$ g9 H  二曰 如母育子。. c# s! a( }+ N8 E. ?
  三曰 极愍念之。# H5 f5 a* F+ c5 l
  四曰 如身无异。
5 m6 }0 t! E& t, r3 Y1 W- d  是为四。佛于是颂曰
) ^! V+ r$ i) v5 I7 X  {/ M+ K& s5 H  慈念于十方 如母育赤子
# T# ?% p! @7 t  q) P  常怀极愍念 如身等无异2 o. U) F" x2 c; V& M0 K6 z
  O, u$ k9 L4 |) D
  佛告长者。哀有四事。
* t$ h; d7 [3 w1 t+ @  一曰 愍之。8 ?. n+ _, T) t, A
  二曰 为之雨泪。( d" _/ N" X/ Y  _" m
  三曰 身欲代罪。* M2 `9 l7 r# z& C; S6 P/ S( ?
  四曰 以命济之。4 g/ I. G" B. M; J  X- }

( l7 X* z" G# a  喜有四事。
4 k6 U: f( q( Z" W. I0 _4 m  一曰 和颜。
( {( F- d# Y2 V2 H. W  二曰 善言。
; |) ]/ P* I7 l: I# u& C  三曰 说经。; @- s$ C: Y/ a4 e1 X
  四曰 解义。# n, @- g7 W+ Q" ^2 K  z7 D6 w
7 G$ q$ T3 D  M" ?+ p% a' |- Z
  护有四事。/ A  ]- E( g$ w: g
  一曰 教去恶就善。, \. R( q" l+ c* A' Z
  二曰 常训诲归命三宝。' H2 B! ]1 [- S3 [, O3 I0 j
  三曰 使发道意。1 u8 B5 w! k- V. S+ X5 c2 ~
  四曰 开化众生。& F) R) v7 c2 D
  是为四。- j: B" X% L+ M6 F  F+ ~- w1 ?

7 \% N# G' r' D% J! g. a( Z  佛于是颂曰
' D8 B! R, Y9 r& @3 \& h  愍念为雨泪 身欲代其罪& w. U3 ^: ?! D* z1 v
  舍命而济之 不以为怀恨! J5 R) a) K2 s( p  ]  m( X3 {
  和颜演善言 讲法分别义
0 j& y" i6 c( _: u  教去恶就善 诲归命三宝# W$ b2 s/ B, ?9 e1 \3 @: e

; L% e9 n% I: K4 f- M0 z  佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。. @) Q; o9 `" P& X+ `8 p+ y
  一曰 解空学无所求。
1 A7 Z- P0 D$ i1 A, x! G6 k  二曰 无想无所悕望。
2 o8 w1 p* N5 M$ o7 o; ^2 _  三曰 无愿不慕所生。& S" I6 R2 h% r
  四曰 常等三乘之业无去来今。
/ a; Y# p5 L+ P# n/ m  是为四。佛于是颂曰* e  h% Z2 H) F! g! a
  解空无所求 无想悕望报; d9 U$ p/ R; X0 N: F
  不慕愿所生 常等三世行
) Z7 D3 c; F" |: S% S
$ A7 @1 _$ q( p9 \- l" L" ^  w  佛告长者。有四事法疾成佛道。/ v* h) r) q" d( C1 v  M' N( q
  一曰 一切皆悉本净。
4 @; Q9 n. \' O" j  二曰 而解万物普如幻化。# ?; F- B9 M2 x  ~( T3 U
  三曰 生死断灭皆从缘对。
- A" n# Q3 k6 L9 M5 q  四曰 计其缘对本亦无形。
( C7 i" J* c8 t1 U. M+ [  佛于是颂曰. N: H4 n* h8 c, E$ r) N
  一切悉本净 解物如幻化; p* W4 u. P: o4 }* n
  生死从缘对 计本亦无形! |6 y! m* W" t& c% ^9 p

2 E7 ]3 y' f! _4 i' U$ @0 F  佛告长者。有六法疾成正觉。
) @8 g, a' ?1 h$ p. |: _& v# J  一曰 身常行慈无怨无结。: u! a& v. w( t& K( P
  二曰 口常行慈演深慧义。$ a* w9 X1 H$ G' p1 c7 c# G
  三者 心慈仁和调隐哀念十方。
* d# H/ p( K, W% ?+ A; D5 \; `: d/ }  四曰 护戒不造想求大乘之业。
) h& q. f# M; k' Z  五曰 正观见十方空道俗不二。
2 Q& X0 i! ?: N# B( b& l  六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
8 u/ j) P; A' a4 t  是为六。佛于是颂曰
- O( x0 [/ b# q; y  J4 P& w  Z  身常行慈心 未曾捶怨结. k, d  W$ T& m' \! I
  口恒修言愍 演深慧之谊
, X3 N$ b5 X- I5 w" N" u# ]4 U  心和仁调隐 哀念诸十方4 u7 M) Z% y* Z' V( [' l2 R
  护戒不起想 正观十方空! [, b' s" x* M. ~9 C: {
8 ?! x/ b9 s+ u
  佛告长者。有四事疾成佛道。
% H& P: ~# g6 `; ^8 A! m; ^1 s  一曰 奉精进业悉无所著。/ w/ s. O) j9 e( a) Q
  二曰 教化众生道心不断。
; C8 J% i% I. u! H5 L0 `2 ]  三曰 游于生死不以患厌。7 A! m! m) l0 F, i1 d
  四曰 大慈大哀不舍权慧。. |1 |3 ^, x; j$ Q  F+ y
  是为四。佛于是颂曰5 ^* K; K" C5 T3 ~7 S. t7 @' ]/ n, }
  精进无所著 教化未曾断; q& x& n: B% O7 D0 D
  不患厌生死 不废舍权慧( H9 [6 B* U  H

# U+ ?9 B" f* U  佛告长者。开化众生有四事。
! q- ~" ?' Z3 x7 Z2 l, a  一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
, X; X5 L  m) ]( J, o: X0 ]1 T  二曰 不信三宝显示大道。
) |2 {1 Z, ?9 s  J: s) I, W9 A7 t: Q  三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
$ v5 Y6 B* h  H8 B- d5 g' @  四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。8 w( ]# Y7 a: b( c
  是为四。佛于是颂曰
( V) U6 E% T& r* o2 x8 W  不信生死祸福示 堕邪见者显大道
. K) S7 F6 q" F  佛道独尊而无侣 三界悉空如幻化
0 c' z6 \/ k( i! ~
, R) V& P6 t- p( Q! I  佛告长者。开化复有七事。
1 }& t( d# l' J! P. ?  一曰 悭贪者教令布施。* F! z( L2 y7 Y& L- d
  二曰 犯恶者诲令奉戒。
6 Z6 i; u5 ~8 A9 }5 `4 o  三曰 嗔恚者劝令忍辱。
. H3 ]7 B2 e3 c- J4 E3 t  四曰 懈怠者化令精进。
) R; {3 f5 r8 h* W  五曰 心乱者诲令定意。
- q6 G$ y% N/ q3 ^% G0 h' l  六曰 愚冥者教令至学智度无极。
# c9 |; u7 h. c7 ~$ t  七曰 不知随时显权方便。
. ]5 Q) Z' |9 {3 ~& E7 d  是为七。佛于是颂曰
! T( f5 a2 w6 ~3 s* R+ J  悭者教布施 犯恶令奉戒
  S# K) c4 L- v' @3 u% B  嗔恚劝忍辱 懈怠劝精进
  b3 r9 A4 d" ?5 r7 m8 Q8 ~  乱者使定意 愚冥教令学6 N3 d/ f! S! R  o* c( e
  智慧度无极 随时发善权& q4 ?5 u( s$ x. D' g6 S. p- H

4 ?( g3 i" C* |4 t& Q4 R' F  随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。6 I9 P. D6 q1 D4 y' P" y9 W+ C

+ V- S  V: G* y5 [+ ~& G  佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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4 e* B6 Q; L8 y/ y! G; \  说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。) o" {9 j, h4 _' L* I* l4 [

2 C- m$ Q6 o) k! z( I4 a) V& {# V  居士复问。初学道者始以何志。
! i% t- L. r: c# t3 |  佛言。先习五戒自归于三。  r1 V3 G$ ^3 @1 G
  何谓五戒。
* L! O( w3 }" T$ L  C, e3 c4 l  一曰 慈心恩仁不杀。
- b2 I  L. x+ I# ~# Q, P9 [8 I/ H, C  二曰 清廉节用不盗。
) f( i( x* o' l4 P  三者 贞良鲜洁不染。
* T% S8 R# I& W" \  四曰 笃信性和不欺。
- }0 b- I! q9 b  五曰 要达志明不乱。  x8 g+ J3 f- a) w! |! }
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  何谓三自归。
6 P' {. U6 q- N' ?' X  一曰 归佛无上正真。; L! F  `+ e: y, i
  二曰 归法以自御心。8 L% e3 e7 O! q: j
  三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。
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: }: |( E' z5 V: F* i+ k  复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。) |5 K& o* [2 q. M6 k" d

# B. V' M( A1 W; S& L0 p  阿难问曰。此经何名。云何奉行。) h! g- H  B% y
  佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。# }0 ~& }* @/ D7 C( A0 w  p, h
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。
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