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佛说善生子经
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6 l# t y' l$ a2 i! h 西晋沙门支法度译4 Z/ P0 @( D; {7 H& c
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闻如是。一时众祐。游于罗阅耆阇崛山。彼时居士善生疾病困笃。敕其子曰。吾没之后。汝必为六面礼。于是善生他日殒命。子乃敬送供养丧事讫毕。辄早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面而言曰。余以恭肃敬礼。子于东方之生彼又我敬焉。周旋南方西方北方上下。面面同辞。尔时佛晨日着衣持钵适欲入城。见居士善生子于水上六面拜谒如是。众祐则从而问曰。居士子。汝何近闻。必当早起沐浴。着新衣。之水上。拜谒六面。自说恭肃敬礼。拜于诸方而又浴。彼之敬者是何师法。善生子。善生子对曰。吾父临亡。先有此令。是以遵行。不闻之于师也
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$ z8 V; h; h& U众祐报曰。居士子。父所言者非此六方也。旦而晞坐六面之欲。如有四面垢恶之行。不能悔者。则是身死。精神当生恶道地狱之中。夫人以四事为劳。当识知。何谓四。一为好杀生。二为好盗窃。三为淫邪行。四为喜妄语。佛颂其义曰
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6 w" x: j, i' H8 D! d: f 杀生与盗窃 欺诈为妄语
# k2 d, ~( d& S! q8 h: m- T: I 趣向他人妇 不为智者誉
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5 I2 t) H$ n6 n% V1 [4 X) C又居士子。有四事或往恶道。何谓四。一为欲。二为怒。三为痴。四为畏。颂其义曰
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有欲怒痴畏 不承受正法: ]) i0 u+ ?9 A! U9 `3 j
是以名处下 犹月阴遏亏% Y0 B( t y3 ~/ n! S( I3 p
无欲怒痴畏 而承受正法
% O9 K U* o" o# b0 |3 d5 x: Z 是以名处上 犹月阳进满
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又居士子。有六患。消财入恶道。当识知。何谓六。一为嗜酒游逸。二为不时入他房。三为博戏游逸。四为大好伎乐。五为恶友。六为怠惰。颂其义曰
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' b* t! {4 F) Z3 l% [7 w 饮酒入他房 博戏好伎倡9 U2 L5 N7 U9 C5 ^( Y& T$ ]
恶友与怠惰 圣哲所不称
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( Z/ a- f1 ^6 x; t8 L( d. u" i! V夫酒有六变当知。何谓六。为消财。为致病。为兴争。为多怒。为失誉。为损智。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既护者消。宿储耗尽* ]8 e0 |; [5 }; I: a' W5 y
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淫邪有六变当知。何谓六。不自护身。不护妻子。不护家属。以疑生恶。怨家得便。众苦所围。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。博戏有六变当知。何谓六。胜则生怨。负则热中。朋友戚之。怨家快之。有狱凶忧。人众疑之。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽。好乐有六变当知。何谓六。志在舞。志在歌。志在弦。志在节。志在鼓。志在彼。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽$ Z9 A$ D1 O& o. q5 Y
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恶友有六变当知。何谓六。习醉迷。习惛乱。习纵恣。习酒舍。习小人。习鄙语。已有斯恶则废事业。未致之财不获。既获者消。宿储耗尽
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怠惰有六变。当知何谓六。饱不作。饥不作。寒不作。热不作。晨不作。昏不作。已有斯恶则废事业。未致之财不获既获者消。宿储耗尽。颂其义曰' g7 o, G4 C* X/ m2 q0 b
6 v1 }: o9 B* |& ^. r& t: J 好色乐歌舞 昼息夜从彼
% R. L1 v: ` h7 C 恶友与怠惰 士为斯大损
4 ^) _; p" I8 ^% m- V, t$ x9 V 博戏酒慌坏 志在彼妇女
& Q' v1 Y; f: a- k 远贤而近愚 其损犹月毁7 o: s9 \) E7 r0 R0 P+ p8 I
行身自憍大 毁蔑沙门道
; s3 b% P+ |7 z4 f9 D 邪见而行悭 是谓慢荡士
' Y. [2 x- D; }8 p; }1 p0 g 夫酒妨财用 少利饮大渴
- [! O0 p! R. Q) g/ d# w9 t 病水兴债负 作乱危身疾. H( Y( R: i2 ?3 q$ K6 v) [! w3 T- X
或以酒结友 或以酒犯法( w" c/ N& R2 V: S
若以成美利 斯有犹可忍
9 U" J( }3 H9 p 或昼如奉戒 昏夜道为姧
) o# o9 c! Z' Y' g/ s+ J1 z9 C 当依于酒庐 如此慎勿亲
* J/ {: A! D5 I! @0 ] 不自寒至暑 如草不贵己6 Y8 X l: [6 V M! Q
精进修事业 尔利是用损
( y6 {# H8 a+ p1 j& H 若能忍寒暑 如草不贵己, |5 J# ^7 B6 q/ M1 g# m
精进修事业 则安且益矣
7 C& M& \" m. E$ U0 l4 u 狎下为渐消 习上未曾损8 z4 c# i: ^+ L5 l) ~: a
进善超然尊 以善必得善) F, ?' @/ M" n6 v/ {
大善则遘善 诚善能兼习
& [/ ?& y3 v" }" {. G" l, t 亲戚之所尚 奉戒以灭恶
- P) x8 a" F. r' u/ k1 @' | 是以当为习 已有行复行; t! H+ s+ K. H/ H, ~+ Q
其为亲戚上 如帝莅于众 4 i2 N$ ]+ d, l9 ~4 j6 z7 ]
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又居士子。四友非友像。当识知。何谓四。一为取异物。二为言佞。三为面爱。四为邪教。颂其义曰: A, D# M L: t4 y5 t. x
5 Z% ~3 ^- ~4 d6 ]* i 取异物之友 言美以顺耳
$ l; L$ i0 _2 _" a5 q g& R 面谈为媚爱 邪教相危殆) p& x# q5 O3 m2 o$ ?
斯以非友像 智者则不友
0 Z5 l" ^0 {6 @- z) j 已识当远离 譬犹出涩道 5 D) F. ~1 v0 q
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取异物之友。当以四事知。何谓四。贪取彼物。与少望多。为畏故习。为利故习。颂其义曰
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夫以取彼物 少与而多欲
[5 X' z1 @8 P 畏习与利习 贪人友际然# n Y9 C, j; x2 `5 t' N% W, P7 ]- u
斯以非友像 智者所不友
6 B/ |3 G9 C0 L! v. O 已识当远离 譬犹出涩道 & s& r a1 o8 s
( F- [0 A. A1 x, A% ?言佞之友。当以四事知。何谓四。宣人之私。自隐其私。面伪称善。退则兴诽。颂言义曰, l7 j8 A1 O: q" i0 W9 W' q
" t' B5 n; b2 C% H6 v 好行宣人私 有私而自隐& W+ J) ~( w, P
面从褒扬善 退则议其恶& r7 V7 ]& ^5 i
斯以非友像 智者所不友
8 r) L3 p8 w6 M, @% W2 e 已识当远离 譬犹出涩道 # [! b$ I) X6 O$ n
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面爱之友。当以四事知。何谓四。说人往短。阴求来过。与之不宝。欲人有厄。颂其义曰
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为于不可为 不利造妄语! X4 G5 h( |' J) v, q. X3 D# ^# c
与而不为宝 愿人厄请已
$ V3 q4 Q, _. F; f9 F+ c, Z 斯以非友像 智者所不友
. i8 ^9 l+ ?- ` e7 R S* O% l 已识当远离 譬犹出涩道 $ Z! w$ u4 d& D7 B
- e' G4 O# T4 M, f x. L2 m/ F1 T6 J邪教之友。当以四事知。何谓四。以杀生之事劝化人。以盗窃以淫邪欺诈之事劝化人。颂其义曰: M, e1 ?2 I; n& m9 a I6 R! d
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杀生与盗窃 欺诈为妄语7 ^. Y% Z; l1 C7 i
趣向他人妇 以此劝立人; A+ b: n3 p6 b
斯以非友像 智者所不友
) e0 S! q5 o5 P i( r/ Q 已识当远离 譬犹出涩道 % M: x0 s L; ]' E/ S1 L0 R. m
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又居士子。有四友。为仁明欲利人。当识知。何谓四。一为同苦乐。二为利相摄。三为与本业。四为仁愍伤。颂其义曰
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与人同安危 摄之以善利
- Z! k# o# x6 P J/ O, b+ `! L 为厚能业人 哀愍导正道
; M2 b* N0 z7 j 如斯为友像 智者所习讽( |. A( Y; L! Y
当与此从事 必益不为恶
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+ K; }! D5 E1 }% Q& C6 {同苦乐之友。当以四事知。何谓四。施之以己所宝。施之以妻子利。施之家所有。言忠为忍言。颂其义曰
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与其利己者 有财利亦与
7 W, P0 ?* u) v: g3 o 与以家之利 言忠为忍言
5 D! e2 d6 _8 a1 b& O/ H5 \9 X" J 如斯为友像 智者所习亲
, l8 i% m, A9 g 当与此从事 必益不为恶 , M6 t) [7 _5 w m; F
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利相摄之友。当以四事知。何谓四。彼私不宣。己私不隐。面说善言。还为弭谤。颂其义曰& E, p" v3 N/ ]/ w* ~# A, U
% `9 F$ h1 L3 U1 H: U' S5 Q 以不宣彼私 己私不为隐4 j; g( `, e7 ]5 a/ J: L
相见语讲善 还则弭诽谤2 a# K7 I: h) `4 V
如斯为友像 智者所习亲
2 n0 n+ k8 f' b; }' E* l/ x 当与此从事 必益不为恶
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& y6 Y3 d( L" {0 \与本业之友。当以四事知。何谓四。以利业之。以力业之。纵恣谏之。以善养之。颂其义曰1 s W- D5 ~: } U) B0 ~/ V
) E, _' H# O/ S& |7 x 业之以财利 以力助安之
5 M/ J" w: P5 N 切磋其纵恣 将养其善志& ~) J$ c( h7 _5 y8 j9 `+ a4 M
如斯为友像 智者所习亲: }+ V! Q' o8 I; k
当与此从事 必益不为恶 $ o' W Y1 k: ?0 z
; r: S) E( n( l8 @( N- C! p6 O1 _5 k仁愍伤之友。当以四事知。何谓四。教劝竖立以成其信。成其戒。成其闻。成其施。颂其义曰% s) L& Z1 k+ N: |
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信戒闻施道 恒以劝化人8 c9 i" D. M( Y+ o5 m+ d
如斯为友像 智者所习亲& D, {; h, z' a
当与此从事 必益不为恶
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又居士子。夫东面者。犹子之见父母也。是以子当以五事正敬正养正安父母。何谓五。念思惟报家事。唯修责负。唯解饬戒。唯从供养。唯欢父母。父母又当以五事爱哀其子。何谓五。兴造基业。与谋利事。与娉妇。教学经道经。则以所有付授与子。是为东方二分所欲者。得古圣制法。为子必孝。为父母慈爱。士丈夫望益。而善法不衰& \+ y. ]) P1 z- O
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夫南面者。犹弟子之见师也。是以弟子当以五事正敬正养正安于师。何谓五。必审于闻。必爱于学。必敏于事。必无过行。必供养师。师又当以五事哀教弟子。何谓五。以学学之。极艺教之。使敏于学。导以善道。示属贤友。是为南方二分所欲者。得古圣制法。为弟子谦。师以仁教。士丈夫望益。而善法不衰
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/ h% J* c% M" u9 L7 E5 m# g夫西面者。犹夫之见妇也。是以夫当以五事正敬正养正安其妇。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时与衣食。时与宝饰。妇又当以十四事事于夫。何谓十四。善作为。善为成。受付审。晨起。夜息。事必学。阖门待君子。君子归问讯。辞气和。言语顺。正几席。洁饮食。念布施。供养夫。是为西方二分所欲者。得古圣制法夫妇之宜。士夫望益。而善法不衰2 d8 q1 K8 w9 ?7 g, s1 Y% {. D
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夫北面者。犹友见其朋也。是以友当以五事正敬正养正安朋类。何谓五。正心敬之。不恨其意。不有他情。时时分味。恩厚不置。朋类又当以五事摄取其友。何谓五。有畏使归我。遨逸则数责。私事则为隐。供养久益胜。言忠为忍言。是为北方二分所欲者。得古圣制法朋友之交。士丈夫望益。而善法不衰
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夫下面者。犹长子之见奴客执事也。是以长子当以五事正敬正养正安奴客执事。何谓五。适力使之。用时衣食。时时分味。时时教斋。疾病息之。奴客执事又当以十事供养长子。何谓十。善作为。善为成。受付审。夜卧。早作。凡事必学。作务勤力。家贫不慢。空乏不离。出门称曰。我家长子聪而有慧。是为下方二分所欲者。得古圣制法长子执事之宜。士丈夫望益。而善法不衰
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3 `+ @ H7 N6 P1 R( V夫上面者。犹居家布施之人之见沙门梵志也。是以居之来当以五事正敬正养正安沙门梵志。何谓五。开门待之。来迎问讯与设几席。经法藏护。施食洁净。以是供养沙门梵志。沙门梵志又当以五事答布施家。何谓五。教诲以成其正信。教诲以成其戒行。教诲以成其多闻。教诲以成其布施。教诲以成其智慧。是为上方二分所欲者。得古圣制法居家及沙门梵志之宜。士丈夫望益。而善法不衰。颂其义曰) K* q/ U4 J# r% b( [
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东面为父母 师教宜南面
" A2 X: L b% p, }0 V' g 西面为子妇 朋友位北面2 @' W: ~2 u6 T& ?
奴客执事下 沙门梵志上4 g) z+ ~7 t/ \2 ~& M
如此应为礼 亦为居家宜" Y4 J+ B' `0 J
凡人富有财 当念以利人1 M1 O: n+ r9 d. ?
与人同财利 布施者升天: R1 O' f9 x+ ?( Z* g$ @7 ?
得利与人共 在在获所安
" h# n, N6 I) R$ P6 ^- f 义摄世间者 斯为近乐本+ U/ c6 D ?* t# ?
夫以恩摄人 如母之为子) K3 d+ b9 U5 v7 _* z# m# q @
善摄护天下 其福数数及
! n- q B' [- F6 Q* t 上得处众会 能益利与安
" W& X" y) U- F; B 成人之信戒 必使得名闻& I! J, d/ s9 ^) C3 E6 S L
意与常不惰 舍弃悭吝行5 _" k1 P/ ^+ A) u: [9 k& i0 ^4 {
摄人以友事 饮食相惠施) y* C r( B" T6 ^/ x9 X
往来而又往 如是名不亏; b2 `7 P+ l& Z5 b. Q# Y
夫能修慎身 斯居家为贤
3 ^% \' P& n1 o" [$ H: H1 {1 \2 ` 居积宝货者 当兴为仁义
: U+ |! a- e+ b: l6 [5 T4 f6 `, ] 先学为最胜 次乃为治产6 S( ^! ]1 _* P6 U, W& D- r4 x
若索以得财 当常作四分
6 o+ ]3 _& Z( j$ Y- g+ _ F3 _ 一分供衣食 二为本求利
' c* c: ~* |: Z5 J; S/ p- o( D: s 藏一为储跱 厄时可救之( z4 w3 s) }% z
为农商养牛 畜羊业有四
3 Z% [+ X7 _0 I% C" N 次五严治室 第六可娉娶 O5 R7 s* l0 c& V
如是货乃积 日日寻益增3 s) {; f4 z8 i' F
夫财日夜聚 如流归于海
7 s0 S; p$ L! S3 ?. d8 c0 U 治产求以渐 喻若蜂作蜜
2 w. j: N- N; ^( O1 W/ m9 m 有财无与富 又无与边方* G' K) @' _$ u$ O6 k( \; b
悭吝及恶业 有力无与友
! X3 v1 j) g! x! N5 |$ i( f 事中用则学 不用勿自妨3 L7 V0 g' h$ A4 U4 Z- {
观夫用事者 明好犹炽火
# N/ J m W4 n 其于族亲中 乃兼为两好
, ~$ I- C$ W# \, I 与亲众座安 如释处天宫 0 y/ h; T3 `) E* `3 q, W3 F! b* m* W& ]
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于是善生子闻众祐说已。即稽首佛足。下起绕三匝。欣然自归。从佛受戒" @4 f5 ^4 G. y1 z3 D; x9 J, l
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佛说善生子经 |
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狗仔卡
发表于 2011-3-3 19:16:16
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