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金刚经启请 * [; `$ h$ }& V! y5 z- v4 q
% u! l5 Y- O0 \( c香 赞 ; v9 N2 g) x1 C. n% H& X
炉香乍爇（ruò）；法界蒙薰；诸佛海会悉遥闻。随处结祥云；诚意方殷；诸佛现全身。 6 ?3 t# c* V7 B& P
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南无香云盖菩萨摩诃萨（三称）
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. `4 @( f1 v( t, ]# y# f南无本师释迦牟尼佛(三称)
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净口业真言 % K+ j, M& W1 M; n. A
修利修利；摩诃修利；扌蘩?蝗?炮?
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# Y/ N7 c+ Q' a3 X; k净三业真言
0 _% b C1 |9 M5 I唵。娑嚩婆嚩秫驮。娑嚩达摩。娑嚩婆嚩秫度憾。 2 }. U0 w0 m5 ]) m
0 ^9 M, ]5 Y; d' j. n0 k, m6 s+ j9 v安土地真言 3 p* J5 s5 f0 q: t# m
南无三满多。母驮喃。唵。度噜度噜。地尾娑婆诃。 1 T' V, U8 |& t" D- G; F* g) G
$ P+ a! T c+ H4 `普供养真言
8 B- k U* Y E k$ X! d唵。誐誐曩。三婆嚩 韈日罗斛。 ! O. g( Q+ t: z% R1 j+ y8 L( d( B
+ b. z4 D" ^2 R- y1 W奉请八金刚
* i% ~% Q5 G1 ~3 P$ H4 ]奉请 青除灾金刚
: b& G+ X4 t' g1 v奉请 辟毒 金刚
9 d2 d/ _% ?' b, O奉请 黄随求金刚 % _3 C2 O' O* I/ S4 q% u. E. x8 T
奉请 白净水金刚 ; U" t6 a: c5 W [) W# T
奉请 赤声火金刚
' K. r2 y$ p8 K; r. t/ C2 p: D奉请 定持灾金刚 ) [$ g6 w' k: t, \0 Z2 ]3 k; I
奉请 紫贤 金刚
, p6 u& b' [& Q奉请 大神 金刚
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奉请四菩萨 ) D; E& N$ r. [; z9 x
奉请金刚眷菩萨 奉请金刚索菩萨 奉请金刚爱菩萨 奉请金刚语菩萨 " U$ d1 l% ?/ I1 k; `
5 x" Z! X+ y+ L- x; m) h) @2 M @发愿文 2 \4 T+ a ~- t0 K
稽首三界尊 皈依十方佛 我今发宏愿 持此金刚经 上报四重恩 下济三涂苦 ) ^$ Y5 y$ T- Z; N9 }0 B2 J
若有见闻者 悉发菩提心 尽此一报身 同生极乐国
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云何梵 u. s' i: x0 j, l1 Q, E- K' R
云何得长寿 金刚不坏身 复以何因缘 得大坚固力 3 i k0 Y! \- v" a2 B9 Y2 k
云何于此经 究竟到彼岸 愿佛开微密 广为众生说 6 f' t$ b2 ~* z7 @/ H w% z- T
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开经偈
# {. j* N. _1 @6 a* W1 t无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
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* \3 |" h0 D# Y6 e, n金刚般若波罗蜜经
/ c! f( C; Y" p. }1 S/ F; f姚秦三藏法师鸠摩罗什译 2 _" |# L2 z. O
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法会因由分第一 , h: u: J& \7 o! X' L
5 J9 ~2 z6 h+ T) Q/ m 如是我闻。一时佛在舍卫国。祗(qi2)树给(ji3)孤独园。与大比(bi4)丘众千二百五十人俱(ju1)。尔时世尊。食时。著衣持钵。入舍卫大城。乞食。於其城中。次第乞已。还至本处。饭食讫(qi4)。收衣钵。洗足已。敷座而坐。
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善现启请分第二 . p8 V ?, a5 R6 v1 G
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时长老须菩提。在大众中。即从座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。而白佛言。希有世尊。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应云何住。云何降伏其心。佛言。善哉善哉。须菩提。如汝所说。如来善护念诸菩萨。善付嘱诸菩萨。汝今谛听。当为汝说。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。应如是住。如是降伏其心。唯(wei3)然。世尊。愿乐(yao4)欲闻。 D9 O( P3 e. M, h3 G' d* B8 z
. A- H( q) G( t& B. _) e: b- H2 R% j+ Z大乘正宗分第三 2 o* o0 {+ ^6 [! c4 h
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佛告须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是降伏其心。所有一切众生之类。若卵生。若胎生。若湿生。若化生。若有色。若无色。若有想。若无想。若非有想非无想。我皆令入无馀涅盘而灭度之。如是灭度无量无数无边众生。实无众生得灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。
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; N0 B. q- k. F3 E( s妙行无住分第四
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1 G7 q) L" t6 k; ]3 x9 T 复次须菩提。菩萨於法。应无所住。行於布施。所谓不住色布施。不住声香味触法布施。须菩提。菩萨应如是布施。不住於相。何以故。若菩萨不住相布施。其福德不可思量(liang2)。须菩提。於意云何。东方虚空可思量不(fou3)。不(fu2)也。世尊。须菩提。南西北方四维上下虚空。可思量不。不也。世尊。须菩提。菩萨无住相布施。福德亦复如是不可思量。须菩提。菩萨但应如所教住。 3 I0 C" o) @" i! x
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如理实见分第五 0 u q. }9 q3 [' e5 Y
' ~- Q- J3 o6 ?! h$ M# N5 N 须菩提。於意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。即见如来。
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正信希有分第六
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须菩提白佛言。世尊。颇有众生。得闻如是言说章句。生实信不。佛告须菩提。莫作是说。如来灭后。后五百岁。有持戒修福者。於此章句。能生信心。以此为实。当知是人。不於一佛二佛三四五佛而种善根。已於无量(liang4)千万佛所。种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。须菩提。如来悉知悉见。是诸众生。得如是无量福德。何以故。是诸众生。无复我相。人相。众生相。寿者相。无法相。亦无非法相。何以故。是诸众生。若心取相。则为著(zhuo2)我人众生寿者。若取法相。即著我人众生寿者。 何以故。若取非法相。即著我人众生寿者。是故不应取法。不应取非法。以是义故。如来常说。汝等比丘。知我说法。如筏喻者。法尚应舍。何况非法。
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+ _! r, _5 D0 U8 H9 ?( H 无得无说分第七
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须菩提。於意云何。如来得阿耨多罗三藐三菩提耶(ye2)。如来有所说法耶(ye2)。须菩提言。如我解佛所说义。无有定法。名阿耨多罗三藐三菩提。亦无有定法。如来可说。何以故。如来所说法。皆不可取。不可说。非法非非法。所以者何。一切贤圣。皆以无为法而有差别。
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依法出生分第八 ) ]) Q- N+ j% g" B' h }
# \$ Z# m- F! I3 O' `; c# i6 @$ g/ g 须菩提。於意云何。若人满三千大千世界七宝。以用布施。是人所得福德。宁(ning4)为多不(fou3)。须菩提言。甚多。世尊。何以故。是福德。即非福德性。是故如来说福德多。若复有人。於此经中。受持乃至四句偈等。为他人说。其福胜彼。何以故。须菩提。一切诸佛。及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法。皆从此经出。须菩提。所谓佛法者。即非佛法。
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. y9 |6 r* c9 x一相无相分第九 : M; i) C6 S5 u/ r. a9 I, n$ T4 S
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须菩提。於意云何。须陀洹能作是念。我得须陀洹果不(fou3)。须菩提言。不也。世尊。何以故。须陀洹名为入流。而无所入。不(bu2)入色声香味触法。是名须陀洹。须菩提。於意云何。斯陀含能作是念。我得斯陀含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。斯陀含名一往来。而实无往来。是名斯陀含。须菩提。於意云何。阿那含能作是念。我得阿那含果不。须菩提言。不也。世尊。何以故。阿那含名为不来。而实无不来。是名阿那含。须菩提。於意云何。阿罗汉能作是念。我得阿罗汉道不。须菩提言。不也。世尊。何以故。实无有法。名阿罗汉。世尊。若阿罗汉作是念。我得阿罗汉道。即为著我人众生寿者。世尊。佛说我得无诤(zheng4)三昧。人中最为第一。是第一离欲阿罗汉。世尊。我不作是念。我是离欲阿罗汉。世尊。我若作是念。我得阿罗汉道。世尊则不说须菩提。是乐(yao)阿兰那(nuo)行(heng2)者。以须菩提实无所行。而名须菩提。是乐阿兰那行。 % `$ v) u; p7 P
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庄严净土分第十 . T7 c# s6 o0 u* c9 {) }: A8 M
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佛告须菩提。於意云何。如来昔在然灯佛所。於法有所得不。不也。世尊。如来在然灯佛所。於法实无所得。须菩提。於意云何。菩萨庄严佛土不。不也。世尊。何以故。庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。是故须菩提。诸菩萨摩诃萨。应如是生清净心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应无所住而生其心。须菩提。譬(pi4)如有人。身如须弥山王。於意云何。是身为大不。须菩提言。甚大。世尊。何以故。佛说非身。是名大身。
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无为福胜分第十一 ; C1 {: o3 F0 a/ f6 i1 V) k1 f
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须菩提。如恒河中所有沙数。如是沙等恒河。於意云何。是诸恒河沙。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。但诸恒河。尚多无数。何况其沙。须菩提。我今实言告汝。若有善男子善女人。以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界。以用布施。得福多不。须菩提言。甚多。世尊。佛告须菩提。若善男子善女人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。而此福德。胜前福德。
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! D, C6 P2 r2 d3 C% f, g尊重正教分第十二
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" U8 Z; o' U" q7 m4 |& G" |, p 复次须菩提。随说是经。乃至四句偈等。当知此处。一切世间天人阿修罗。皆应供养。如佛塔庙。何况有人。尽能受持读诵。须菩提。当知是人。成就最上第一希有之法。若是经典所在之处。即为有佛。若尊重弟子。
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3 ~$ j0 Z! L* W" G+ }8 K0 P如法受持分第十三
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5 d% m: \$ S8 E 尔时须菩提白佛言。世尊。当何名此经。我等云何奉持。佛告须菩提。是经名为金刚般若波罗蜜。以是名字。汝当奉持。所以者何。须菩提。佛说般若波罗蜜。即非般若波罗蜜。是名般若波罗蜜。须菩提。於意云何。如来有所说法不。须菩提白佛言。世尊。如来无所说。须菩提。於意云何。三千大千世界。所有微尘。是为多不。须菩提言。甚多。世尊。须菩提。诸微尘。如来说非微尘。是名微尘。如来说世界。非世界。是名世界。须菩提。於意云何。可以三十二相见如来不。不也。世尊。不可以三十二相得见如来。何以故。如来说三十二相。即是非相。是名三十二相。须菩提。若有善男子善女人。以恒河沙等身命布施。若复有人。於此经中。乃至受持四句偈等。为他人说。其福甚多。 7 }2 L* \: L" w0 }; ^8 `4 u a0 v
3 n: _4 {6 N5 [, o, q: B5 ^离相寂灭分第十四 i2 G$ z" l ]3 J" y
9 X- z. x: q; Z, w" I3 [' Y 尔时须菩提。闻说是经。深解(xie4)义趣。涕泪悲泣。而白佛言。希有世尊。佛说如是甚深经典。我从昔来。所得慧眼。未曾得闻如是之经。世尊。若复有人。得闻是经。信心清净。则生实相。当知是人。成就第一希有功德。世尊。是实相者。即是非相。是故如来说名实相。世尊。我今得闻如是经典。信解(xie4)受持。不足为难。若当来世。后五百岁。其有众生。得闻是经。信解受持。是人即为第一希有。何以故。此人无我相。无人相。无众生相。无寿者相。所以者何。我相即是非相。人相众生相寿者相。即是非相。何以故。离一切诸相。即名诸佛。佛告须菩提。如是如是。若复有人。得闻是经。不惊不怖不畏。当知是人。甚为希有。何以故。须菩提。如来说第一波罗蜜。即非第一波罗蜜。是名第一波罗蜜。须菩提。忍辱波罗蜜。如来说非忍辱波罗蜜。是名忍辱波罗蜜。何以故。须菩提。如我昔为歌利王割截身体。我於尔时。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。何以故。我於往昔节节支解时。若有我相。人相。众生相。寿者相。应生瞋恨。须菩提。又念过去於五百世。作忍辱仙人。於尔所世。无我相。无人相。无众生相。无寿者相。是故须菩提。菩萨应离一切相。发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心。不应住声香味触法生心。应生无所住心。若心有住。即为非住。
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+ h8 U$ r- `" }% V 是故佛说菩萨心。不应住色布施。须菩提。菩萨为利益一切众生故。应如是布施。如来说一切诸相。即是非相。又说一切众生。即非众生。须菩提。如来是真语者。实语者。如语者。不诳语者。不异语者。须菩提。如来所得法。此法无实无虚。须菩提。若菩萨心住於法而行布施。如人入暗。即无所见。若菩萨心不住法而行布施。如人有目。日光明照。见种种色。须菩提。当来之世。若有善男子善女人。能于此经受持读诵。即为如来以佛智慧。悉知是人。悉见是人。皆得成就无量无边功德。
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持经功德分第十五
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7 J' k4 [" A& N) n9 `1 S# m 须菩提。若有善男子善女人。初日分以恒河沙等身布施。中日分复以恒河沙等身布施。后日分亦以恒河沙等身布施。如是无量百千万亿劫。以身布施。若复有人闻此经典。信心不逆。其福胜彼。何况书写受持读诵。为人解说。须菩提。以要言之。是经有不可思议。不可称量。无边功德。如来为发大乘者说。为发最上乘者说。若有人能受持读诵。广为人说。如来悉知是人。悉见是人。皆得成就不可量。不可称。无有边。不可思议功德。如是人等。即为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。何以故。须菩提。若乐小法者。著我见。人见。众生见。寿者见。则於此经。不能听受读诵。为人解说。须菩提。在在处处。若有此经。一切世间天人阿修罗。所应供养。当知此处。则为是塔。皆应恭敬。作礼围绕。以诸花香。而散其处。 - b9 T" k+ V8 E+ R* A1 n$ |6 f
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能净业障分第十六 0 g5 }6 \& b: z
6 C4 ]4 L1 c$ P) a- o9 y8 X
复次须菩提。若善男子善女人。受持读诵此经。若为人轻*。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻*故。先世罪业。则为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。於然灯佛前。得值八百四千万亿那(nuo2)由他(tuo1)诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。於后末世。能受持读诵此经。所得功德。於我所供养诸佛功德。百分(fen4)不及一。千万亿分。乃至算数譬(pi4)喻所不能及。须菩提。若善男子善女人。於后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心即狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。 ; l6 t D/ x: L2 r
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究竟无我分第十七 G6 P, n* O( o
3 M# _- n0 f9 R3 j+ J 尔时须菩提白佛言。世尊。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住。云何降伏其心。佛告须菩提。善男子善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相。人相。众生相。寿者相。即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法。发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。於意云何。如来於然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛於然灯佛所无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法。如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝於来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法。得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝於来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。於是中无实无虚。是故如来说一切法。皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长(chang2)大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法。名为菩萨。是故佛说一切法。无我。无人。无众生。无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。 - k' x! s* @) V* X
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一体同观分第十八 ; f/ n1 I$ F' r/ o: ^' b, f8 O
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须菩提。於意云何。如来有肉眼不。如是。世尊。如来有肉眼。须菩提。於意云何。如来有天眼不。如是。世尊。如来有天眼。须菩提。於意云何。如来有慧眼不。如是。世尊。如来有慧眼。须菩提。於意云何。如来有法眼不。如是。世尊。如来有法眼。须菩提。於意云何。如来有佛眼不。如是。世尊。如来有佛眼。须菩提。於意云何。如恒河中所有沙。佛说是沙不。如是。世尊。如来说是沙。须菩提。於意云何。如一恒河中所有沙。有如是沙等恒河。是诸恒河所有沙数佛世界。如是宁为多不。甚多。世尊。佛告须菩提。尔所国土(du4)中。所有众生。若干种心。如来悉知。何以故。如来说诸心。皆为非心。是名为心。所以者何。须菩提。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。
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- V- M1 N, T& m6 b5 B) b. R 法界通化分第十九 ) z0 e) [* N ^9 x4 j2 T
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须菩提。於意云何。若有人满三千大千世界七宝。以用布施。是人以是因缘。得福多不。如是。世尊。此人以是因缘。得福甚多。须菩提。若福德有实。如来不说得福德多。以福德无故。如来说得福德多。 0 s$ Z: U" g' o" }
- o1 H1 ?! |+ H9 Y4 T离色离相分第二十 ' ~- K$ B1 t: m
2 e( [: v1 G7 {5 D* Z) P/ P 须菩提。於意云何。佛可以具足色身见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说具足色身。即非具足色身。是名具足色身。须菩提。於意云何。如来可以具足诸相见(xian4)不。不也。世尊。如来不应以具足诸相见。何以故。如来说诸相具足。即非具足。是名诸相具足。 ; a: N. ?8 D4 n8 ~1 R6 ?" j
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非说所说分第二十一 : q7 g h. t( ^
& \1 `' W- n! Q; w 须菩提。汝勿谓如来作是念。我当有所说法。莫作是念。何以故。若人言如来有所说法。即为谤佛。不能解我所说故。须菩提。说法者。无法可说。是名说法。尔时慧命须菩提白佛言。世尊。颇有众生。於未来世。闻说是法。生信心不。佛言。须菩提。彼非众生非不众生。何以故。须菩提。众生众生者。如来说非众生。是名众生。
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. s5 V, ^3 S5 ?- q0 e无法可得分第二十二
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须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提。为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我於阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。
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净心行善分第二十三 : Y# c# R1 u+ n5 r' G7 ]! g3 T
3 z4 l f% ~* r; s0 Y 复次须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我。无人。无众生。无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。
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8 ~8 u( W0 S& [福智无比分第二十四
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须菩提。若三千大千世界中。所有诸须弥山王。如是等七宝聚。有人持用布施。若人以此般若波罗蜜经。乃至四句偈等。受持读诵。为他人说。於前福德。百分不及一。百千万亿分。乃至算数譬喻所不能及。 " F+ }3 X# `, F- U9 V; u9 a
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化无所化分第二十五
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须菩提。於意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人以为有我。须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。
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法身非相分第二十六 ( H& C% _3 A8 r" \5 ]
# i! E5 [0 i. s. S 须菩提。於意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。尔时世尊而说偈言。 若以色见我。以音声求我。是人行邪道。不能见如来。
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6 @" B7 z% r5 z, [无断无灭分第二十七
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( c! G# g; Q' _ 须菩提。汝若作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。莫作是念。如来不以具足相故。得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。汝若作是念。发阿耨多罗三藐三菩提心者。说诸法断灭。莫作是念。何以故。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於法不说断灭相。
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不受不贪分第二十八 4 Y% l7 m; O- N' W0 ~
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须菩提。若菩萨以满恒河沙等世界七宝。持用布施。若复有人知一切法无我。得成於忍。此菩萨。胜前菩萨。所得功德。何以故。须菩提。以诸菩萨。不受福德故。须菩提白佛言。世尊。云何菩萨不受福德。须菩提。菩萨所作福德。不应贪著。是故说不受福德。 . Q' i$ B. }- a5 u
, [" {6 e, y0 J: d7 n. P! ?8 N威仪寂静分第二十九
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须菩提。若有人言。如来若来若去。若坐若卧。是人不解我所说义。何以故。如来者无所从来。亦无所去。故名如来。
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一合理相分第三十 ) ^1 B/ A9 G* x% c, L" r( F$ I
7 p5 n2 Y5 e. b" {) K8 y8 Z 须菩提。若善男子善女人。以三千大千世界碎为微尘。於意云何。是微尘众。宁为多不。须菩提言。甚多。世尊。何以故。若是微尘众实有者。佛即不说是微尘众。所以者何。佛说微尘众。即非微尘众。是名微尘众。世尊。如来所说三千大千世界。即非世界。是名世界。何以故。若世界实有者。即是一合相。如来说一合相。即非一合相。是名一合相。须菩提。一合相者。即是不可说。但凡夫之人。贪著其事。
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* X; Q/ @& E2 \2 b, |" W知见不生分第三十一
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, {' Q) p6 \7 @* y. F+ ^* Y 须菩提。若人言。佛说我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。於意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见。人见。众生见。寿者见。即非我见。人见。众生见。寿者见。是名我见。人见。众生见。寿者见。须菩提。发阿耨多罗三藐三菩提心者。於一切法。应如是知。如是见。如是信解。不生法相。须菩提。所言法相者。如来说即非法相。是名法相。 6 z3 g, ]: d! A) v+ w% F- }
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应化非真分第三十二 4 m: c: W0 a, M' H) a1 c0 A
- Q* o1 H/ w$ [# c) K7 C0 `* ]) J2 T 须菩提。若有人以满无量阿僧祗世界七宝。持用布施。若有善男子善女人。发菩提心者。持於此经。乃至四句偈等。受持读诵。为人演说。其福胜彼。云何为人演说。不取於相。如如不动。何以故。
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: {6 Z: f6 P; ?, N* L一切有为法。 如梦幻泡影。 如露亦如电。 应作如是观。
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佛说是经已。长老须菩提。及诸比丘。比丘尼。优婆塞(se4)优婆夷。一切世间天人阿修罗。闻佛所说。皆大欢喜。信受奉行。
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金刚般若波罗蜜经 * _! P% a( |6 u( P: U$ ]
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补缺真言
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南无喝啰怛那。多啰夜耶。佉啰佉啰。俱住俱住。摩啰摩啰。虎啰。吽。贺贺。苏怛那。吽。
2 o9 P4 q: H2 _4 S7 F' f |泼抹拏。娑婆诃 (三遍)
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2 j5 {2 c7 }: R9 @9 d, l/ h金刚赞
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" l! g2 I `. P断疑生信 绝相超宗 顿忘人法解真空 般若味重重 四句融通 福德叹无穷 南无祇园会上佛菩萨（三称） " V- ?0 `3 ]5 B4 E/ H' v
8 _% Y; U3 w' X: w% @回向偈 / n7 ^$ c+ m+ N' a
) G% D; t* V* y4 }* _0 S诵经功德殊胜行 无边胜福皆回向
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/ e8 A9 F" e- n' ?" h! z! ?普愿沉溺诸有情 速往无量光佛刹
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( Y2 M6 w1 t% k( d- h! w十方三世一切佛 一切菩萨摩诃萨 " x/ p3 N3 X4 \( B
1 `2 J+ | {# i' A/ p: v6 l5 o+ a摩诃般若波罗蜜 ; |9 X7 b( h! S+ H, Z4 {
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狗仔卡
发表于 2005-12-13 10:26:42
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三世佛
五部文殊 
奉请 青除灾金刚' R) Y1 q' r- _
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奉请 黄随求金刚
发表于 2005-12-16 00:23:35