|
|
1.道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始。有名万物之母。故常无欲( O5 W" }: Z! F; Y8 R
以观其妙。常有欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之' p0 S5 r/ g( E, @4 W) R$ e
门。: u* G+ L$ Y1 y6 ?
! k3 A: J+ D8 e5 r' e1 v
2.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相4 ]5 P, J8 ]( i H4 f
成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之7 }, v$ t/ ]0 U2 r& |9 w. L+ w
教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
! i) M3 w1 n6 M6 }0 r/ _9 N1 C- i+ b0 n
3.不尚贤， 使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。4 k6 y4 C5 [- {8 N& |
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨；常使民无知、无欲，使夫智者9 o" F- u& u; B. J# L
不敢为也。为无为，则无不治。' |- U& o m! h7 J1 _
% @" i* t4 B# R6 ~' R4 I3 A* I o 4.道冲而用之，或不盈。渊兮似万物之宗。解其纷，和其光，同其尘，湛兮似或1 x( X% G! F5 j. `/ ?
存。吾不知谁之子，象帝之先。% z3 I; E8 y! A& ]
7 r: [# M: @ v" ^) e) ^. Q5 d 5.天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐迭
- X# }! F; E1 M- X* \乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。" O8 b) t& p3 i& _/ `
; W& M* e+ \' n7 P* a 6.谷神不死是谓玄牝。玄牝之门是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
: }( O; v* H- ~6 S6 @# C! ~9 a: N% P( [7 }
7.天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。是以圣人後其身而+ ]" M) H. J* Q( o: J7 n
身先，外其身而身存。非以其无私邪！故能成其私。- `& z/ L) f3 M& U# v/ v* B, x3 U
' ?" D5 z2 u1 m/ F0 F 8.上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。居善地，心善渊与# H* E+ N% u% @ B
善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。& f/ N! f2 f8 o( K; @
6 e: J v$ j3 l8 p! {% e7 T
9.持而盈之不如其己；揣而锐之不可长保；金玉满堂莫之能守；富贵而骄，自遗' ~$ c! w3 m" o" J
其咎。功遂身退，天之道。
9 k1 m1 H$ ]1 Y7 x$ E; V! ^" ]7 {7 _# m, n! C3 m2 u( \
10.载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱国
2 _) t! z0 d, i) x治民，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎。& m2 v% |7 n/ ?4 D1 K
& m, R# z5 U8 Y, R3 C/ i' I
11.三十幅共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖
+ ^8 I ?1 Y6 T以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
6 ~+ B! q+ U% Z0 U+ F1 _) _. n! |; h% F) f% n( Z* I
12.五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之
C4 P# R* ^8 R' m( ?" ~3 l货令人行妨。是以圣人，为腹不为目，故去彼取此。' C0 W3 Z% M" O& T7 ?( K
: J9 u1 L/ G( V8 A2 |13.宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊失之若惊是谓宠辱2 E1 c' _# M: F# Q h* A
若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。故贵- i& }' M+ `$ {4 b
以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下。( J+ m2 }, t7 j' }; N) j9 p, H
& F3 a6 {" L2 T* U) B# |
14.视之不见名曰夷。听之不闻名曰希。抟之不得名曰微。此三者不可致诘，故混
7 H) O" M/ U: P2 ~3 W而为一。其上不??，其下不昧，绳绳不可名，复归於无物。是谓无状之状，无物之% N4 Q5 z9 }8 _. ?8 k2 \1 e
象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其後。执古之道以御今之有。能知古始，
) x% U8 K0 `" s; N$ X是谓道纪。
) e% ]& T2 P, N2 U5 C( |2 r5 ]4 c m; {- S* S
15.古之善为士者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。豫兮若冬涉
, C+ A8 @$ _, ]: Q+ x+ P! s$ f川；犹兮若畏四邻；俨兮其若容；涣兮若冰之将释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混" p, y$ R6 V' m/ E1 n
兮其若浊；澹兮其若海；??兮若无止。孰能浊以静之徐清。孰能安以动之徐生。保
! c* [+ w ~* k5 B0 Z* U+ o此道者不欲盈。夫唯不盈故能蔽而新成。2 H& P, v8 n5 q m1 [8 h
5 o6 d( J/ |% a" B3 j
16.致虚极守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸各复归其根。归根曰静，是谓7 z& r$ E% H: T7 I: Q% O1 k
复命；复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃
, T3 h2 _. b0 k' r天，天乃道，道乃久，没身不殆。
. N* n+ q- H/ L# u G' { g; o8 F9 p6 T" N2 t1 m6 Z
17.太上，下知有之。其次，亲而誉之。其次，畏之。其次，侮之。信不足焉，有' u' h7 c, X: g# j) @
不信焉。悠兮其贵言，功成事遂，百姓皆谓∶我自然。* W+ }7 `2 P9 x9 x
6 j5 W/ p/ Q. l0 v% D9 n18.大道废有仁义；慧智出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
% N; L" ]* X- v* i4 Y9 i4 }' c8 Q- k7 O* X: w2 w4 P3 b L
19.绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有；此三者，
% h" T% @& u, G以为文不足。故令有所属，见素抱朴少私寡欲。6 t# S8 C. a, L! _7 y! X
& T- z. q$ g) ~4 s
20.绝学无忧，唯之与阿，相去几何？善之与恶，相去若何？人之所畏，不可不
8 {7 R% Q. l; d) O' l" P畏。荒兮其未央哉！众人熙熙如享太牢、如春登台。我独泊兮其未兆，如婴儿之未8 y( W0 d; M3 {. H" c3 e% B/ m- ~
孩；????兮若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！沌沌兮。俗人$ `6 `7 C9 T5 Q
昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异於
1 x3 G/ L" i* S! N人，而贵食母。5 v( D d3 A! o% T
' E u+ s, E$ z# D5 k3 R& t
21.孔德之容惟道是从。道之为物惟恍惟惚。惚兮恍兮其中有象。恍兮惚兮其中有6 c) E' k, @, h$ X8 h8 b& v$ L. j- A
物。窈兮冥兮其中有精。其精甚真。其中有信。自古及今，其名不去以阅众甫。吾
3 v- O6 V- K7 }! u v# ] T5 r何以知众甫之状哉！以此。" ]3 j; |& a" g" X h% l. h- O, ^
5 D! f/ l4 Q8 d; V8 |22.曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。6 ^# G" ?0 I" b2 r' e. o% W7 U. [
不自见故明；不自是故彰；不自伐故有功；不自矜故长；夫唯不争，故天下莫能与
' v# s/ Q0 f2 Y% k/ X, _7 i7 s5 L) E之争。古之所谓∶?曲则全者」岂虚言哉！诚全而归之。
# |" C7 v% G9 o% [/ T' b; t4 V
* L- M7 e* H' [, O$ h9 Y' }23.希言自然。故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而
) o- M5 M. N6 r8 ~+ k( F况於人乎？故从事於道者，同於道。德者同於德。失者同於失。同於道者道亦乐得/ _4 g5 n" }* u$ N
之；同於德者德亦乐得之；同於失者失於乐得之信不足焉有不信焉。- k) A3 {6 f! @2 V! x2 F
$ \& l; V' P1 t" @4 u1 }* l) F0 ?24.企者不立；跨者不行。自见者不明；自是者不彰。自伐者无功；自矜者不长。
0 n% m0 b9 o$ Z4 n6 i+ i其在道也曰∶馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。2 U7 K8 o7 V- G3 L
$ P* v4 G& ?1 k+ b7 ]7 l2 i& v
25.有物混成先天地生。寂兮寥兮独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知
' ?2 A' E6 A' _# p8 z其名，强字之曰道。强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大、天大、地 o- M* b; F b
大、人亦大。域中有大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
. h1 v* q0 H& `* ]+ `5 w) f
4 E; a# P0 H+ G; _: o1 O: m26.重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离轻重。虽有荣观燕处超然。奈何万
- {7 c7 p9 l0 N8 G# _$ ?7 ^; J乘之主而以身轻天下。轻则失根，躁则失君。 a& {% \$ @1 [; e7 @6 W8 n3 b* g
6 {" b7 A. \0 a, l% K27.善行无辙迹。善言无瑕谪。善数不用筹策。善闭无关楗而不可开。善结无绳约
( z5 M0 t/ f5 M2 |而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人。常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善
) Z. h% s$ z8 x( O9 `. f人者不善人之师。不善人者善人之资。不贵其师、不爱其资，虽智大迷，是谓要3 O8 x/ m) _* N: `4 H4 [4 C G2 r
妙。9 m% P1 n* B8 }& J: `/ f% v
. l6 f0 O' `9 j6 c4 r
28.知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归於婴儿。知其白，守. K1 ~( S7 U3 m+ j1 g) y
其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归於无极。知其荣，守其辱，为天下- D2 Z4 Z6 ~. F" w. K* U3 o8 v
谷。为天下谷，常德乃足，复归於朴。朴散则为器，圣人用之则为官长。故大制不 i) i0 t r6 L5 |
割。
& r' z, Q7 y; [7 b( U( V
/ ?9 z4 z6 ?7 L29.将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，为者败之，执者失
# V% B& R& L- R' } Z7 n" g之。夫物或行或随、或??或吹、或强或赢、或挫或隳。是以圣人去甚、去奢、去
& U" m' W* r& V泰。. m5 Z$ M9 i4 ^, `0 F5 t' A9 X
7 w5 c, E' H3 N% i7 J30.以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处荆棘生焉。军之後必有凶4 t; ?/ V) E# H: ?+ K: b. ]# h. M. j g
年。善有果而已，不敢以取强。果而勿矜。果而勿伐。果而勿骄。果而不得已。果
* I! R. e: W9 n; J而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。8 }% M& n7 P% w5 L& Z) i9 i
" W. e( m; O) j' Z! v31.夫佳兵者不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。
: E% |% w* o# a& u! h& }9 E1 s兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是2 \8 a) z- L1 }; Q
乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志於天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，7 O0 |( `4 ^5 f* p- }' s0 k$ R( [
上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。" w8 Y9 f/ {+ ~0 ^. S
m. ^8 E6 R5 V32.道常无名。朴虽小天下莫能臣也。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合以降
7 k8 p9 `4 x8 w5 v0 M4 C9 Z' [2 L甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道
' b+ {" L; S8 O; ^" E之在天下，犹川谷之於江海。
( ]# d; p M0 C) {8 g* {& R5 {# Z+ q# Q' ]" }8 @' d
33.知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失
8 o2 J0 n. A3 \1 h4 l其所者久。死而不亡者，寿。
5 ]. K* ~$ V, `( g9 g# |5 } ]% R
5 r4 @/ K; e3 _+ f+ y34.大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不名有。衣养万物而不为- A! a( g' h$ j$ J, B: D; g! A$ X# L
主，常无欲可名於小。万物归焉，而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成. p9 | d: l- K2 N( m7 ~
其大。
+ v' ~) x& w: {$ ^& V
& s, c- e8 ?3 g0 X+ r# k3 A6 Z$ s35.执大象天下往。往而不害安平太。乐与饵，过客止。道之出口淡乎其无味。视3 W6 A9 V- F) S6 S& ~8 z
之不足见。听之不足闻。用之不足既。8 } Q. K/ j. l {% E6 q
/ S, q. {5 k% ^% B36.将欲歙之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲取5 }, p9 I/ m: H) `7 b
之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可脱於渊，国之利器不可以示人。
, U _( T' N8 A/ P
% `: V" O3 C. m9 W$ f6 {37.道常无为，而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无) ]" T7 O1 r: o" a0 m6 V: Q( J
名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。0 X* E0 A3 p. k
! A$ [) I+ Q% {6 W, R- K
38.上德不德是以有德。下德不失德是以无德。上德无为而无以为。下德无为而有' m: y4 ? M) V/ E3 H
以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之以应，则攘臂而扔
! [- M/ P" s3 h2 |: \9 i: C之。故失道而後德。失德而後仁。失仁而後义。失义而後礼。夫礼者忠信之�《?�
1 m$ B: K1 p" s8 A/ x- U# Y$ K之首。前识者，道之华而愚之始。是以大丈夫，处其厚不居其薄。处其实，不居其3 F/ N; @: p: E' `0 {
华。故去彼取此。' P, J+ e# Z3 G4 U! U
& {' [& [: D2 F39.昔之得一者。天得一以清。地得一以宁。神得一以灵。谷得一以盈。万物得一
3 j! d) L' M% D) Y% b+ k. `以生。侯王得一以为天下贞。其致之。天无以清将恐裂。地无以宁将恐废。神无以$ T9 s+ N7 M, V# \8 H1 \
灵将恐歇。谷无以盈将恐竭。万物无以生将恐灭。侯王无以贞将恐蹶。故贵以贱为$ H" P2 [- L/ H# p8 B. L
本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎。至誉无
8 J. _; w) a2 j誉。不欲????如玉珞珞如石。7 w% Z5 G. P' H2 t' w% w& N1 {
8 Y; e9 X; T, `5 b$ ]: L" m; K40.反者道之动。弱者道之用。天下万物生於有，有生於无。
: N8 E$ Q$ p" ]* o; W: m7 m, L7 q) j
41.上士闻道勤而行之。中士闻道若存若亡。下士闻道大笑之。不笑不足以为道。
' i" w+ f; F" ?. E D! ?$ g故建言有之。明道若昧。进道若退。夷道若??。上德若谷。大白若辱。广德若不; v. Z+ r" |( @4 V. G P, y
足。建德若偷。质真若渝。大方无隅。大器晚成。大音希声。大象无形。道隐无
6 E/ [1 K$ q3 O. [% v" e. n名。夫唯道善贷且成。
. {9 R- `8 I5 D! {+ V) n% O; Q0 I" f8 ~2 F" I
42.道生一。一生二。二生三。三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所! U& v( @6 |0 {4 @. t' Z
恶，唯孤、寡不谷，而王公以为称，故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我
8 D9 g2 F0 q: x+ O6 q亦教之，强梁者，不得其死。吾将以为教父。" x5 E) [! X. W
$ D2 m; j4 x- h9 n* ` o$ b: ~
43.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之& W; [& y' ]/ c! k% E8 ]
教，无为之益天下希及之。2 R5 o& R3 {$ f" T7 c; U
7 c- Y+ [) o. a$ }# _" _
44.名与身孰亲。身与货孰多。得与亡孰病。是故甚爱必大费。多藏必厚亡。知足1 @) h9 A) d) ~7 x4 Y
不辱。知止不殆。可以长久。
% F* b; Y5 ?' F$ }& Z" D/ p' _$ ]) D. _1 M, K- g4 K2 C( a6 t" t
45.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈。大巧若拙。大辩若0 H# u3 z8 }5 U# F. b" w& ]
讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。8 Y0 e8 m! v! M: e( F! v5 v4 {& }
5 Z) n9 M+ g9 r, I/ Q# \0 A
46.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。祸莫大於不知足。咎莫大於
* F3 S4 S2 O8 M% {欲得。故知足之足常足矣。
4 T( U* |& e5 ~/ z: _% v
; H6 F1 x2 V, M8 Y. N# J47.不出户知天下。不窥牖见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知。不/ X2 L4 V/ _" g, o1 T3 F; D
见而明。不为而成。
! K6 g, b( j3 u# y4 R3 L7 o
. a# I" v; d) E' ?( h* m48.为学日益。为道日损。损之又损，以至於无为。无为而不为。取天下常以无
$ n3 f( _( a6 k& w* [1 n事，及其有事，不足以取天下。! u) @2 P- F% j& A7 _
! Y! \: }& G3 u1 t5 O
49.圣人无常心。以百姓心为心。善者吾善之。不善者吾亦善之德善。信者吾信
1 Y) F. x: N9 o: u$ L/ Y之。不信者吾亦信之、德信。圣人在天下歙歙焉，为天下浑其心。百姓皆注其耳
8 d) g2 a- }2 f0 N! M目，圣人皆孩之。+ Z r! \3 h/ @5 }5 j( \5 n
4 G, N9 e [4 z# c8 b# t! \
50.出生入死。生之徒，十有三。死之徒，十有三。人之生，动之於死地，亦十有( e! h5 I; a* ]' X/ o( }* Y2 c
三。夫何故？以其生生之厚。盖闻善摄生者，陆行不遇凶虎，入军不被甲兵。凶无+ ^$ b, ?1 ~% h! o5 k' d; Z
所投其角。虎无所用其爪。兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
5 {6 P7 `" q% k' y6 U
. [4 X3 M# Z9 S8 C5 s9 n& Q% D51.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道，而贵德。道之尊，德
; x% V, \2 A* `, h$ o4 g之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之。长之育之。亭之毒之。养之覆之。3 P+ K% p7 s! d2 p2 H+ [
生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。( b& d% U5 w9 Z7 v7 {. s9 X* j, l
1 X1 m% |2 y( _: |% T
52.天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子。既知其子，复守其母，没身不' e9 _" R4 B* i
殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见其小曰明，守柔
& U$ F2 V; S; _曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。是为习常。/ c3 ?% O& w3 a
* T% E0 J' w* k53.使我介然有知，行於大道，唯施是畏。大道甚夷，而人好径。朝甚除，田甚3 @( s0 B9 o) Z% c
芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有馀。是谓盗夸。非道也哉。! }1 X% U; Q* \2 b/ q4 ^7 [; y, s ~
3 Q5 m7 z( {& E5 T7 A, z L0 Y, b, e54.善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。修之於身其德乃真。修之於家其4 T- P c/ s% d) S. J/ z
德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。故以身观
2 g, |& w6 E" ?身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。
4 l) |% |. @+ h6 K) ^1 T: I# L4 o# _' m- B7 _5 K0 X/ |
55.含德之厚比於赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不抟。骨弱筋柔而握固。未知
# `6 x ?0 i' M+ l8 ]. X牝牡之合而全作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰常。知常曰明。益
) h5 H J0 p7 R- W生曰祥。心使气曰强。物壮则老。谓之不道，不道早已。
, g, j I/ `( I- @( M
# B9 E" e k# G" j! E& ?56.知者不言。言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可& N- L/ T- P9 K# r
得而亲。不可得而疏。不可得而利。不可得而害。不可得而贵。不可得而贱。故为$ Y o& W! B0 s9 ?
天下贵。; L( |$ N" P" U7 X$ A( u
- x5 `9 \; n3 G. D, I- O6 f; D
57.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此。天下多忌讳而0 N9 e1 M% \8 F9 F, M5 q
民弥贫。民多利器国家滋昏。人多伎巧奇物泫起。法令滋彰盗贼多有。故圣人云我# I. y1 b9 V0 A# }* @: z
无为而民自化。我好静而民自正。我无事而民自富。我无欲而民自朴。
& a& ]8 p2 z- ?/ P. T+ X/ k
5 I! z# c9 O i! [. X58.其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。祸尚福之所倚。福尚祸之所伏。
( Z2 ]8 p% [& G' h孰知其极，其无正。正复为奇，善复为妖。人之迷其日固久。是以圣人方而不割。/ {/ u2 z3 @) Y c5 \
廉而不刿。直而不肆。光而不耀。
; F/ m3 U" _$ s" x0 _% B6 P! l" p# `5 p1 s, t5 r* D. L4 ~
59.治人事天莫若啬。夫唯啬是谓早服。早服谓之重积德。重积德则无不克。无不
/ v! L k$ e, e. e c克则莫知其极。莫知其极可以有国。有国之母可以长久。是谓深根固柢，长生久视
0 J3 C" p6 d3 L% x之道。% ^! Q; u; k# }9 s3 S1 P
& r1 h/ y, @$ p! _7 J) T- N60.治大国若烹小鲜。以道莅天下，其迨ㄞ哄非其鬼不神，其神不伤人。非其神不6 l. g$ M2 t1 T
伤人，圣人亦不伤人。夫两不相伤，故德交归焉。5 P, w1 G8 i. T; `
% ]" ]8 F0 u* X. S, ?) e
61.大国者下流，天下之交。天下之牝。牝常以静胜牡。以静为下。故大国以下小
3 p8 q7 @3 ]7 f d国，则取小国。小国以下大国，则取大国。故或下以取，或下而取。大国不过欲兼* ?! S% m' Q3 q% ]$ H
畜人。小国不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。
- X1 h- M# J5 D3 w1 H* l) ?. T0 R; m& U
$ D9 f5 |) h. L- j% s7 G0 S62.道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊。美行可以加人。人+ }% Y/ Z% J* c2 h( I6 _+ I
之不善，何弃之有。故立天子、置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之# r. t. K& @- u0 E- \
所以贵此道者何。不曰∶求以得，有罪以免邪？故为天下贵。8 ]6 R, e3 m; f: w) m/ S7 y
$ Q6 {: d' z# F( i0 w
63.为无为，事无事，味无味。大�《嗌伲?ㄔ挂缘隆Ｍ寄鸯镀湟祝??箪镀湎浮� b9 y3 l9 n1 k
天下难事必作於易。天下大事必作於细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺
, ~* s1 w' M9 e& ^0 t必寡信。多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
9 X3 `3 o; G- s* h& M5 N! m. b$ p7 l$ N% x Q4 `. V
64.其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之於未有，治之於未乱。合% z, Q& V$ B% J9 f. g P5 e
抱之木生於毫末。九层之台起於累土。千里之行始於足下。为者败之，执者失之。3 V4 V' x- k5 r' b
是以圣人无为故无败，无执故无失。民之从事常於几成而败之。慎终如始则无败, c' q- [% g/ M2 y/ [* S) m
事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而
2 a1 `7 o( O9 E, p* Y% g不敢为。
8 v3 S/ I' j0 x4 M' A8 ?1 y: t: d0 P
65.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国
& y' d$ ~4 a5 |& U' u之贼。不以智治国，国之福。知此两者，亦稽式。常知稽式，是谓玄德。玄德深# b; J. F) r: m9 d' Y+ u5 \
矣、远矣！与物反矣。然後乃至大顺。
$ ?) K h- y P
, B. q* a, Q) J t( N/ R* G6 F66.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必; J( F1 j3 j" M) u N) l
以言下之。欲先民，必以身後之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天
4 S# ^" Q2 c. @. w9 ^6 |8 c下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。
; ^0 U0 a% R2 N( H. X' b& e
5 V! D/ d! X( j: f' r67.天下皆谓我道大似不肖。夫唯大故似不肖。若肖，久矣！其细也夫。我有三宝
1 I+ h; w- [" l7 ^' v% G持而保之∶一曰慈， 二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇，俭故能广，不敢为& L- S: G5 C7 N/ g; o8 y0 N
天下先故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍後且先，死矣�》虼纫哉皆蚴ぃ?�5 ?: n% K+ @! }" L$ J
守则固。天将救之以慈卫之。/ V. ]( L) P0 m6 n9 l
9 S; E0 I- J& }68.善为士者不武。善战者不怒。善胜敌者不与。善用人者为之下。是谓不争之
- c9 _0 s* l X( h德。是谓用人之力。是谓配天之极。
: f- a5 z. i6 o" S& e5 Q5 x- L0 L; p7 f; J, e# i) j
69.用兵有言，吾不敢为主而为客。不敢进寸而退尺。是谓行无行。攘无臂。扔无
. @( n2 g, C3 [$ J# X9 v' E敌。执无兵。祸莫大於轻敌。轻敌几丧吾宝。故抗兵相加哀者胜矣。2 `) z: T. C6 g/ a8 ^" f& l
$ c( e. q; V) B# \70.吾言甚易知、甚易行。天下莫能知、莫能行。言有宗、事有君。夫唯无知，是2 h, M5 _7 V5 S$ \( T
以我不知。知我者希，则我者贵。是以圣被褐怀玉。
6 `# h7 v. A2 [' j; ~" r- w3 V5 n/ o; k" o0 h& Y6 D- Q
71.知不知上，不知知病。夫唯病病，是以不病。圣人不病，以其病病。夫唯病" m4 f% j8 l6 u1 G: i
病，是以不病。3 e A! f3 J8 H
) Y9 |" b" B# h2 s72.民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以
6 J* x: S3 n- J1 A0 ~& Z. n圣人自知不自见。自爱不自贵。故去彼取此。( L A/ V7 _+ h# i
1 a% u; x% z& k: Y" n) c
73.勇於敢则杀。勇於不敢则活。此两者或利或害。天之所恶孰知其故。天之道不
) I7 I8 X- K- j) z3 K4 F争而善胜。不言而善应。不召而自来。??然而善谋。天网恢恢疏而不失。
1 L) [$ y; H9 C) T4 v2 u7 ]1 m5 R) Z2 I R; m0 ^
74.民不畏死，奈何以死惧之。若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢。; b* M8 g; N& `% t
常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠斫。夫代大匠斫者，希有不伤其手矣。$ z1 k/ C1 t! Z" a, L3 Z
4 V4 q$ p1 x" O) I
75.民之饥以其上食税之多，是以饥。民之难治以其上之有为，是以难治。民之轻8 a/ ?1 T5 b& ]6 V
死以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤於贵生。8 U6 [6 ]8 v" F. z3 O0 R8 F3 x
/ y; }: n' v! x" Q+ e' n
76.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之- J9 T9 ]- e2 r5 L
徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
/ }. x: N+ O# J2 J6 R' u: y, ?4 H* q1 j0 ?, S+ x) `! |$ J
77.天之道其犹张弓与。高者抑之，下者举之。有馀者损之，不足者补之。天之
' {9 X2 L( G% z- r) F* O7 H4 B道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯
# o' Z: f% ~& }6 q( }3 q有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处。其不欲见贤邪！$ m u: U) x2 C z% p
* `) j% ]! @; F- v6 i; c
78.天下莫柔弱於水。而攻坚强者，莫之能胜。以其无以易之。弱之胜强。柔之胜8 u& D* k4 H2 ~6 Y) c
刚。天下莫不知莫能行。是以圣人云，受国之垢是谓社稷主。受国不祥是为天下8 ?+ y) r, H9 n1 ~/ ^7 u, Z
王。正言若反。
1 Q! f( w: r9 l" O3 Y$ \! p" I8 Q! D7 \4 @3 |* H
79.和大怨必有馀怨，安可以为善。是以圣人执左契，而不责於人。有德司契，无1 N# m: m3 _, g! S2 ?+ a! z5 H
德司彻。天道无亲常与善人。
- j" M1 O* _/ P3 C& ^. I; ~8 U1 I, d: e1 A- T& K' G% P
80.小国寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆无所乘之。虽
) O% F% S$ C. b/ B, h( p有甲兵无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食、美其服、安其居、乐其俗。邻国相
* [7 V$ U1 O8 k7 L7 O- s* Y望，鸡犬之声相闻。民至老死不相往来。% h# S1 F2 k0 I& L+ \2 v
& ?( I/ q/ o' z0 y% o2 [2 Y81.信言不美。美言不信。善者不辩。辩者不善。知者不博。博者不知。圣人不) O& M( V# P# f4 [& M/ \
积。既以为人己愈有。既以与人己愈多。天之道利而不害。圣人之道为而不争。 |
|
狗仔卡
发表于 2006-2-23 16:47:41
提升卡
置顶卡
沉默卡
喧嚣卡
变色卡
抢沙发
显身卡