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佛说善生子经3 i+ Z' j+ x, g& E6 [( K7 q
t% X4 s# L7 D4 `+ j 西晋沙门支法度译
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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c& S5 G, v( j( M众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语$ W) x( y4 P0 B. j% c" k$ V
趣向他人妇 不为智者誉
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0 d& C0 T: C9 _7 D又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰7 C+ D: v& a% I* d q/ H6 q7 [6 D
; H1 @9 l2 f0 A- v/ f/ j2 F1 | 有欲怒痴畏 不承受正法
; K9 ?8 b+ N( A- L 是以名处下 犹月阴遏亏5 @$ ?) p7 e& ~5 R9 T
无欲怒痴畏 而承受正法
' I( c+ N+ _, s0 ?& M% A j2 o6 Y0 c 是以名处上 犹月阳进满
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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饮酒入他房 博戏好伎倡 u x. R/ E% i5 c) D. W( X
恶友与怠惰 圣哲所不称 # S+ b! A& q% B2 l( `! W
5 ^# K6 G+ H, d% [7 P2 W夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽% D' L; P4 W5 q, ?9 ?% y) E3 g- ~' h
2 h' H6 [/ H$ m* u怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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好色乐歌舞 昼息夜从彼4 t( x4 y6 k+ O( }& j
恶友与怠惰 士为斯大损' ] g3 o2 `7 ^$ K. j- Z
博戏酒慌坏 志在彼妇女 e9 b6 z; @- r8 N
远贤而近愚 其损犹月毁
( G2 o! d q, Z7 Y) u 行身自憍大 毁蔑沙门道
# Q6 q- Q( c6 ^/ F7 h! s 邪见而行悭 是谓慢荡士
, T$ f3 a% \7 L6 u% k% N 夫酒妨财用 少利饮大渴& `# c# S$ `7 L* Q# K- n7 i
病水兴债负 作乱危身疾. a8 c9 M0 T: Q! J, N" s& \, e
或以酒结友 或以酒犯法- e" e1 T: i: ^, l" B
若以成美利 斯有犹可忍
7 l4 T2 l$ g! d7 z* A 或昼如奉戒 昏夜道为姧& [& }9 I( c3 |& ~9 L3 t" f
当依于酒庐 如此慎勿亲$ W( o- l0 P" P: b
不自寒至暑 如草不贵己
8 C. p* O1 N, O3 Y 精进修事业 尔利是用损
/ h! L. V4 d+ j7 s" z3 o# z! c 若能忍寒暑 如草不贵己* F- x9 P) V( h. N( B( b$ K3 x
精进修事业 则安且益矣7 M- A1 A3 t. j M& p5 N
狎下为渐消 习上未曾损2 n; E4 Q/ b8 D
进善超然尊 以善必得善! k- R! a7 N) c$ J( I! B3 s: j, y
大善则遘善 诚善能兼习$ i9 Z! n" h$ `5 I; {: u
亲戚之所尚 奉戒以灭恶
/ k7 {, `$ z, M, M5 Y/ `* M 是以当为习 已有行复行
' j$ ~3 D4 e) I2 n4 V$ H 其为亲戚上 如帝莅于众 3 o9 v2 ~8 k# i0 Z) ^9 X
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰
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5 v( `9 Y( B5 L/ ?5 | 取异物之友 言美以顺耳/ b4 q1 l& }. s5 d$ z
面谈为媚爱 邪教相危殆1 z1 l0 r" z+ s0 }
斯以非友像 智者则不友' i/ |8 @6 H0 H- w1 J' B
已识当远离 譬犹出涩道 2 ~; U3 l" z: \1 @- A$ s4 C; p
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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夫以取彼物 少与而多欲
! Q. \- e5 n/ c4 h: B 畏习与利习 贪人友际然
$ e2 i7 {. \. Y& @. o2 p" w 斯以非友像 智者所不友% {/ F0 Q \$ r8 \5 w
已识当远离 譬犹出涩道 8 \! F9 I5 j0 I7 |8 }
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言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰" {/ z. j. |/ M
3 @( r9 r+ u+ _/ Y6 n6 Q, ^ 好行宣人私 有私而自隐
" ?7 X8 C7 M4 x9 z j' N/ ]5 J h 面从褒扬善 退则议其恶
9 Z9 z/ _( s5 Z# ^ 斯以非友像 智者所不友5 v$ ?* a# h/ S
已识当远离 譬犹出涩道 ; Q, o3 B4 x7 S4 k
+ r i$ {2 q- f1 s+ x# q面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰0 `& E: b) P6 a+ g9 c0 D. p
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为于不可为 不利造妄语
. a4 `' z, [" G( F$ @ 与而不为宝 愿人厄请已6 K( T) }% d+ L/ J
斯以非友像 智者所不友
2 a2 L3 h9 v) A3 x9 X 已识当远离 譬犹出涩道 ! x; g' q( j* y. _$ b
; j, p% Y* k8 s+ y邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语2 v, i" @9 J! L0 l2 }
趣向他人妇 以此劝立人! [8 }1 i, n, `8 P& S2 N
斯以非友像 智者所不友 a7 x- y7 X, i- V1 w0 R
已识当远离 譬犹出涩道
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" v9 P( m3 A* z: u# K又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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+ x9 h( K d! V8 _( f8 |4 ]$ W* Y 与人同安危 摄之以善利
: @* Y% z$ b8 S; |% z6 Q 为厚能业人 哀愍导正道' w$ c" u A' T
如斯为友像 智者所习讽
) \/ V) Z4 {: K! o. O 当与此从事 必益不为恶
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰/ r* m- Y" R* c" z9 T
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与其利己者 有财利亦与
+ ?2 \6 Q4 r( M 与以家之利 言忠为忍言
. f: d7 }: ~( x1 h 如斯为友像 智者所习亲3 N6 L+ R! F3 R0 w( L
当与此从事 必益不为恶 6 C2 e# l9 j3 C0 @
( ^# e2 `! G% p5 B利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰/ n. G$ f4 T+ d7 v; X
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以不宣彼私 己私不为隐7 U# g d* s* [5 i7 X: A
相见语讲善 还则弭诽谤
4 {) A( Y1 l# Q- @8 \ 如斯为友像 智者所习亲. b2 u% k: \0 x% h% ^
当与此从事 必益不为恶 8 _% `- C h& R, n J$ \
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与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰% h0 m& S5 k1 _0 N, @, I( u' o
" e% U; u& n' O9 i 业之以财利 以力助安之
' }" Z3 D5 R- S% t* C/ h3 w 切磋其纵恣 将养其善志
0 v K( F$ D2 `% ~+ C0 f4 } 如斯为友像 智者所习亲
/ K4 J' V( V7 Q V5 p5 e3 I9 ^ 当与此从事 必益不为恶 3 S2 ~ o) e! M1 E3 t
2 G) s4 q6 e0 U q8 j( V$ c仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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信戒闻施道 恒以劝化人
0 h2 N/ }, o5 S; W7 c 如斯为友像 智者所习亲) ~/ B8 i& ^' q T @& h5 _
当与此从事 必益不为恶 2 Y9 _1 g2 T* F; d" y$ Z
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰6 s5 c( F/ k" A) A. I- {
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰& u9 r$ x. t& u* n. i) W
$ Z, c* h6 V7 h: `6 y) Y7 q夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰
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. A- W* W: g( M1 U8 E: ^ 东面为父母 师教宜南面
+ \/ E- h! M2 Z 西面为子妇 朋友位北面+ [! O+ H8 y# b4 H0 u# _& O- C, t
奴客执事下 沙门梵志上/ _ E9 V, Z# U( c" |
如此应为礼 亦为居家宜9 M! H0 t8 \4 ^8 m
凡人富有财 当念以利人
' R0 I Z+ J$ { 与人同财利 布施者升天3 v2 {& f6 p$ I( F5 p! e' D
得利与人共 在在获所安6 b0 p% k' i* |3 V0 q8 E
义摄世间者 斯为近乐本
2 j4 Q+ J& c1 Y Q$ ~+ n% u 夫以恩摄人 如母之为子
0 M/ Y) u" i& X6 W& h- e 善摄护天下 其福数数及( r- c6 s, L5 G1 _, t( X+ O: G
上得处众会 能益利与安$ w. n4 L& F7 D( B: v
成人之信戒 必使得名闻
: o$ ~' ~$ x! _) j8 T' J) q 意与常不惰 舍弃悭吝行/ y8 I, |5 d2 f0 d! s+ `6 c7 J
摄人以友事 饮食相惠施
' u3 ?( ]# F* g* m! E2 G. e# I& d 往来而又往 如是名不亏5 p' r: }7 |, Z2 O7 N0 M* R
夫能修慎身 斯居家为贤
5 s& N; j6 f: m1 ] 居积宝货者 当兴为仁义7 E/ U) k+ d G7 ~
先学为最胜 次乃为治产
) L% j8 u* ~; O9 B 若索以得财 当常作四分
. r# |6 I9 |0 ^- J 一分供衣食 二为本求利; C, G+ N# Y/ w; ~: B
藏一为储跱 厄时可救之- T) b" y, S3 ~" p. b( k ?8 I
为农商养牛 畜羊业有四; C; v+ Z; f) o9 @9 A) u. F5 K+ ^9 o
次五严治室 第六可娉娶# U5 a- L) r& U- S( K; A& n
如是货乃积 日日寻益增
+ h: w8 n% U `# v2 {7 \( e5 v n 夫财日夜聚 如流归于海
# A& z' Q1 N" g* P5 G 治产求以渐 喻若蜂作蜜
0 F' A& d7 j4 J( B0 Z, v) A 有财无与富 又无与边方
$ q" H0 |, ]: X 悭吝及恶业 有力无与友$ m, L- q& K9 @8 r4 r2 T) L
事中用则学 不用勿自妨
( N8 w, t8 c; Q/ i3 i 观夫用事者 明好犹炽火
# u7 O+ S4 z4 ?" ]9 W$ Q 其于族亲中 乃兼为两好
8 w9 [* x4 [& B( W$ X# D4 u& L 与亲众座安 如释处天宫 + M1 U Y& k8 k7 h' U
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒' x/ k5 t; M5 ?7 O1 I7 ?! h
8 H" o7 N @) x佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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