“八关斋戒”的传承直接来自于佛陀,是佛陀为了我们这些障重的众生,以非常简短压缩的方式,让我们的身心世界通过这一日一夜的奉持,为我们播种下永得解脱的种子,获得解脱的功德。
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这个戒本身是具有解脱功德力的,戒体本身来自于佛陀所有的功德体,佛陀法报化的功德都凝聚在戒里面。
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b3 h4 {$ N( p! d所以这么多年来我也一直在思考,为什么戒有这么大的功德呢?我们都很难想象,一日一夜受持这个戒律,就可以得这么大的果报。& A5 y: C8 w' E& t5 X6 a: f" \
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这个果报不是因为我们的行为怎么样,而是因为我们受持的是佛的戒,这是从佛的周密的、圆满的悲心里流露出来的。受持八关斋戒可得无边的殊胜功德,今天是把诸经典里面所记载、归纳的七项功德来跟大家分享。
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第一,罪障消除。
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《优婆塞戒经·八戒斋品》里面有说:“善男子,若能如是清净皈依受八戒者,除五逆罪,乃至于一切罪皆悉消灭”。
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1 b A/ N: O& a3 q8 x为什么五逆罪乃至一切罪皆得消灭?因为如果我们得八戒戒体,那就是得佛的微妙功德体。1 D( c4 F# q% q. h
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佛的微妙功德体就能消我们的五逆罪和一切诸罪,这是戒体的自然无作,叫“无作妙体”,戒为佛的功德聚,所以“三聚净戒”这是佛的功德。你要明白这点,就能够接受这个观念了。
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第二,远离恶趣。3 v* }( H2 V4 L- [
/ S% H! `# ?' u# l1 z( C《十善戒经》中说:“持此八戒受斋功德,不堕地狱,不堕饿鬼,不堕畜生,不堕阿修罗,常生人中,正见出家,得涅槃道。若生天上,恒生梵天,值佛出世,请转法轮。”故此八戒,又称八种胜法。我们受的每一条戒,每一支都是殊胜法。! R1 m+ F0 m" ~1 g
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0 O8 f3 L! k: k: V, R第三,福报优厚。& }6 @% c! _( p
) G' W( u- u' m《优婆夷堕舍迦经》说:“六日斋者,譬如海水不可斛量,其有斋戒一日一夜者,其福不可计。”6 i6 v; `3 i' F
) ~8 Z$ X6 U: j u$ Z所有戒法、斋法都是佛陀亲自宣说的。经、律、论中“经”还通五人所说,经不一定完全都是佛说的,有菩萨说、声闻说、天人说,像我们六祖大师所说也可以称为经;“论”的话,祖师都可以造论。唯独“戒”是佛陀亲自所说。
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3 y# |, l, a' _8 u ]- l( H有人觉得“戒定慧”里戒是最低的,实际上在我们心中戒是第一位的。你修定,是正定、邪定还不一定能搞懂;你认为自己在修慧,但邪慧还是狂慧也不一定;但是持戒,是肯定没问题的。) }+ {- F X( e9 c2 C8 A
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你能够发誓,佛所制戒都能持,这肯定没问题的。只要你受它就是佛戒,就不是世间戒、外道戒。戒也有世间戒、外道戒和佛戒,佛弟子所受的是佛戒。! m% P; G. U/ G$ q/ b/ O- f, T8 W+ O
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第四是来世尊贵。
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; t0 A% u3 r3 n8 P《普达王经》说:“欲知王‘普达’者,本是先王时执盖小儿,随先王斋戒一日,奉行正法,清净守意,不犯诸恶,其后过世,魂神还生为王作子。今致尊贵,皆由宿行斋戒所致。”
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3 J$ v, B( Y9 t1 I有一位王特别尊重佛教,福报特别大,大家想知道他的因缘,佛陀告诉大家,他以前是先王身边的一个侍者,打伞盖的,先王在受八关斋戒的时候,他也跟着受了,而且受的时候很认真,这一日一夜当中他也清净地持戒。
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以此因缘,命终之后投胎到王家,后来成为皇帝。从一个仆人变成国王,他很重要的转折点和因缘就是因为受了八关斋戒。
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第五,得相好身。" r' {4 L" A' `: J
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经上说:“有一天女,光颜威相,与众超异,诸天见已,生希有心”。释提桓因问之。“昔作何业,获得此报?”天女答言,“昔于迦叶佛受持八戒斋,今得生天,获端正报。”她就是在迦叶佛座下受过八关斋戒,以这个福报升天,相貌端严,威相光明都不一样。4 s" t$ z5 T/ ~0 n
; Q% Z) I; C2 z h2 e! X. @第六,得无上乐。1 s& P$ T) d/ ?$ w; l- U
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《优婆塞戒经》说:“凡是斋日,悉断诸恶罚戮之事。若能如是清净受持八戒斋者,是人得无量果报,至无上乐。”- Y- D1 s: p3 M. P4 [6 p
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第七,所求如愿。, z6 G7 l/ K W: T! Z
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《增一阿含经·高幢品》说:“若有善男子、善女人成八关斋者,欲求生四天王上,亦获此愿,持戒之人,所愿者得。‘乃至’欲求作声闻、缘觉、佛乘者,悉成其愿。”
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就是持戒能够所求如愿,求世间福报就得世间福报,求升天得升天,求做声闻就做声闻,求做菩萨就成菩萨,求做佛就可以成佛。 |