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佛说善生子经) j' d& k$ ^- K `8 [" B
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西晋沙门支法度译! z- N/ r. X* _) ~+ c2 R
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# h- k! B* l1 V闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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/ X1 d9 b" ]/ o F. |众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语; J5 r& Z$ H8 Q% d
趣向他人妇 不为智者誉 ! y4 A7 ]: }$ o2 G1 U2 h# w* @
: ^8 x9 H+ x9 p* J; |又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰# |3 @$ F- f+ @' p9 O
( o% S9 r9 y- O: v 有欲怒痴畏 不承受正法2 n0 t6 M1 U/ q2 s
是以名处下 犹月阴遏亏
- j6 Z- |& @ M 无欲怒痴畏 而承受正法3 c* v4 z& g8 b/ c0 T$ f: k
是以名处上 犹月阳进满 9 S% `. _6 ~0 r. k* \2 I9 G9 j
6 o' l( u/ x$ J又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰4 m( J3 x4 p+ H2 Z7 l
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饮酒入他房 博戏好伎倡
7 d Q/ R H+ X8 V7 j7 ?& h% R- y 恶友与怠惰 圣哲所不称
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夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽) \. I# i& e1 a2 H4 Q4 e9 J
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽+ z3 J# M$ _ [' G
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽$ C) V/ R9 ~; P
; ]) b% P6 \4 V4 b1 G7 ]+ _怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰% L8 j9 E# ?% K0 c9 t) k# h& o5 y
5 s- c1 `0 R# P d& ~) n 好色乐歌舞 昼息夜从彼* ~. o. B, r0 X* `: C% X# z
恶友与怠惰 士为斯大损
+ z1 M1 x8 ]' c* e1 Q6 b0 S 博戏酒慌坏 志在彼妇女
. Q; n9 p2 }/ Z) k0 V 远贤而近愚 其损犹月毁3 H1 D9 o* g* P n. }
行身自憍大 毁蔑沙门道
( I* v z: v3 H2 s) l 邪见而行悭 是谓慢荡士
; x4 F8 z, n2 {: q 夫酒妨财用 少利饮大渴
3 s- G: T- [2 p/ v4 u 病水兴债负 作乱危身疾
7 m7 r- \- `$ R+ [# D9 j 或以酒结友 或以酒犯法. Y; l0 k+ K$ H0 ~7 Q& R
若以成美利 斯有犹可忍0 q( }$ Q8 [* M
或昼如奉戒 昏夜道为姧1 C& Y0 d$ y3 I7 K( W
当依于酒庐 如此慎勿亲; S) b- }1 X" \- x) ~6 d, K
不自寒至暑 如草不贵己
% R: W D2 s* L. o 精进修事业 尔利是用损
, C4 O! S7 M) k: z1 B 若能忍寒暑 如草不贵己
; L) _* K+ w) d9 |7 n' M( K( d 精进修事业 则安且益矣$ }- o* D, X5 w+ G
狎下为渐消 习上未曾损
: @, W7 i3 ^, K- d: _+ F( O, K: L 进善超然尊 以善必得善. l8 t; X7 [# I0 j1 F. V6 \
大善则遘善 诚善能兼习
0 k* k. b7 x% O8 r+ s 亲戚之所尚 奉戒以灭恶& P. i) r7 G& K0 V0 Y% i
是以当为习 已有行复行
- P9 V, O7 p* ~- N2 [) m) C 其为亲戚上 如帝莅于众 $ K& D) y7 ~# J H# X @
7 c- }. v$ a" w; Z又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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4 y% O. j' Y5 ] v6 X 取异物之友 言美以顺耳/ [! `3 o, k1 O4 X7 }
面谈为媚爱 邪教相危殆+ R5 ?" W# l8 n7 q# f4 h
斯以非友像 智者则不友
) s1 h" V; g9 d" [# p, W 已识当远离 譬犹出涩道 8 t! m' |& x1 U$ g
# l B3 q& ]( |取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰* m1 B( b# H9 l& a3 Q/ v0 @
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夫以取彼物 少与而多欲
. R f1 i! v2 m1 V: ~+ { 畏习与利习 贪人友际然* `0 l. O* j; h1 } Q3 l
斯以非友像 智者所不友
2 r2 J5 T* d @9 V 已识当远离 譬犹出涩道
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰' i% ]5 r& \. [! Q
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好行宣人私 有私而自隐/ x( u" G( L V
面从褒扬善 退则议其恶9 F7 Z. F3 z. c+ A
斯以非友像 智者所不友; q* X$ q* |& ]6 R! x }. S
已识当远离 譬犹出涩道
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" U# ?3 f9 m6 F' E3 @% X面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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为于不可为 不利造妄语 K! |: v. Z1 v6 f
与而不为宝 愿人厄请已
/ n. X$ ~8 t) d* u8 }9 h: ]8 \# e 斯以非友像 智者所不友) X D. m& ?. N2 i
已识当远离 譬犹出涩道 1 E7 R% ]6 h6 ?
0 L% r; ^ P6 I7 V# c邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语
% [8 C- A! m* T- K/ s6 r 趣向他人妇 以此劝立人
; w' J- t2 b# L* }+ k7 Z8 f 斯以非友像 智者所不友% C3 O% M7 f' l0 W$ o% E
已识当远离 譬犹出涩道
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+ W& G$ J7 R7 r0 S0 \; q又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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与人同安危 摄之以善利: ^7 c9 P5 r& f! @
为厚能业人 哀愍导正道8 [, L4 v: ^$ D( e2 ^/ x& k; D2 K ?
如斯为友像 智者所习讽 Y4 d* i0 n: e6 R1 I7 n: D# ^
当与此从事 必益不为恶
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p4 x: v# \9 y, ]9 p同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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与其利己者 有财利亦与
! Q7 T3 S5 P5 N; a9 T5 W8 Q- l+ E 与以家之利 言忠为忍言
" O: M R4 z w: {4 ? 如斯为友像 智者所习亲
, A' }# q8 N' k5 O7 ^- U) @ 当与此从事 必益不为恶 ' I5 d; [; `' T2 b( e. c& P$ A/ b
m* E/ |% p T4 j利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰
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以不宣彼私 己私不为隐. x1 U* ^/ W' ]& _; p
相见语讲善 还则弭诽谤6 D7 q8 D/ q4 R N" z4 Q
如斯为友像 智者所习亲" w7 \7 G' o% C: V
当与此从事 必益不为恶
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与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰0 j# a0 l! J1 a6 k! a
7 L, j. |+ K6 u2 q 业之以财利 以力助安之# G5 `9 W7 z( ^
切磋其纵恣 将养其善志, N6 D/ Z0 m; K, J, U
如斯为友像 智者所习亲& F+ E+ }+ [, a. B1 V* S0 h
当与此从事 必益不为恶 1 D8 ?" }% [* I2 X' K! B5 J/ q
8 m3 c) p% C9 {/ i t) p* Z仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰* I7 Q2 e4 D# g8 W5 _/ I
/ b. P4 m8 e, {# _* { 信戒闻施道 恒以劝化人
! K5 S# ?( m% }6 U3 r 如斯为友像 智者所习亲
3 Q5 Y- Y) f5 t6 |# T ^ 当与此从事 必益不为恶 / t/ e$ M0 W7 J, N2 O0 s9 x
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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* \6 q( H J" y1 ~7 ?夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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* B4 }0 |$ h: t- l# g夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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' q: H8 v( M! h! j4 D夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰1 z' R3 \3 R+ b3 x
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东面为父母 师教宜南面" S. y \3 t$ I3 J ~/ v: ^! M) z
西面为子妇 朋友位北面& K4 @2 X R) d% b8 N
奴客执事下 沙门梵志上
2 v4 U9 }- U1 b 如此应为礼 亦为居家宜) ~% K( ?" w% I! H
凡人富有财 当念以利人
2 \8 F$ r5 Z, V4 j, D9 @ 与人同财利 布施者升天
+ U! x l* x, y9 J8 ~) p: z 得利与人共 在在获所安* S# z6 ?7 W3 u. U9 ?
义摄世间者 斯为近乐本
! t0 @- J- O( F; D 夫以恩摄人 如母之为子+ w# E) t$ |' j% b6 _
善摄护天下 其福数数及
5 ]% s. O* k7 p8 \0 m 上得处众会 能益利与安
- j) S7 o9 O7 a: { 成人之信戒 必使得名闻
' J: P" w* U- `4 D$ n# e, _1 W 意与常不惰 舍弃悭吝行
/ c" p/ q; j& t* h, S+ l 摄人以友事 饮食相惠施+ ~' v# W) i# h* ]* T* j
往来而又往 如是名不亏
, ]% S: U( c0 m, V 夫能修慎身 斯居家为贤# |, [8 ~ [3 Z' R- F
居积宝货者 当兴为仁义
0 z" U3 | |( z' w1 G7 D 先学为最胜 次乃为治产7 s9 E3 Z) ?2 L+ e4 b9 O
若索以得财 当常作四分' F! g9 ]$ q. f5 _
一分供衣食 二为本求利
- \0 u0 E- j, w5 w 藏一为储跱 厄时可救之$ s, h* k3 f' @& I/ @
为农商养牛 畜羊业有四, v. t/ _' R& y t: {! r
次五严治室 第六可娉娶5 P% E4 I6 Y4 z/ {, x6 o
如是货乃积 日日寻益增
$ }- {% ~- _: X0 D, Y 夫财日夜聚 如流归于海
! M$ e1 O# m% [ 治产求以渐 喻若蜂作蜜
& O9 H0 Z. g. n* ]: m. d 有财无与富 又无与边方
7 Q+ b5 E" K1 X' x0 i 悭吝及恶业 有力无与友 B2 H! ?- p) X0 P- I8 R+ \
事中用则学 不用勿自妨
4 S8 o% T3 s& W 观夫用事者 明好犹炽火0 O4 g( |' }! r
其于族亲中 乃兼为两好2 u( l w* C0 Y3 S' K0 G- Q
与亲众座安 如释处天宫
1 `) ~* m" ^- O" j: u. f7 t+ d" x6 z0 T Q, `" ^% J
于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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3 p; t3 [% j- e$ {! H5 |* r佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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