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学佛就应当时刻不忘佛最后留给我们的警言!!! 2 m+ h9 S! k( f8 ~% o
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佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:『你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西,我的教法最近可以北方宏传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅盘。』
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b, x4 i! `" P% ?/ e$ G5 [* l. f阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道: % u/ L: z6 H- V4 k- G8 q
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『佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀: & M3 R7 n( ~% f& ~ f" v' [5 T
* }) i: `0 ? O2 B- c6 N『第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅盘以后,我们依谁为师呢?
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) `+ X x% a: K# E, S『第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅盘以后,我们依甚么而安住呢?
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0 [' r2 f. A+ c6 a3 k& y" m8 h『第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅盘以后,凶恶的人如何去调伏呢?
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; r4 S) f/ X% h$ f9 |- o『第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅盘以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?』 7 B, L* v. b r1 x+ Z/ {9 s
佛陀慈祥恺悌的回答道: : x8 y: m- s: v m5 N7 ?
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『阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。 7 u" M. `, m1 K1 o* h$ K; [
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『你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅盘前他是来不及赶到。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,唯有佛陀进入涅盘,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!
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' K, `# Z' z# J, x8 t『我现在答复你们的四个问题,你们好好的记着:
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* R/ p! c z; A. X; x' w" [『第一、你问我涅盘以后,依谁为师;应依戒为师。 4 E! L' | v, Q
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『第二、你问我涅盘以后,应依何安住,应依四念处安住。
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! z. N4 \# E/ W『第三、你问我涅盘以后,恶人如何调伏,应默摈置之。 5 g: @& [: J7 n9 t8 m, d: C
7 z8 \8 C$ U1 b% A8 a- T3 T$ ^5 f『第四、你问我涅盘以后,经典如何叫人起信,应在一切经首安「如是我闻」之句。 P0 o9 b2 d) D8 z+ }: [8 E: {
* S5 u& E- _* U+ {/ @; ~『阿难!你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅盘处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。』 5 q0 i" K! y# ~
5 k, @7 r# j6 \' c! t/ j2 x4 J+ {: c佛陀的话,听得阿难和大家更感动!更伤心!
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佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士听说佛陀将要进入涅盘,大家都来向佛陀顶礼。这以后,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅盘,想到慧灯将要熄灭,法船将要沈没,他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,穿过重重跪在地下皈依佛陀的人,正当阿难侍奉着佛陀,阿难一见来者是个外道,怕他是来和佛陀辩论,赶快向前阻拦道:
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B! G- o! f6 H7 g1 n, s『请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅盘。』须跋陀罗向阿难尊者要求道:『正是因为听说佛陀将要涅盘我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻,请你帮忙,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!』这时候,阿难是再三的辞谢,须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀,不舍众生,听到求道者的声音,即喊阿难道:『阿难!他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子。让我去除他的疑惑,让他来和我见面。』
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6 i- V" b5 ~4 d q3 i5 w阿难没有办法,只得带须跋陀罗引见佛陀,须跋陀罗很是欢喜的问道: 9 j/ C6 q7 @2 a8 g) i5 D6 Q% g a
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『佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,又说除他以外,其它的宗教都是邪宗邪教。自己所行的是解脱大道,别人都是错入歧途。这样互相非难,这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?』 - `# U5 U3 A1 n/ \2 {: K
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