/ e, t4 \0 w3 ]- X6 N- q0 N5 q“我侬两个忒煞情多。譬如将一块泥,捏一个你,塑一个我。忽然间欢喜呵,将他来打破,重新下水,再团,再铄。再捏一个你,再捏一个我。那其间,那其间,我身子里有你也,你身子里也有了我。”, L' k4 P2 o9 C v4 D
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“傻俊角,我的哥!和块黄泥儿捏咱两个。捏一个你,捏一个我,捏的来一似活托;捏的来同在床上歇卧。将泥人儿摔破,着水儿重和过,再捏一个你,再捏一个我;哥哥身上也有妹妹,妹妹身上也有哥哥。”* i J) m$ W N( O0 z
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其中第一首是管夫人的,历史价值最是为大!其他的功劳,是在一种声情姿态的活泼上,因为民歌体裁的原因,而有着点微的改进。但是在发展的过程中,出现了一些不同:前两者是从精神到形式都注重“我中有你,你中有我”的,后两者则渐渐将衷心转移到形式上的狂欢式的氛围上了。尤其是第一首,点出了“情”的因素,而且点出了“情”的程度即热烈似火,没有这种基础,是达不到最后的“无我之上之有我之境”即“我中有你,你中有我”的境界的,最后一首已经没有了“情”的字眼,这是很可惜的,不过在情态声韵之中,我们还是可以感受得到那种热烈的深情。我在《红禅室诗词丛话》评的是最后一例,云其“虽以喻情,然无意中被它道着艺术由低级至高级之事,适为三层次、三境界焉。‘同在床上歇卧’之前为第一层次、第一境界,初成于物也,乃一旧我,为一极端。‘摔破’句为第二层次、第二境界,超脱于物也,遂入‘无我’,而犹未至一新我,然此又入另一极端;‘再捏’句为第三层次、第三境界,亦即不沾于物亦不离于物之艺术之最高境界,‘哥哥身上也有妹妹,妹妹身上也有哥哥’,则其既相区别又相统一之和谐完美境界矣。盖自其不变者观之,则此既为‘妹妹’亦为‘哥哥’也;自其变者观之,则此既为‘妹妹’亦非昔日之‘妹妹’、‘哥哥’亦非昔日之‘哥哥’矣,则是而非是、非是而是之境而已矣。自形而上之理言之,艺术之臻于极境固为此,即仅从艺术上揭之也。若艺术上臻此极境,而思想为进步,更经营以人格、精神之力,乃堪成就非凡而不朽之艺术。窃谓王静安所言成大学问大事业者所经历之三种境界,未若此例明晰而深辩也。又如蝶卵生而为蛹,蛹化为蝶。蛹化为蝶,即无我之上之有我之境也。”(按:此书为我“神味”说一旨最初之作,此时尚以“蛹中之蝶”之境界为“无我之上之有无之境”,后愈益思辨,则归之于“水中盐味”同一层次同一境界者矣,此在《红禅室诗词丛话·补稿》及《红禅室曲话》中均有论也。)《红禅室诗词丛话·补稿》中又说:“‘我中有你,你中有我’之境界,即通于世俗世界之现实人生及生活者也,亦即‘大我’之境界,其所以如此之内在原因则‘情’之一事也,人皆有情也,优美壮美、婉约豪放均有情也,有情非是关键,关键处却是‘情’之多且‘热似火’也!以此而论,后二者之唯精神犹不足以为短,若去其“情”之多且“热似火”之事,则明显未若前二者也!后二者流传改益虽大有进于文字之声态度情致,而内在精神实已有所失矣。元遗山《摸鱼儿》云:‘问人间、情是何物,直教生死相许’,除却爱情,则人之理想是矣。故有情人皆是也,而情之至于多,亦本文人分内之事,然内在之热烈,热烈而遂有以交接于现实之世俗世界而受大俗之美,则非具豪放之精神者即具积极进取之入世精神者不能也,情犹水也,而现实之世俗世界犹薪也,不积薪而情之为热烈之色也不可能也!‘我’犹凤凰也,而现实之世俗世界犹薪也,不积薪而凤凰之重生不可能也!‘我’之入于‘大我’之境界为不可能也!‘我’为自然人生中最第一位、最无价之价值也,文学中之‘我’犹然,及于‘我’而仅仅以‘有我’、‘无我’为敷衍,是未真得‘我’者也。” - {+ z: j6 C9 M& k" _6 O0 R9 t3 Q7 {2 u
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所以说,要想达到这真正的创造之境界,即“无我之上之有我之境”,即“我中有你,你中有我”之境界,“情”是一个关键的因素,因为了“情”,才可以建立人的理想,才可以合着这理想,建立起贡献世界贡献社会即入世的精神思想,而且,这“情”因为理想的缘故,就不能不热烈,这热烈的“情”,是达到真正的创造之境界即“无我之上之有我之境”即“我中有你,你中有我”之境界的最关键的因素!王国维的“无我之境”的根本缺陷,就是对于这种“情”的压制,而使“情”达不到热烈的程度,而崇尚一种悠然的冲淡超逸的境界和人生状态,或许其作者不无“情”之一因素的存在,事实上“情”也是在全部的文学作品之中存在着的,关键是我们对于这种“情”的热烈之状态的强调,其实就是强调一种能够生发这种热烈的“情”的入世的精神和人生的社会理想,这才是我们强调“无我之境”不足的真正原因!“我中有你”的“你”,除了可以解释为情人爱人之外,最关键的还是指“社会”和“人生”!说白了,所谓“我中有你,你中有我”的境界,就是时时刻刻的记着真实而深情的融入世俗的现实世界而已!而且从个人的修养层次来说,没有达到“无我之上之有我之境”,或者说是“我中有你,你中有我”的境界,也是不能真正的提高你自己,也就是不能达到你自己人生修养修为的最高之境界的!" q3 W. i( N/ ~# N* f9 I
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我在读《人间词话》里的三境界说的时候,常常不禁想到这样一个问题,就是:在“众里寻他千百度。蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处”之后,又该是怎样呢?作为悟的一种境界,它是很好的一种会心,但其实悟是无止境的。现在我终于想到了,原来在这种境界,就是“无我之上之有我之境”,就是“我中有你,你中有我”的境界,打一个通俗的比方来说,遇见自己所钟意的人儿,以后的路子还很长呢!必须要做到在精神和肉体上的“我中有你,你中有我”两种之境界,才可以说是完成了一个圆满的提高之中的轮回!“无我之境”的不足,由此也可见一斑吧呢?!