佛说善生子经

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佛说善生子经
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　　　　西晋沙门支法度译
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也

! u' S0 g- T. w: T众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰

  T" ~, @3 r' F4 P( B3 M4 i　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
　趣向他人妇　　不为智者誉　
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4 H) O+ y0 A: O% Y; |又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰

　有欲怒痴畏　　不承受正法
1 l  Z, ]9 Z4 M& o9 L$ }　是以名处下　　犹月阴遏亏
' z% n4 p% d1 Q6 R6 Y/ P　无欲怒痴畏　　而承受正法
0 k4 v: W5 a4 K+ v. j8 U　是以名处上　　犹月阳进满　

又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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　饮酒入他房　　博戏好伎倡
5 i; a7 A* M$ `' l: |* O/ @　恶友与怠惰　　圣哲所不称　

) l2 R/ _4 i: j1 M夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽

淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

% A9 L8 X+ H7 D# B1 \2 J恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽

怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰
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' J8 B' D. f2 g5 J+ W- l6 Q3 P　好色乐歌舞　　昼息夜从彼
　恶友与怠惰　　士为斯大损
　博戏酒慌坏　　志在彼妇女
　远贤而近愚　　其损犹月毁
- F. d* u% C% k& l　行身自憍大　　毁蔑沙门道
　邪见而行悭　　是谓慢荡士
　夫酒妨财用　　少利饮大渴
　病水兴债负　　作乱危身疾
  K3 ]# K( o3 z( ^. k　或以酒结友　　或以酒犯法
* h. s) S) [- J　若以成美利　　斯有犹可忍
& S0 @; b" T& l　或昼如奉戒　　昏夜道为姧
* ]- t0 X& Q+ F) y　当依于酒庐　　如此慎勿亲
6 `' L, S5 s0 ?" d　不自寒至暑　　如草不贵己
/ {2 F# ~: f9 G% [1 h" c3 s# Z　精进修事业　　尔利是用损
　若能忍寒暑　　如草不贵己
　精进修事业　　则安且益矣
　狎下为渐消　　习上未曾损
　进善超然尊　　以善必得善
& Y# I4 C/ ~1 ]1 l, r　大善则遘善　　诚善能兼习
3 {% K1 a: p2 ^: q+ S6 I　亲戚之所尚　　奉戒以灭恶
　是以当为习　　已有行复行
　其为亲戚上　　如帝莅于众　

又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰

8 t. i) a7 U9 p& K- n　取异物之友　　言美以顺耳
9 S$ `. w3 [# A4 {　面谈为媚爱　　邪教相危殆
1 K# r3 _  E4 c' q# U　斯以非友像　　智者则不友
) A7 F5 e- ^" J/ D* J2 u6 v　已识当远离　　譬犹出涩道　
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' r3 K* ^* M, ~) l* |取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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　夫以取彼物　　少与而多欲
/ g9 ?: [2 |* I; |4 u' U　畏习与利习　　贪人友际然
  @2 F# X* |4 K7 i: O/ z　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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' R! S# J3 t/ h$ U% D) h言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰

　好行宣人私　　有私而自隐
' f. D7 T! u" a5 I　面从褒扬善　　退则议其恶
9 y3 k$ j0 o% G6 ?1 N! b6 w4 I　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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5 y5 |0 |7 Z: Y& `* O1 Q面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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1 }5 }5 R) I  a; |　为于不可为　　不利造妄语
　与而不为宝　　愿人厄请已
　斯以非友像　　智者所不友
4 S) M5 `- s5 Z6 c; \　已识当远离　　譬犹出涩道　

7 o0 u' Z, h6 A4 v  v- Y% u邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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/ h3 ~* n0 o/ D　杀生与盗窃　　欺诈为妄语
) ]. H4 }! }1 s% [' i6 \+ ]; e3 e- O　趣向他人妇　　以此劝立人
7 }) h! X4 ], v3 T　斯以非友像　　智者所不友
　已识当远离　　譬犹出涩道　
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又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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　与人同安危　　摄之以善利
　为厚能业人　　哀愍导正道
7 z; p: _/ x" p' C/ M4 f　如斯为友像　　智者所习讽
　当与此从事　　必益不为恶　
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+ R# `8 ?0 g+ ]2 |同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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+ j5 G7 g% q5 h' Y. ^" o　与其利己者　　有财利亦与
- @/ J1 @( }1 f  I　与以家之利　　言忠为忍言
　如斯为友像　　智者所习亲
4 o( t) c) K/ ^8 A0 x- K/ V! h6 R　当与此从事　　必益不为恶　
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利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰

　以不宣彼私　　己私不为隐
$ S! A3 N2 x6 L; N% G3 E+ \　相见语讲善　　还则弭诽谤
3 H* \* V! }& E# S　如斯为友像　　智者所习亲
　当与此从事　　必益不为恶　

6 n& {3 @* ]6 E+ y( `& ?与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰

, R: J' l3 }! g' {9 d　业之以财利　　以力助安之
) ^# O/ m6 L# s9 q# t　切磋其纵恣　　将养其善志
5 ^' \  p/ `: Y　如斯为友像　　智者所习亲
  P5 q7 u, X! `+ ]3 Q" ^( O　当与此从事　　必益不为恶　
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/ }9 T& Z6 x3 ]/ V* _仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰

. s4 o3 l7 v# g　信戒闻施道　　恒以劝化人
$ [" H: {1 m; e1 n: r6 t1 L1 e　如斯为友像　　智者所习亲
- R9 o4 T4 h/ k2 I# v  j　当与此从事　　必益不为恶　
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1 O- S: P7 p% _7 c1 `又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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9 }+ H$ O( m% P' G夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰

+ V7 T8 @* P4 |% J7 f+ U$ ]夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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; u" e+ Y' ^8 E5 j6 R夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰

　东面为父母　　师教宜南面
  ?9 e- x0 h& W6 \" a. Q　西面为子妇　　朋友位北面
% [8 Z, v8 x) \2 H　奴客执事下　　沙门梵志上
　如此应为礼　　亦为居家宜
　凡人富有财　　当念以利人
　与人同财利　　布施者升天
　得利与人共　　在在获所安
' _* [, C% G* ]1 _7 u　义摄世间者　　斯为近乐本
　夫以恩摄人　　如母之为子
: d  d! _. v  O/ J4 _* `3 e　善摄护天下　　其福数数及
　上得处众会　　能益利与安
　成人之信戒　　必使得名闻
$ b0 t  e  I% y" K4 o+ }; B　意与常不惰　　舍弃悭吝行
3 B4 z: A4 n3 Z. }- X' i7 q9 S　摄人以友事　　饮食相惠施
　往来而又往　　如是名不亏
　夫能修慎身　　斯居家为贤
) ]2 a! ~' E. E4 w6 M! S9 u　居积宝货者　　当兴为仁义
　先学为最胜　　次乃为治产
4 y  y0 b1 c8 [1 i: c& m4 j, i; w　若索以得财　　当常作四分
8 S& P1 Z8 `, O! k4 I　一分供衣食　　二为本求利
　藏一为储跱　　厄时可救之
* P& t/ y% z! p5 `+ J+ Y　为农商养牛　　畜羊业有四
1 t% `3 l+ O: v  A0 C& D) d% L　次五严治室　　第六可娉娶
3 d  Z' o( {' y# W8 l/ K% R4 X. V　如是货乃积　　日日寻益增
- ~& J* j! x0 r" v  O- p　夫财日夜聚　　如流归于海
　治产求以渐　　喻若蜂作蜜
　有财无与富　　又无与边方
* d9 ]1 m7 I7 A　悭吝及恶业　　有力无与友
9 s  s3 ^: I" B+ k0 U( R, Y　事中用则学　　不用勿自妨
　观夫用事者　　明好犹炽火
　其于族亲中　　乃兼为两好
) S, `! V- g4 x. X" B　与亲众座安　　如释处天宫　
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0 y8 Z9 o  i( i; f7 L于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒
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佛说善生子经