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佛说善生子经" Z9 b/ i' D/ V6 D. ]0 C1 H: x/ C
: Z/ K: t% S1 N 西晋沙门支法度译 t0 H9 k* f/ Q; T
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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& k: W j* _8 E) X5 n- N3 ?众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语! e& u- f+ o, s. O% Y" \0 ]
趣向他人妇 不为智者誉 + n" e# p# @0 c6 \: V
# T/ l' R7 ? [: @9 f3 K% p又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰+ P! y2 U$ R" [
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有欲怒痴畏 不承受正法; F* i+ r9 o C% d/ q7 \% X$ Y- q3 E5 M
是以名处下 犹月阴遏亏8 i% {9 W% Z: }' b
无欲怒痴畏 而承受正法
* ?) R% P. M' k8 r 是以名处上 犹月阳进满
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰2 P7 P- @' c: q- n! u
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饮酒入他房 博戏好伎倡
8 B5 D5 v& ?/ y7 a6 F 恶友与怠惰 圣哲所不称
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# G& v* b% t( F# s夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽0 {) M1 D2 j! ^# y$ l
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽+ n* q2 O4 h! Y- I
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽8 _7 g# l# u0 x8 _, O
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰* Z1 M4 O8 e4 k9 T: J7 X
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好色乐歌舞 昼息夜从彼4 c V( N) W" G W. ]
恶友与怠惰 士为斯大损 W2 ~# ^% m; N$ H( \$ J
博戏酒慌坏 志在彼妇女
1 K7 q9 P: A0 }% g 远贤而近愚 其损犹月毁
2 R }* ~ d! F" x8 t0 G+ `7 j V+ q 行身自憍大 毁蔑沙门道
$ ~/ b" n* {' u/ n6 e- @ 邪见而行悭 是谓慢荡士' P9 U( l# I _8 S& @' @# q P
夫酒妨财用 少利饮大渴7 I0 U& T- T* i+ H8 r) R9 `
病水兴债负 作乱危身疾5 U% S: v; G( C+ K% Q
或以酒结友 或以酒犯法& ~" s; X( i- [! L9 b- i4 ^
若以成美利 斯有犹可忍
, n0 \7 A) Y8 ]( N 或昼如奉戒 昏夜道为姧6 \( C# D% f5 f) d
当依于酒庐 如此慎勿亲 h0 }! j- L- G- \/ }
不自寒至暑 如草不贵己
V" {$ T9 e1 I! ` 精进修事业 尔利是用损
: z% @' g2 V: U$ x; b 若能忍寒暑 如草不贵己
& T0 M& m; F) A 精进修事业 则安且益矣
% J. T! A2 s) F6 X/ i2 y 狎下为渐消 习上未曾损( i6 Y/ {& T( _' C( `- o
进善超然尊 以善必得善1 B& u4 Y( Q; ]1 W- M z. Y
大善则遘善 诚善能兼习8 P+ G: V; x8 d o3 |7 ^
亲戚之所尚 奉戒以灭恶$ W/ L, H- e) `, d) V
是以当为习 已有行复行
. Z& U/ _) @) ?& k1 [# s 其为亲戚上 如帝莅于众 ! y( b1 w5 q/ v: p
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰$ n! Y: P7 v) e: u
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取异物之友 言美以顺耳- n8 h: i% |" ?7 E3 [2 V/ q+ A
面谈为媚爱 邪教相危殆5 v' q8 a/ T: d. r
斯以非友像 智者则不友+ Q# f: s( G+ u: a( c2 z
已识当远离 譬犹出涩道
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰) `% r2 n' l7 k( I& b e1 j8 y
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夫以取彼物 少与而多欲
6 Q" G6 S/ z. h* r 畏习与利习 贪人友际然7 W, P0 _: B$ y% m/ v( o, B
斯以非友像 智者所不友( q: e; ?$ o) ~, D q$ w
已识当远离 譬犹出涩道
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, ?* T3 V% {& f+ A1 E# H& {言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰
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1 x v" Y3 _ O2 v, C0 L1 A% z 好行宣人私 有私而自隐
; c+ e3 }- j. a* p" F+ Z+ u M 面从褒扬善 退则议其恶1 h' m* A6 ?9 o# u- v3 k
斯以非友像 智者所不友
. g/ p" _- T4 H 已识当远离 譬犹出涩道
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* r( k% h( Z! L面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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9 B8 W$ U4 w# Z" x 为于不可为 不利造妄语" V4 `/ L, W$ X& n$ x3 M v- q
与而不为宝 愿人厄请已
, p& Y+ |; j: e+ U( h 斯以非友像 智者所不友
6 w7 S, o% f; R 已识当远离 譬犹出涩道
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9 |6 A; U/ {# Y7 g邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰
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杀生与盗窃 欺诈为妄语
& G, [, P6 \- S3 {# @- m8 K, [" g 趣向他人妇 以此劝立人
' d3 s" e2 S, {9 x: Q8 s& p 斯以非友像 智者所不友
2 N8 j- T& P$ ^- P4 b; {7 H9 @$ x0 r 已识当远离 譬犹出涩道 5 _' _0 @ p1 V
& D- j* g/ e% C! P' c& n* q又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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% |, c0 a& T% [* e 与人同安危 摄之以善利; N6 d5 q0 e; R
为厚能业人 哀愍导正道' A$ p3 g! x$ h
如斯为友像 智者所习讽
7 k* Q( Y: e U' x; d* v9 U 当与此从事 必益不为恶
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同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰: P' N- B" u3 T: {! [+ C- D
: ]/ S* ^" s( ]% ]+ v& o1 m 与其利己者 有财利亦与/ p% k) x& l ]( A0 x. h- D& i
与以家之利 言忠为忍言% j" G! S: H/ t8 z
如斯为友像 智者所习亲
1 }# Q, B' p+ J) Y: n 当与此从事 必益不为恶
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9 I& k c+ k6 V6 I利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰& N" F, o$ E! C; W- _) Y
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以不宣彼私 己私不为隐: C$ q. g) j/ B9 y8 l+ \
相见语讲善 还则弭诽谤# ]2 F$ a2 g/ K* |; d1 Q' i
如斯为友像 智者所习亲
& |; L* }. e; N& ~ 当与此从事 必益不为恶 8 o3 d. Y( ~0 f& ?1 Y# P, l$ X, r
$ ~4 r& ]3 F( S: m! E$ t+ |与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰7 A; H m& G; k9 v9 o7 n4 k. s! K
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业之以财利 以力助安之
8 Q' y U+ E% d+ `4 n. X 切磋其纵恣 将养其善志: u0 j9 G. y( | x
如斯为友像 智者所习亲- w* m' k# e) N- O
当与此从事 必益不为恶 & M( d& B! A0 e8 f% t
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仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰
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+ f( m* @+ V/ L+ t0 z( T( T( k4 I+ V. }5 J 信戒闻施道 恒以劝化人
$ {, e) q$ c$ D 如斯为友像 智者所习亲
" s4 q5 @/ o; |9 m2 K! ~; L 当与此从事 必益不为恶
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2 p( v9 @4 m; @, x; z( I8 }又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰
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- u) Z2 l* i& F) \夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰: x2 \2 H# F. F- a( O
9 O# R7 S, o5 }# K9 X) j: ], s夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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. G3 Y+ d1 K& ~. Y0 C6 U夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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' i/ N: g$ A9 @7 m夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰. B b. K( B" a3 e
2 m$ R" j; ]3 x7 O+ i. V$ K; F 东面为父母 师教宜南面
4 g( ]$ M( I4 e+ T. t 西面为子妇 朋友位北面' s/ @% p1 t8 T2 d
奴客执事下 沙门梵志上
7 x4 d3 H1 V; b0 D: u8 W& w7 j 如此应为礼 亦为居家宜 v9 _4 O5 U: B; N
凡人富有财 当念以利人
! v1 m! S8 s% q, [ 与人同财利 布施者升天
' R6 V! X+ m! e n( d7 a2 x; | 得利与人共 在在获所安8 C# o3 M+ O: e. j( c$ w
义摄世间者 斯为近乐本
3 j* q {9 k( v" U& [* ^# F+ H0 I 夫以恩摄人 如母之为子) n+ [& s4 ?+ {$ _2 X) R
善摄护天下 其福数数及
- l7 ?9 @: [9 s* e 上得处众会 能益利与安
* G# T- C8 \ O) _0 d 成人之信戒 必使得名闻' k1 X3 ^2 Q- N7 M
意与常不惰 舍弃悭吝行& i. E# F7 Z( t9 T% U1 ?8 v
摄人以友事 饮食相惠施/ g' t4 ~) X/ c" v5 M' ]% _
往来而又往 如是名不亏
2 ?) l+ H& m$ s 夫能修慎身 斯居家为贤# f7 |7 b* Q4 F6 i
居积宝货者 当兴为仁义+ i# O' T, S/ W. K5 l* T) A0 d1 [
先学为最胜 次乃为治产
. C2 S4 N8 {# y& j* \ 若索以得财 当常作四分( c' c9 X% F# H+ P( O$ e" T
一分供衣食 二为本求利, v% p/ ?3 n8 p& a+ r: \
藏一为储跱 厄时可救之
o3 ~; x; n7 P 为农商养牛 畜羊业有四: n5 b1 S0 z7 C) l) a3 d" z
次五严治室 第六可娉娶
! i! a. E4 U- \) l0 I' t( d 如是货乃积 日日寻益增: u& d/ [7 `& Q( n) N* d- e
夫财日夜聚 如流归于海4 S7 c7 L8 \8 U' @
治产求以渐 喻若蜂作蜜3 z- N) v# l( t' o
有财无与富 又无与边方# K1 R# Q/ R+ J F; Y7 v
悭吝及恶业 有力无与友
- G( T: K# H* S S. C 事中用则学 不用勿自妨% Q: U% W S8 s0 ^, }- W$ @
观夫用事者 明好犹炽火& F- Y* K6 p( m/ M k; V! D
其于族亲中 乃兼为两好
- S7 E# \' @! `$ T' B5 k2 u 与亲众座安 如释处天宫
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒1 h. z4 v7 i! a% S* O) H
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佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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