关于辩证法的三堂课

jt003147

5 j+ `8 N7 A( r6 P- z+ v+ g

5 ^7 f! Z8 o/ j
, J! N9 b' t! J& P/ S9 p
      上课时，我放了一个屁——很普通的屁。既不很臭，当然也绝对不香。

1 E! p9 L& M" |) _3 v* Q可怕的是，教授正在讲辩证法。

　　“请你自己对这个屁作一下判断，”教授说，“它好还是不好？”
! G" h; w3 m8 J$ F; m! F% N
　　我只得说：“不好。”
; w- E1 f6 q1 [$ h
　　“错了，”教授说，“任何事物都有矛盾组成，有它不好的一面，肯定有它好的一面。”
. s* O- d5 e, H% o6 o
　　“那么说它好也不对了？”我问。

　　“当然。”教授说。

, G, R9 j- ^- h! N% C7 t9 d4 d　　“它既好又不好。”

　　“错了。你只看到矛盾双方对立斗争的一面，没有看到他们统一的一面。”
' r6 t% F& n1 v& H! L3 ?4 |* H0 S( ?
1 j/ H, K7 [! |+ L* Z$ h/ ?( b　　我只好认真看待这个严肃的问题，仔细想了想说：“这个屁既好又不好，但不好的一面是主要的，处于主导地位。”

　　“错了。你是用静止的观点看问题。矛盾的双方会相互转换，今天处于主导地位一面，明天一定处于次要地位。”

　　“你是说明天全人类会为了我的这个屁欢呼雀跃吗？”
9 u6 m, A7 P) x* r
" v  ~+ L9 Q+ T* t3 l　　“不尽如此，但不能否认这种发展趋势”
/ I( z  N; H6 ]% B
　　我愣了好大一会儿，只得硬着头皮说：“我的屁既好又不好，既不好又好。今天可能不好，明天一定会好。今天可能很好，明天也许会不好。”

( \! q+ Z3 k1 h! S& G$ D/ {% h　　教授听得直摇头，说：“这是彻底的怀疑论，不是辩证法的观点。”

　　就这样，仅仅因为放了一个屁，我就成了一个怀疑论者。
* N' O, `: M% ~$ f+ w
　　教授接着讲课：“辩证法的威力不仅在于能够轻而易举地驳斥任何观点，而且他能够轻易地为任何观点找到理论根据。”

% Y# `6 C7 F* {' c　　“可是我的屁就没有任何根据。”我抗议道。

　　“那是因为你没有找到，其实很简单，它是你肚子里矛盾双方对立统一的必然结果。”
' j5 s3 O3 T% ?- G. \0 @
% ?* r$ G* u8 w2 B9 m' h- l" G　　我哑口无言。
4 ~) M* l  j, m0 V2 V
- X! m* f, m: L; }! N7 e$ h" O, z　　教授说：“下面我们不谈屁，谈一个更复杂的问题：一个西瓜，一粒芝麻，无论你怎样选择，都有理论基础。”

2 w' F# m1 z! M" K* \　　我赶紧说：“我要捡起西瓜，丢了芝麻。”
( ~5 B7 \0 P' K+ ~) I1 n3 g
　　“很好。”教授说，“你抓住了主要矛盾，也就是说，你抓住了解决问题的关键。”
$ q' c3 h! p& o! W' s  ]
$ ]8 p2 M, q( D) H　　“那我就捡起芝麻，丢掉西瓜。”
+ o9 d4 |8 [& q
! _9 S$ V/ F& ~: _0 h8 g: Q　　“先有量变，才能达到质变。你解决问题的顺序十分正确。”
/ V( ^0 u# l) R
　　“我既要西瓜，又要芝麻。”
( A# y7 w" m! _4 P) z% d
- {8 R9 {- r, k! j" i7 M　　“即抓住主要矛盾，又不放过次要矛盾。你是用全面的眼光看问题。”
9 ~0 x' Z. Y+ X8 D
) x4 k3 |1 Q* G3 G  b　　“我既要砸烂西瓜，又要踩碎芝麻。”

　　“很好，你是用发展的眼光看问题。新事物就是对旧事物的否定。一切旧的事物必然灭亡。旧事物的灭亡是新事物产生的前提。”

　　“我既要吃掉西瓜，又要砸烂西瓜。既要捡起芝麻，又要踩碎芝麻。可是，只有一个西瓜，一粒芝麻，怎么办？”

8 M  ?1 T/ V) ~+ L. f　　“你这才算对辩证法入了门，重要的是：矛盾的双方不仅对立，而且有它统一的一面。你吃掉西瓜当然有它合理的一面，但你要砸烂西瓜，也并非不合理。只有将二者统一，才能进入更高层次的斗争。”
1 e$ W. Y/ L! ?/ T/ n
/ I0 j% I8 z& |) ^　　我张口结舌，目瞪口呆：“可是，你并没有解决我的问题。”
; B  P! k) T" H& U" t* h3 s* t
　　教授笑着说：“辩证法不解决任何问题，它的用途在于首先把人变成傻瓜——如果还有人不是傻瓜的话。”

　　“你是说‘首先’？”我问。

　　“是对，然后再从傻瓜飞跃到学者。”教授开始整理讲义，“关于辩证法为什么不解决问题，如何把人变成傻瓜，以及怎样实现从傻瓜到学者的飞跃，这是下一节课的内容。”

5 p' Y& n7 J; {+ [/ U' `　　教授一蹦一跳，走出教室。

　　第二堂课：

　　教授说：“下面我们讲一下辩证法的用途。我们要举一个更加复杂的例子：如何看待中国传统文化？”
$ D2 F! |/ W. F8 H- b6 R
　　我说：“那一定要用辩证的观点。”
" e( a$ q4 M# P, J) z7 Z5 U  g4 t
$ A. Z% p7 I+ E! r) N. g4 n7 e' a  u* \　　“对。我们有许多大牌的辩证法学者，他们会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：要取其精华，去其糟粕——你佩服不佩服？”

　　“是啊。辩证法不是很有用吗？”

　　“以前我也这样认为。直到我见到一只丧家的野狗——它改变了我的看法。”
" r% g; {. F/ P2 U( v
　　“野狗？”我莫名其妙。
2 w! P: ]9 k/ R( ^( ^# |: m# I6 K
( X8 M0 U& q5 z" m　　“是的。我家屋后有个垃圾堆，有一天来了一只丧家的野狗。它对其他东西看也不看，‘喀哧’一口，咬住一块骨头。”

　　“这毫不奇怪，所有的狗都会这样。”我说。
; N. i7 \4 }* C
( r9 A4 ?, M! Q/ D　　“不错。问题是对于狗来说，这块骨头就是‘精华’，垃圾堆里除了骨头以外，还有砖头，铁块，破水桶等等糟粕，他为什么只要骨头这个精华呢？他怎么知道取其精华，去其糟粕？难道它已经充分理解了大牌学者们的论述了吗？”
9 j% W- z2 X& K5 W' K
9 V$ o( Q, m  q, y( I! _- M3 C　　“好像不会。”

　　“肯定不会，所以说大牌学者们通过精确的论述，得到的精妙结论，其实是连一只丧家的野狗早就知道的东西。既然如此，我们为什么还要为他们喝彩，对他们崇拜呢？”
: N2 K2 ?9 P9 t3 w, c) t
+ i3 [) }2 t& Q1 I* H　　“是啊，为什么？”
! }5 U' s7 r( i0 i5 z
　　“唯一的解释就是：辩证法已经成功地把你变成了一个傻瓜。”
% T; d9 A8 O; F% i  h+ B+ \! Q$ R& K
　　“我明白了。”

* C* w1 ]/ R2 A& c# B　　“你明白以后一定要问：你说的没用。取其精华，去其糟粕谁都知道。问题是什么是精华，什么是糟粕。”
1 [2 M" e* E5 t7 i
　　“对，看他怎么说。”
* p! C& v' V6 T7 j& G+ u
0 Q4 n& T  j0 I　　“你难不倒他，他又会充分利用辩证法的三大规律，理论联系实际，旁征博引，纵横捭阖。下笔万言，紧绕主体。最后给你得出一个结论：具体问题，具体分析。高明不高明？“

, N1 |* k, \! q/ x  ^# G　　“是有道理。”
* u  k2 _- R5 E1 k, f- @- Z3 L& A
, l* H1 _9 ^6 q　　“可是我认为：这不仅是无聊，无用的问题，已经近于无赖了。”
- r# U8 Y+ H7 i5 {/ ]+ A
　　“这怎么说？”

　　“难道世界上有人会‘具体问题，抽象分析’吗？那只丧家的野狗，来到垃圾堆前，难道会象亚里斯多德一样，先把各种东西分门别类，搞清其内涵和外延，再通过归纳演绎，最后确定它是吃砖头还是吃骨头吗？这可能吗？”
. o: \( x3 y0 P# @, [6 U0 G& y
　　“不可能。那样的话，他连吃砖头都有可能。”

　　“对，孺子可教。没有人会‘具体问题，抽象分析’，‘具体问题，具体分析’这句话，等于没说。不过辩证法学者倒是喜欢用抽象的方法，分析具体问题。因为辩证法是放之四海而皆准的普遍真理。所以如果你看到一只吃砖头的狗，千万不能小视，它可能是一个著名学者。”
# j) v* k4 P! d- h+ L
# Y; z( ^1 Q0 c　　教授又收拾好讲义，说：“辩证法的根本在于使用‘全面的，发展的，联系的’观点看问题。象所有的谎言一样，这话听起来很显真理。下一节课讲辩证法的渊源，以及它和形而上学的关系。”
- ~9 M& h- ?+ G
$ T$ u5 h- n8 o6 A. a- J- I8 G　　第三堂课
! ?' f$ R4 Y* ]/ Q1 @
　　“迄今为止，人类用三种方法研究这个世界。”教授毫不客气，单刀直入，“第一种是‘屠夫式’，大部分科学家都是这种方式。他们把世界割裂成极小的部分进行分析研究。研究生物的并不研究全部生物，有的只研究动物；研究动物的也不研究全部动物，有的只研究哺乳动物；研究哺乳动物的，有的只研究猴子；研究猴子的有的只研究猴子的尾巴。他们眼中只见树木，不见森林，是极其片面的观点。”

　　“不是辩证法的观点。”我说。
  j$ V0 Z' W2 K; E( W& U
　　“对，”教授接着说，“不仅如此，他们还尽量割裂研究对象与其他事物的联系，在尽量不受干扰的情况下，看看他到底是什么样子。科学家花费大量金钱建造实验室，而不在大街上做实验，主要原因就在于此。现在有些实验还要搞到太空里去做，连空气引力都要隔绝，可见，为了割裂事物之间的关系，这些科学家是不择手段的。”

! b/ L. ]$ r" Z+ G2 i' @4 I7 V　　我说：“与辩证法的观点相反。”
$ \- s, T/ y$ o& _
6 [% D1 J  u1 G- K1 G  [7 a　　“有说对了，但仍然不止于此，他们还不管一只猴子过去怎样，将来如何，只管拿来一刀宰掉，看看它肚子里都是什么东西。他们用的是彻底的静止观点。”

　　“非常野蛮，而且十分笨拙。”我说。

# n' h7 R& D3 d8 w2 n" b, {' e+ y　　“所以我把它叫做‘屠夫式’。但这是我们一切科学知识的基础和来源。没有这些人，也就没有任何科学。他们应该得到应有的尊重——他们的人格，才智和他们使用的方法，都应该得到尊重。”
. A! R/ l. c  v/ X
　　“有谁不尊重他们吗？”
# t" V; l( p5 u
　　“有很多，你可能就是一个。”
7 Q6 {, a0 \9 R& ]% t& `1 M; y% h
0 H) B1 g, `% }7 P　　“此话怎讲？”
# ^; Q2 ~( u; D% |! t2 v0 Q
　　“他们用的是孤立，静止，片面的方法，这种方法有一个名称，你们中学老师教过你们吗？”

, F/ T; y5 F/ e$ f　　“叫形而上学，可那是个贬义词呀？”
, g7 ?2 Z; k. M0 \$ H& r  z4 E
9 n0 y: U% s& c6 a% J& n　　“是的，就叫形而上学，这就是过去全部的科学家，现在大部分科学家使用的方法。”

, d2 t  y  C/ [/ H% t% p+ \　　“那为什么它是一个贬义词呢？”

　　“因为它和辩证法不相容，而且针锋相对。有些人不仅自以为是正确的，而且断定其他人都是错的。奇怪的是，辩证法整天讲什么对立统一，形而上学来和辩证法对立，他却不肯同一，而是对形而上学采取一棍子打死的态度。”

* q) y3 F8 [, [* {　　“我明白了。”
' x: N7 F7 }* c7 j+ _
% N1 k& J% K- \" Q. C　　“使用第二种方法的也是科学家，我称之为‘强盗式’，这种科学家更重要。

　　他们什么也不干，坐等形而上学的科学家研究出比较确切的成果，在此基础上综合升华。千千万万的科学家研究了万万千千的动物，植物，微生物以后，达尔文拿来一综合，就提出了进化论。“

* X: V( H# Z! C( Q; T# t" P　　“这活倒很轻松。”

; o' {8 l% O% q7 [! Q9 E　　“一点也不轻松，而且需要更高的聪明才智和更加宽阔的视野。爱因斯坦是其中最出色的一位。他的视野非常开阔，甚至研究过辩证法。但是他说辩证法对他的研究没有任何帮助。”

) ?/ Y3 I* {) W: L　　“辩证法到底是干什么的呢？”
8 P$ g3 P+ \/ `' |: m* @$ c# e
　　“研究世界的第三种方法就是辩证法的方法，我称之为‘上帝式’的方法。

1 \0 g9 z! S, E4 d- |* v. b# L2 x) E　　也就是我们下一节课的内容。“
! w+ I* \( t$ E
: a0 a$ V$ y' v　　最后一课
$ C) N0 j* `9 N. f
　　“我被开除了，”教授说，“今天上最后一课。请先提问。”
8 z# x5 T1 W7 _, c( F- n; N
/ b# u. S# o3 N　　我说：“有的同学说，你的观点有点偏激。”

* f3 O: m, x6 b! E　　“他说对了，我不仅偏激，而且有错误。上一节课我就故意设置了一个常识性的错误，但是你们并没有给我提出来。现在我不得不把最重要的东西教给你们：没有谁是全部正确的，最多只是正确了一部分。如果世界是那只大象，我们就是那一群摸象的瞎子。我们想知道大象的样子，但是我们谁也不可能把这只大象摸完。我所有的瞎子加在一起也不可能，如果你的一生只能摸完大象的尾巴，你一定要认真去摸。如果你确信自己完全了解了这支尾巴，你一定要坚持自己的观点。

　　不要听见别人说大象像柱子或者象扇子就轻易改变自己的观点。偏激并不可怕，可怕的是听风就是雨，毫无自己的主见。如果你坚持的错了，没什么大不了，一定有更聪明的瞎子给你指出错误。科学就是这样在成千上万的错误中提取一个真理的学问。但是如果你对了，却没有坚持，世界就失去了一次前进的机会。

/ _7 r0 g7 S1 I' }  B" u　　“另外你要随时记住：无论你是对是错，你只是了解大象的一小部分。要听听别的瞎子怎么说。不能轻信，也不能不信。你别无选择，只有使用你的理性，它也许有许多不足，但却是你唯一可以信赖的东西。一个人的理性十分有限，许多人的理性却威力巨大。如果你不知道许多人的理性在那里，那么我告诉你——那就是科学。科学也有不足，以后一定要被突破。不过那需要许许多多比爱因斯坦更聪明的

人，肯定不是你我。

$ z, h" S2 Z+ y7 d  L6 L; o　　“理性，批判和宽容，就是我所说的最重要的东西。”
3 H$ q7 I+ r$ a! c5 s+ n
　　这次我没有提问，也没有其他人提问。
( L( C: c( O  f1 W6 f# w
　　“言归正传，继续谈辩证法。”教授只好自己接着说，“辩证法也是个瞎子，但是他不摸象。”

" y, {/ X2 G! t) K" T1 ~( D, j$ `　　“他不想了解大象吗？”我问。
5 D  I4 E3 a; T; O, w3 Z( l4 b
　　“他当然想了解大象，但是他认为摸象没有用，或者说作用不大。他认为大象在到处乱跑，还在不断地从小变大，而且与他周围的森林，地球，甚至太阳系，银河系有无限多的联系，用‘孤立，静止，片面’的形而上学观点徒劳无功，只有使用‘全面，发展，联系’的辩证法观点，才能搞清大象的样子。”
/ p4 \  ?9 s' w/ ]4 U6 B" S
　　“可是他连象都不摸，怎么全面，发展，联系呢？”
2 _4 x% X/ m0 x+ }0 B3 {
　　“我不知道，鬼也不知道，只有上帝知道。所以我把它称为‘上帝式’的方法。辩证法最初在中国流行，伏羲八卦，阴阳五行，孔子的”过犹不及“，老子的”反者道之动“，《易经》”一阴一阳谓之道“，《黄帝内经》”内外调和，邪不能侵“统统都是辩证法。西方只有亚里斯多德提出过辩证法的雏形，既不全面，也不具体。恩格斯说他阐述了辩证法的基本原理，我不知道从何说起。不过这无关紧要，现代意义上的辩证法是从黑格尔开始的，这一点恩格斯和我，以及其他任何人，都不会有任何意见。”

　　“你只说恩格斯，怎么不提马克思？”
: \4 _/ j, f1 j. n; X4 [
　　“马克思和辩证法关系不大。”

　　“辩证唯物主义不是不是马克思主义的灵魂吗？”

　　“我不同意这个观点，马克思早期写过一篇《神圣家族》，痛批黑格尔的”泛逻辑论“，泛逻辑论就包括辩证法。以后也没见他怎样说过辩证法。直到他最晚的哲学著作《资本论第二版跋》中，他才玩笑的说自己卖弄了辩证法。但是辩证法是什么，马克思终其一生，也没有回答过。”

% \9 A. Q2 ~" I6 z5 m# O8 G. O　　“那么辩证法怎样进入马克思主义的呢？”

　　“完全是恩格斯的原因，从《反杜林论》到恩格斯致死不愿发表的《自然辩证法》，辩证法才成为马克思主义的所谓灵魂。这一点我和顾准的看法一样，马克思是不会同意‘辩证唯物主义’这个说法的。这完全是后人的需要。不过《反杜林论》是经过马克思同意的，这一点倒是事实。”

/ Q. H% @" T3 V- P　　“辩证法有哪些内容？”
+ n. ?" l, ], u% w, y
　　“首先是三大规律：第一，质量互变规律，来自黑格尔《逻辑学》第一部”存在论“。第二，矛盾统一规律，来自《逻辑学》第二部”本质论“。第三，否定之否定规律，来自《逻辑学》第三部”理念论“。这都是表面的东西，也就是马克思所说的”神秘外形“。它的根本在于用全面，发展，联系的观点看问题。它的实质是隐藏其后的两大主义：第一，真理一元论。反对真理的多元论和相对主义。这早已成为历史的垃圾。第二，真理不可分，局部事务的真理都是整体世界的一部分，孤立的研究发现不了这些真理。只有在森林中找树木，不能从树木开始研究森林。这不仅极其荒唐，而且毫不现实。”
- \. Q% B3 @' |$ k
　　“为什么不现实？”
4 S* t& A+ a0 o6 u- t
/ z) H$ |, l; _# Z　　“有个西方不败教授说得很好：事实充分证明，孤立的，静止的、片面地来研究事物的方法，在人类现有的认识情况下才是最好的方法论，才可能了解事物的本质。因为事物之间的联系千丝万缕，如果把所有的关联都考虑进去，就等于什么也干不成，就象我们老祖宗一样，只能抱着个”太极生两仪，两仪生四象，“这个思维懒怠症混日子。等到对事物的各种性状及规律有了较为详细的把握，再把它放到系统中进行非常谨慎的观察和研究。而中国人的传统思维是总想一口吃成个大胖子，一开始便从总体上提出本质的观点。这种带有原始思维特征的传统正与辩证法不谋而合，或者说辩证法只是中国古代思想方法的一种现代表述，中国人从来不缺少这种思维方式，需要补课的正是孤立的，静止的、片面地来研究事物的笨功夫。”

　　“辩证法到底是怎么来的呢？”
' J- y+ O3 n7 Q  l4 L! k2 w
0 t1 m, v& o4 I& g# B　　“你们中学教科书上是怎么讲的？”

　　“好像是对客观世界，人类社会以及思维规律的全面正确的总结。”

　　“这种说法极其荒唐，而且全然不顾任何事实。是彻底的误人子弟。第一，别说黑格尔活着的时候，就是在二十一世纪的今天，人类对客观世界仅仅了解一点，很小的一点。对人类社会只了解半点。对思维规律了解得半点也不到。一只大象我们只是了解了尾巴上的几个关节，腿上的几根毛，加上耳朵上一块皮而已，谈得上什么全面总结，正确总结？纯粹是说梦话。
/ G  [6 |2 U5 J: u/ l# L0 V) f
7 [8 n8 L* `! ^4 R　　“第二，你们可以看一看《马克思恩格斯选集》第三卷469页第十二行到第十四行：”黑格尔的著作中有一个广博的辩证法纲要，虽然它是从一个完全错误的出发点发展起来的。“恩格斯在不止二十个地方说过，这个错误的出发点就是唯心主义。谁都知道，恩格斯所谓的辩证法原版照抄的来自黑格尔的《逻辑学》，如他自己所说，只不过”打碎了黑格尔唯心主义的外壳，“取了他”辩证法的合理内核“
7 d4 ]1 f( v- a( h# W0 `0 u
( D+ `! z* i& ]0 g4 ]. Q0 y。你相信吗？人类从许许多多正确的出发点出发，都要走上弯路。而一个叫黑格尔的帝国教授，却可以从一个错误的出发点出发，”全面地，正确地“总结出客观世界，人类社会以及思维的全部正确规律。这是人说的话吗？

. {+ c3 ]4 N" l+ W+ w5 a% d/ ?+ u  P8 J　　“我绝不相信。就是再把我绑到新教徒的火刑柱上，把我烧死以前烤上两个小时，我仍然不相信！”
8 W' x2 Z, z) S2 K  y
　　“我也不相信。”我小声说。

  n# b5 l( `  w# O2 L, Z4 Z6 ~　　“可是相信的人相当多。自从打碎了基督教的枷锁，辩证法是科学发展道路上的最大障碍。他把现代科学斥责为不入流的形而上学，机械论。使科学在一些地方停滞不前。二十世纪二十年代，前苏联科学院的一个院长，就因为要搞农作物的杂交改良而丢了脑袋。”
1 V. e/ T3 ]4 U3 W6 ]2 }( u
　　“那为什么？”

　　“因为杂交改良依据的是孟德尔－摩尔根理论，与辩证法格格不入。”

* S* F1 L5 @, Y. A# w　　“你很熟悉前苏联吗？”
9 T/ }6 w) F/ S3 D
, ~4 z# j/ [3 J' q+ T5 A　　“我最熟悉的是中国，我在这里住了几十年。可是打别人头上的苍蝇更轻松。”

3 i: p/ ?! n; U' E/ C( d% k　　我问：“对于辩证法的进攻，科学是怎么反击的呢？”

. a! N) P3 {. X　　“西方哲学用实证主义，逻辑经验主义进行了反击。现代科学却默不做声。
; ~3 s: }( E9 k1 o  y6 Q
　　它只是不断地发展，生产出更多的粮食，钢铁，机器，以及人类除精神需要的一切。

　　当这一切成为不可逆转的潮流的时候，辩证法才忽然发现，虽然它在骂别人，丢人的却是他自己。”
0 w) F: |9 n6 L( c$ S
　　“辩证法没有任何可取之处吗？”
: g0 g+ r' |/ N; w/ `) j. ?  B
　　“有人说辩证法是一个早产的怪胎，虽然在人类认识的现阶段并不适用，但他整体的观点确实十分诱人。现代科学的整体论，有机论已经初具雏形。不过这不是对辩证法的回归，而是在科学自身的发展中，若隐若现地概括出的一些原则。真理一元论毕竟是难以接受的。科学从不放过任何一个发展的可能性，哪怕最微小的希望，也会有人付出百倍的努力。1984年，一大群名气很大的科学大师在美国成立了圣菲研究所（Santa Fe Institute），他们包括众多的诺贝尔奖获得者，是许多科学领域的顶尖人物，出钱的大老板也是赫赫有名——金融杀手索罗斯。它们的目标就是研究”一元化理论“的可能性。当然，他们谁也不会相信什么辩证法，那就不要研究“一元化”了。它们是用现代科学的方法探讨控制复杂的适应系统（CAS）的一般性原理。虽然我不相信他们会取得任何结果，但这是人类科学史上最大胆的尝试之一。我预祝他们成功——尽管那样会打破我的一切观念。”
7 c8 F; W9 K/ |, Z; I$ [  I

897741842

感谢楼主分享

alani

谢谢分享您的故事。