佛说演道俗业经(乞伏秦沙门释圣坚译)

sihan

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。与大比丘众千二百五十。菩萨无数。四辈之众。天龙鬼神阿须伦会。
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! `/ N6 |8 j; z2 ^$ F+ e　　时给孤独氏与五百居士。出舍卫城行诣佛所。稽首足下却坐一面。叉手问佛。居处治家财有几辈。出家修道行异同乎。当奉何法疾成无上正真之道。复以何宜化众生耶。
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　　佛言。善哉问也。开发曈曚将来学施。
' k6 R( a* e2 A　　佛言。财有三辈。一曰下财。二曰中财。三曰上财。
& }) V0 N8 {! I* Q4 ?　　何谓下财。有人治产积聚钱财。不敢衣食不修经戒。不能孝顺供养二亲。不乐随时给足妻子。欲其消息充饶饱赐。奴客徒使衣裁蔽形食系口腹。抱愚守惜如蜂爱蜜。不信先圣不奉高士沙门道人。不好布施种福为德。心自计常不虑对至。合者必散祸福自追。贪慕身地不觉恼恨。咄嗟没过入泥黎门。其身缘食四大虺盛。神寄其中假号为名。羸弱犹化危脆不固。不解非常倚世之荣。心怀万忧谓亦长生。心存吾我不达悉空。三界尚虚况人物乎。汲汲迭惑贪淫嫉妒。如斯行者。
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' m4 ]- j3 \6 f4 l　　奉养父母安和至心。出辞还返不失颜色晨定暮省小心翼翼。念二亲恩而无穷极。给足妻子应时衣食。恩情归流与共同欢。妻子如是也终无私行。瞻视奴客眷属徒使不令饥乏。不信死后当复更生。谓死灭尽归于无形。供孝所生念乳养恩。给足妻子恋恩爱情。瞻视仆使欲得其力。不能奉敬沙门道人。不肯行善布恩施德。后当得福与众殊特。是谓中财。佛于是颂曰
/ f" C# b" w# @: T7 _% |! H　　常能念乳养　孝顺供二亲
7 h# s# G# g0 o　　给足其妻子　随时不失节
+ Y! V  l7 i5 f) s6 r  S) ?! v　　奴客及徒使　慰劳不加恶
　　下侍皆顺从　遣行不违教
　　不信后世生　闻之惊不喜
　　自计身有常　长存不终亡
　　三界如幻化　当识此辞章
# V4 W" e% j) }  L6 w　　己所为罪福　从本而受之
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+ `/ [- S' M  }$ @7 e　　佛复告长者。上财业者。谓其人若有财宝能自衣食。孝顺父母不失时节。恒瞻颜色不令怀戚。出不犯禁入不违礼。造行清白不使污染。恭敬尊长谦逊智者。启受博闻等心不邪。下劣贫厄咸蒙仗荷。给赡妻子常令备丰。除诸邪念修以正治。消息奴使不令穷匮。不妄挝骂加之慈愍。奉敬先圣至学正士出家顺法沙门贤明。夙夜行礼不失其意。布施所乏使成道德。恣讲经典并化痴冥。以善方便不失其时。自安护彼一切众生。犹如牸牛食刍出乳。乳出酪酪出酥酥出醍醐。醍醐最柔特妙。其自安身愍哀十方。多所慈念多所安隐。诸天人民皆得蒙度。是人最尊无上无比为无俦匹为世大雄独步无侣。佛于是颂曰
: |. ?0 l1 @* K3 K. O! _) E! Q　　若有众财业　以自好衣食
1 Z1 b0 G6 c; @; V& J2 T. m9 X　　供养孝父母　不失其颜色
　　出游不犯禁　还返不违礼
　　造行常清白　顺法不荒迷
　　供敬奉尊长　谦逊明智者
　　启受博闻士　等心不慕邪
　　随时给妻子　各令得其所
- _; D* t8 u" U8 ~1 s) {2 G( o　　慈赐奴仆使　衣食常丰足
3 e5 |( l" @7 S7 e- J　　奉沙门学士　布施授供养
　　从受深妙法　弃捐痴聋盲
- M1 x0 j: A/ I( |　　愍伤十方人　不独为身行
: W$ J3 Q8 L5 z2 s3 s" z0 w　　常自安其已　亦解一切厄
　　譬如酥醍醐　本从刍草出
　　既可用安身　身和无疾疹
' V; `# L% D+ z' E　　普哀众生类　其心常平一
# _. \3 w2 H5 G% M+ O# w　　以是四等行　速逮成至佛
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# [/ ?& J6 i: r9 ]" p5 y' R　　佛告长者。出家修道学有三品。一曰声闻。二曰缘觉。三曰大乘。
, ~5 ?( s; w! {- w8 R) H　　何谓声闻。畏苦厌身。思无央数生死之难周旋之患视身如怨。四大犹虺五阴处贼。坐禅数息安般守意。观身恶露不净之形。畏色欲本痛想行识。怖地狱苦。饿鬼之厄。畜生恼结。人中之难。天上别离。不可称计。轮转无休如狱中囚。欲断生死勤劳之罪。求无为乐泥洹之安。但自为己不念众生。常执小慈不兴大哀。倚于音声不解空慧。三界犹幻。趣自济己不顾恩慈。是为声闻学。佛于是颂曰
　　畏无量生死　周旋之艰难
0 H! n  z- k  L; O# y4 x　　心已怀恐惧　唯欲求自安
* L' }2 t& E; Z8 ]) P9 D　　坐禅而数息　专精志安般
　　观身中恶露　不净有若干
/ |. u0 G( s0 S6 r% b; _2 K& ]　　弃捐三界色　断欲得自安
- Z8 A4 A- B9 t4 O6 ?; q9 {* h　　不能修大慈　唯志乐泥洹
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　　佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。

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　　佛告长者。缘觉者。本发大意。为菩萨业。布施持戒忍辱精进一心智慧。以用望想求为尊豪天上天下咸令自归。三十二相八十种好。威神德重巍巍堂堂无能及者。不解如来色身所现。因世愚人不识大道。断生死流不能反原。尽生死本故为现身。相好严容。文辞言教以化愚冥。显示大明及著相好。谓审有色像。虽行四等四恩六度无极三十七品。观十二缘欲拔其原。不解本无悕望大道。正使积德如虚空界不得至佛。所以者何。用不达故。何谓不达。布施持戒忍辱精进一心智慧。四等四恩有所悕望。念救一切五趣生死。解空无想不愿诸法。晓一切法如幻化梦野马影响芭蕉泡沫皆无所有。道慧无形等如虚空。无所增坏普度众生。佛于是颂曰
　　本发菩萨意　志慕大乘业
　　但欲著佛身　不了无适莫
　　布施戒忍辱　精进禅息智
, F/ V% K! {5 Y& Q　　四等恩六度　惟己乐无为
8 k* d6 f0 i( L: q: _　　慕三十二相　八十好巍巍
7 X& i! n. B# Y; i　　天上天下尊　脱五阴六衰
  \. f) o+ `0 i4 Q% Q' S. ]3 B　　但察其粗事　不能观深微
　　虽欲度十方　心口自相违
　　不了如幻化　水沫泡野马
　　芭蕉如梦影　妄想甚众多
; T6 T# {  e+ ]# n# r: l4 {3 x　　正使作功德　犹如江河沙
8 H8 z% k# l# T. F% F( s　　心怀无上真　不解除众魔

6 W9 |" P( v8 Z; g* }, l　　佛告长者。其大乘学。发无上正真道意。行于大慈等如虚空。而修大悲无所适莫。不自忧身但念五趣。一切众生普欲使安。奉四等心慈悲喜护。惠施仁爱益义等利救济十方。布施持戒忍辱精进一心智慧。六度无极无所悕望。以施一切众生之类。观于三界往返周旋。勤苦艰难不可称计。念之如父如母如子如身。等而无异。为之雨泪。欲令度厄至于大道。佛于是颂曰
　　发无上大意　行慈悲喜护
　　大哀如虚空　行等无适莫
  y8 C; w& d7 f  s% e7 c& o8 h* m* u　　立德不为己　唯为十方施
8 P' _, R& `9 K: U6 j/ `　　度脱诸群生　使至大道智
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) V% ?# n: G* F8 o) q/ ]　　又有四事得至大乘。
9 T$ n1 _% m9 A+ ~6 v' [. j　　一曰 布施给诸穷乏。
　　二曰 不择豪劣行轻重心。
" r2 y5 n% r( ~; Q4 _% c" _4 [( e　　三曰 所可施与无所悕望不求还报。
. c4 l% C. }. K5 T1 I( }, B　　四曰 以此功德施于众生。
　　佛于是颂曰
　　布施摄贫穷　不行轻重心
　　志慧无悕望　不求还得报
　　愍念于群黎　往来周旋者
　　以此功德施　悉令至大道

: L  s3 u; p* b8 f1 K　　佛告长者。奉戒有四事疾成大乘。
　　一曰 守口护身心不念非。
8 t7 p8 T# C) Z6 I( Q1 l5 Y$ e5 p, H　　二曰 出入行步不失礼节。
+ Q  g: c" y6 _/ i) t5 G) M　　三曰 不愿生天转轮圣王释梵之位。
　　四曰 以是禁戒惠施众生。
9 w0 k3 M5 h3 W4 `' ?2 h( M　　佛于是颂曰
　　常护身口意　心坚如太山
　　若出入行步　未曾失礼节
5 `. `7 {" l  W+ l. J! @) P: _　　不愿生天上　释梵转轮王
　　则以此正行　用惠一切人
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　　佛告长者。忍辱有四事疾成大乘。
　　一曰 若骂詈者不计音声。
　　二曰 若挝捶者计如无形。
　　三曰 若毁辱者谓如风吹。
8 C/ N6 |& M- \: d　　四曰 有加害者常怀大哀。
" r' S, [, Y& f8 ^　　佛于是颂曰
+ ~1 ^! A9 _8 p* _$ i, f; Y4 J　　挝骂令默然　自计本无形
( v4 w9 _( O8 Q3 b9 R9 q　　设有恨意起　心辄还自止
　　和心颜色悦　众人咸恭敬
" L0 X8 W6 l6 [+ `) R  c, h  Y　　用是得成佛　三十二相明

　　佛告长者。精进有四事。
6 a) W$ C& S# P% {; L　　一曰 夙夜奉法未曾懈废。
' ]! Z& @( i0 y9 w　　二曰 宁失身命不违道教。
. s! q# ?  k" l　　三曰 勤讽深典不以懈惓。
" A6 W7 i; @# Y- }5 X7 d　　四曰 广欲救济诸危厄者。
　　是为四。佛于是颂曰
　　夙夜奉大法　未曾有忽忘
　　宁自失身命　不敢违道教
' i) @8 s* H1 U, _( N7 M　　诵习深经典　不以为懈惓
- N* \8 z5 x1 r; X7 F) m6 Q　　救济众危厄　不使心怀怨

　　佛告长者。禅思有四事。
　　一曰 乐习精修闲居独处。
5 h- j2 [4 ?' Q% \- N1 t　　二曰 静身口心令不愦乱。
　　三曰 虽在众闹常能定己。
3 h9 ?+ E% D2 E3 |" V4 q1 T　　四曰 其心旷然而无所著。
3 `. _+ z( c) B* @8 g　　佛于是颂曰
　　恒好于精修　志闲居独处
　　静其身口意　未曾念愦闹
　　数处众乱中　心定无忽变
" v8 |4 g# \! d$ Y8 ?, C　　一心见十方　道慧起神足
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1 |' M- A! a. t; h$ F: X' s　　佛告长者。智慧有四事。
　　一曰 解于身空。四大合成散坏本无主名。
4 E, y3 z0 F, \+ K8 l1 S　　二曰 其生三界皆心所为。心如幻化倚立众形。
　　三曰 了知五阴本无处所。随其所著因有斯情。
　　四曰 晓十二缘本无根原因对而对现。
　　是为四。佛于是颂曰
　　悉解其身空　四大而合成
　　散灭无处所　从心而得生
　　五阴本无根　所著以为名
3 E0 j$ q/ ^) w& o- ?% ^　　十二缘无端　了此至大安
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　　佛告长者。智慧复有六事。
　　一曰 解色如聚沫。
　　二曰 了痛痒如水泡。
/ K# M' C8 U) @2 f8 ~* Y/ ?　　三曰 思想如野马。
5 D$ N5 L, n* P& u- {1 l　　四曰 晓生死如芭蕉。
　　五曰 察识如幻。
　　六曰 心神如影响计本悉空皆无处所。
9 [2 \8 M$ \2 E4 G2 ]　　佛于是颂曰
, M5 }7 l  T5 C. T/ J( g　　解色如聚沫　痛痒如水泡
4 U8 `$ m3 z0 ]2 i! ]: j; \: C　　思想犹野马　生死若芭蕉
$ L, ?" q0 @. _/ x  k9 r/ }- ]8 Z　　了识假譬幻　三界无一好
　　分别悉空无　尔乃至大道
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# I$ w. U) Q6 K# O0 R　　佛告长者。慈有四事。
　　一曰 慈念十方。
. X# D7 m' {8 b　　二曰 如母育子。
　　三曰 极愍念之。
　　四曰 如身无异。
　　是为四。佛于是颂曰
* F  l3 b2 K. x  J5 ]4 }. N( i7 N　　慈念于十方　如母育赤子
7 G" k8 K3 i% L7 z5 ~  p5 j0 `　　常怀极愍念　如身等无异

　　佛告长者。哀有四事。
　　一曰 愍之。
　　二曰 为之雨泪。
　　三曰 身欲代罪。
　　四曰 以命济之。
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　　喜有四事。
　　一曰 和颜。
　　二曰 善言。
" X' y- U2 ~+ H: D- c　　三曰 说经。
　　四曰 解义。
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9 r; b5 w# s7 ~! w7 d3 C- y$ _　　护有四事。
* l$ l- X" K' o/ |5 L- j　　一曰 教去恶就善。
　　二曰 常训诲归命三宝。
4 l8 K$ E" p& v, \  D　　三曰 使发道意。
　　四曰 开化众生。
　　是为四。
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　　佛于是颂曰
. n9 f, P& [: X- Z7 ~　　愍念为雨泪　身欲代其罪
　　舍命而济之　不以为怀恨
: y; a" M- [6 u0 b3 H　　和颜演善言　讲法分别义
　　教去恶就善　诲归命三宝
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　　佛告长者。有四法疾。成无上正真之道。
　　一曰 解空学无所求。
5 W0 A# N! V: @" ]" W" k+ ~　　二曰 无想无所悕望。
　　三曰 无愿不慕所生。
　　四曰 常等三乘之业无去来今。
* {0 @2 i5 h4 B' P" x　　是为四。佛于是颂曰
7 ~8 o3 K9 }" w: |　　解空无所求　无想悕望报
　　不慕愿所生　常等三世行

. M, [2 J: l4 S7 R) r2 V0 N9 ?4 f　　佛告长者。有四事法疾成佛道。
　　一曰 一切皆悉本净。
　　二曰 而解万物普如幻化。
, L8 Y! f- u/ H　　三曰 生死断灭皆从缘对。
* U+ P& ~4 t2 v  J8 u: q　　四曰 计其缘对本亦无形。
　　佛于是颂曰
& O2 a- F% S& B9 k/ W6 t0 g' r　　一切悉本净　解物如幻化
　　生死从缘对　计本亦无形
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　　佛告长者。有六法疾成正觉。
　　一曰 身常行慈无怨无结。
% ?7 W- z* ?. Y7 \3 @1 C6 W- F　　二曰 口常行慈演深慧义。
　　三者 心慈仁和调隐哀念十方。
3 {& N) Z+ E- T4 u8 k　　四曰 护戒不造想求大乘之业。
0 k+ \% }/ n7 y. f0 ^8 e　　五曰 正观见十方空道俗不二。
　　六曰 供足乏食救身之业以济危厄。
( [" L- k' v$ b- G$ b$ o: n　　是为六。佛于是颂曰
　　身常行慈心　未曾捶怨结
2 W. ^( F2 M1 {5 l* Z　　口恒修言愍　演深慧之谊
* x2 v" A# u% D* W7 }　　心和仁调隐　哀念诸十方
! ]) S% |( O' T6 @- ~0 n　　护戒不起想　正观十方空

　　佛告长者。有四事疾成佛道。
　　一曰 奉精进业悉无所著。
　　二曰 教化众生道心不断。
, H6 G! @. t' @% u+ H) k5 d　　三曰 游于生死不以患厌。
/ l. n  `4 @% _( A　　四曰 大慈大哀不舍权慧。
9 s1 z+ O3 K6 a/ X  a4 X# A: P　　是为四。佛于是颂曰
　　精进无所著　教化未曾断
　　不患厌生死　不废舍权慧
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　　佛告长者。开化众生有四事。
　　一曰 不信生死者则以现事祸福喻之。
0 d9 i  G  T) b6 s! c　　二曰 不信三宝显示大道。
, f" u$ d" r8 d% t8 [4 G　　三曰 迷惑邪径指语三乘。佛道独尊而无有侣。
　　四曰 三界所有悉如幻化无一真谛。
　　是为四。佛于是颂曰
& ?7 H- L& U& G　　不信生死祸福示　堕邪见者显大道
　　佛道独尊而无侣　三界悉空如幻化
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3 `/ A  {9 p& N6 X& b2 n　　佛告长者。开化复有七事。
　　一曰 悭贪者教令布施。
" U" R; W" T2 q! R+ y- T) C9 r9 s　　二曰 犯恶者诲令奉戒。
　　三曰 嗔恚者劝令忍辱。
　　四曰 懈怠者化令精进。
　　五曰 心乱者诲令定意。
　　六曰 愚冥者教令至学智度无极。
　　七曰 不知随时显权方便。
& {7 F* N' k; m% Z7 p6 b. X　　是为七。佛于是颂曰
6 y, B; L* c5 ~, c. w　　悭者教布施　犯恶令奉戒
　　嗔恚劝忍辱　懈怠劝精进
　　乱者使定意　愚冥教令学
　　智慧度无极　随时发善权

1 ~: l) o/ P& _+ q% Z　　随时菩萨问佛。何故学者有上中下。不悉普等至大乘乎。
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　　佛言。学者其心见有远近 解有深浅 志有优劣 故示三乘。计本无三假引为喻。譬如有人为国大臣聪明智慧。王之所重参谊国事。一以委托不怀疑虑。又斯大臣有三亲友。一曰太子。二曰尊者。三曰凡人。大臣举治国之政颇有漏失。众人潜入白之于王。谓图逆辟王闻怀疑问诸臣曰。当何罪之诸臣得便各重罪之。或言斫头。或言截手断足或言割耳及鼻。挑眼去舌。王察众臣所议甚重。告曰不然。此人明达偶有小失。不宜乃尔当捉闭著狱。诸臣唯从不敢复言。告边臣曰。速下文书令收敕臣闭在刑狱。时凡亲友闻之悲念。欲使出狱力劣不任。唯以衣被饮食所乏日日供之。亦不能令不见考治。尊者又闻心用辛酸。往至其所解喻狱吏。不令搒笞痛苦休息不堪出狱。至太子闻以为罔然。是吾亲亲无有重罪。众臣憎之谗之于王。不宜取尔。往诣王所具陈本末谓无逆肆。当用我故愿赦其殃。王用爱子即赦使出狱。与王相见令业如故。其国王者谓如来。其太子者智慧度无极善权方便菩萨逮得无所从生法忍权慧之宜。乃能得出于三界狱。得成为佛广济众生。尊者亲友谓行净戒。免三恶趣不助三界。可受天上人间福不得至道。凡知友者。谓布施业。此适能脱饿鬼之界。不免地狱畜生之厄。所以者何。如其所种各得其类。发无上正真道意。奉于大慈无极大哀。开化一切故得至佛道。本典大道不达深法。不解进退中止自废。故为缘觉畏生死难往返周旋。但欲自济不念苦人故堕声闻。各随本行而获致之。
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　　说是经时。给孤独氏居士五百长者。皆发无上正真道意。有数千人远尘离垢诸法眼生。箜篌乐器不鼓自鸣。飞鸟走兽相和悲声。当是之时。莫不欢喜自归佛者。

8 i! t8 E6 [0 O7 c! t" z! h　　居士复问。初学道者始以何志。
7 e) w9 Q( e: o" j2 u　　佛言。先习五戒自归于三。
　　何谓五戒。
　　一曰 慈心恩仁不杀。
　　二曰 清廉节用不盗。
* e9 T! I  B/ ]　　三者 贞良鲜洁不染。
& R& `1 m9 F: W7 g2 q　　四曰 笃信性和不欺。
　　五曰 要达志明不乱。
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1 X: z, N. h; r  h9 b　　何谓三自归。
　　一曰 归佛无上正真。
$ d* v  u/ g9 K　　二曰 归法以自御心。
. Y5 m4 Y* k" c　　三曰 归众圣众之中所受广大。犹如大海靡所不包。

0 @% U& J% G6 C. c+ T& }　　复有四法。一曰道迹。二曰往还。三曰不还。四曰无著。缘觉至佛无上大道。得天人身皆由之生。次行四等四恩四辩六度无极大慈大哀得成大道。前知无穷却睹无极。教训十方何智不逮。
0 q3 U& q8 F3 s) z: S; Y
　　阿难问曰。此经何名。云何奉行。
, U- w1 V% l. F# x1 c* p& i# n9 F* W　　佛言名曰解俗家。业三品之财出家修道无上正真。其要号曰演道俗业。
佛说如是。贤者阿难。给孤独居士。五百清信士。莫不欢喜。