佛说善生子经

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佛说善生子经
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6 ?* a9 }7 M/ X+ Y( O0 N　　　　西晋沙门支法度译


闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也

& z  F4 o+ c; \众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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. |+ P( C, V" W9 X1 E# B　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
! q% D1 m7 B! ~  w　趣向他人妇　　不为智者誉　
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/ X- y  u; J% V; ]1 S7 [; \- ?又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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　有欲怒痴畏　　不承受正法
　是以名处下　　犹月阴遏亏
. J; e  L( D0 M4 X5 x! V　无欲怒痴畏　　而承受正法
　是以名处上　　犹月阳进满　

又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰

8 Y& ~: z. T, B; ?0 ]8 n* W　饮酒入他房　　博戏好伎倡
+ @7 G- R+ W6 ]5 Z  c4 i" Z　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

$ h% }% m6 B. G; ]夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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$ ^6 H' f( E  Q" W2 V4 M* I$ O' K淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰

　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　远贤而近愚　　其损犹月毁
2 e1 u7 R' a' I1 v  y( i" E　行身自憍大　　毁蔑沙门道
8 B  n, D2 F, f2 S% K　邪见而行悭　　是谓慢荡士
. b8 e) ^: A; D1 X　夫酒妨财用　　少利饮大渴
" O( b- d, q& }! H　病水兴债负　　作乱危身疾
　或以酒结友　　或以酒犯法
$ M. E) e  k: W) f　若以成美利　　斯有犹可忍
7 x% L" w* c, [9 ^  N# {2 U: D+ J　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
　当依于酒庐　　如此慎勿亲
　不自寒至暑　　如草不贵己
# Q3 ~/ U' K4 o. r2 |# E: k　精进修事业　　尔利是用损
' X- n* d2 }' ~　若能忍寒暑　　如草不贵己
　精进修事业　　则安且益矣
3 |8 K- M2 m" Y4 s) ]4 f　狎下为渐消　　习上未曾损
! _- V, Z$ X" a. s6 |　进善超然尊　　以善必得善
　大善则遘善　　诚善能兼习
' m* F1 p% Q# I　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
- d( p- \: j  X0 a- D　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰

! ]0 E; T) J7 [& R9 x: h4 T　取异物之友　　言美以顺耳
1 ~" v' j* Q5 b' [! X/ O　面谈为媚爱　　邪教相危殆
　斯以非友像　　智者则不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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5 P2 q# J- `: [- ]% f取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰

　夫以取彼物　　少与而多欲
　畏习与利习　　贪人友际然
　斯以非友像　　智者所不友
: T' N4 W! i5 Q" W& t8 U　已识当远离　　譬犹出涩道　

( c  O) A! _$ r言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

　好行宣人私　　有私而自隐
# e1 j- J8 n7 K0 ?8 J　面从褒扬善　　退则议其恶
3 E0 B! l; X% T" M( {$ l　斯以非友像　　智者所不友
( ]  ]) {1 a, m0 C7 n5 b! \　已识当远离　　譬犹出涩道　
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰

4 m3 H$ R5 @$ @: x; G* N0 E　为于不可为　　不利造妄语
　与而不为宝　　愿人厄请已
5 L" c" }2 g, K/ H+ m) L/ k7 C8 M　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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& i& A3 e* c, ?; e# `　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
% F& u8 C/ a8 y8 J$ }3 j9 G　趣向他人妇　　以此劝立人
( v; v$ |" N! @, G　斯以非友像　　智者所不友
9 g( `- _3 c0 G2 [3 K　已识当远离　　譬犹出涩道　

# V0 X5 C5 p( P; F' F1 X/ Q2 j又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰

/ h# Z0 A$ P) x5 ]8 S　与人同安危　　摄之以善利
6 U" U* x) q* z2 L　为厚能业人　　哀愍导正道
' Y5 y3 `* b% }6 L6 T8 a% B5 b　如斯为友像　　智者所习讽
. Y  f) j; [$ D8 K' f　当与此从事　　必益不为恶　

同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰

4 L# e9 J. r+ X　与其利己者　　有财利亦与
　与以家之利　　言忠为忍言
! m# F  A! Q8 z1 X  r+ M2 J　如斯为友像　　智者所习亲
4 ~' i% t* e: x& `  S　当与此从事　　必益不为恶　

0 G$ S- O4 e, M5 N6 k8 G0 S7 p6 @2 x利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰

　以不宣彼私　　己私不为隐
　相见语讲善　　还则弭诽谤
, `- X: ]% r0 y! \  O: Y　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

7 S: f8 V  X- r+ z8 ~" c( r# d; e9 o1 h与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰
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　业之以财利　　以力助安之
　切磋其纵恣　　将养其善志
　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

　信戒闻施道　　恒以劝化人
  x1 [$ U2 A3 {4 W7 `8 K' i2 |& c　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　
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6 |, t" U. l% F4 z0 s又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰

夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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) F6 r( m9 v: m! ]7 P2 [6 G夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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9 K' }2 `3 \; W& e* r$ g夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰

; P3 K2 T( d. z0 _0 S2 \- L* H　东面为父母　　师教宜南面
! ^* }8 b3 n' q5 [8 i. {　西面为子妇　　朋友位北面
　奴客执事下　　沙门梵志上
　如此应为礼　　亦为居家宜
　凡人富有财　　当念以利人
, V  E, c$ s6 J" F- F1 l% u- L　与人同财利　　布施者升天
+ S; [5 ^$ y) q: n( [) K+ ?6 ?' x　得利与人共　　在在获所安
　义摄世间者　　斯为近乐本
　夫以恩摄人　　如母之为子
, Y5 c- M/ ~* h) \! S　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
　成人之信戒　　必使得名闻
/ [  ~* n4 S4 s- Y- {) l　意与常不惰　　舍弃悭吝行
* X  S* x7 S: v4 @　摄人以友事　　饮食相惠施
( M: |3 u1 B: j6 `% g　往来而又往　　如是名不亏
# o- n1 ~9 J* G- i* x5 z5 u　夫能修慎身　　斯居家为贤
" ]; G0 Z0 C8 b: d% [. M( f! Q　居积宝货者　　当兴为仁义
　先学为最胜　　次乃为治产
3 u+ `- r" ~7 N: P& F2 A　若索以得财　　当常作四分
　一分供衣食　　二为本求利
　藏一为储跱　　厄时可救之
" v+ p0 e5 t2 k. N. K　为农商养牛　　畜羊业有四
$ J; m) C/ }2 \* \$ s/ G　次五严治室　　第六可娉娶
　如是货乃积　　日日寻益增
' T/ j4 ]7 H" g& A　夫财日夜聚　　如流归于海
0 H# ]" O1 d2 q% j7 Q( O　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
! Q6 L$ J: X0 X" Y+ @6 y( Y　有财无与富　　又无与边方
　悭吝及恶业　　有力无与友
; ~* Q) K8 {: j9 S4 S; o- U　事中用则学　　不用勿自妨
# Y7 A" e  f4 v( o7 P　观夫用事者　　明好犹炽火
　其于族亲中　　乃兼为两好
- P, U/ n8 [" B6 j! T# o6 j　与亲众座安　　如释处天宫　
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒

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