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道家入门九法
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9 L6 C( K9 l. m0 a- S7 r, y$ \* ~1 ]第一法 除恶悔过
8 ^, P: |1 t$ H: v; r/ L9 ~! i) j* \( y修炼方法;0 S2 l5 C- [7 U5 `
第一步:在黑屋内悔过两个月。" L1 H7 Y0 m) | d* M& E
第二步:在黑屋内盘坐两个月.
7 t7 ]8 E& V8 _; E第三步;在房屋内盘坐两个月。- [8 k. P' b. p, V
“人心好静,而欲牵之”(《太上清静经》),这个欲来自后天之神——识体“常能遣其欲,而心自静”、相对于本体之心而言,欲就是恶魔,由欲造成的后果就是过错.人要求得到本体之心静,必先遣其欲、随着欲望的渐渐消失,人的后天之神曰渐平定,这是除恶悔过的核心。
9 K% ~4 {7 l9 t# D人要开始走向先天之神,要做到这点,首先,就要在形态上仿先天,于是,人就不得不盘坐,用基坐的形式从仿先天走向返回先天之态、其中,包括盘?呐淌健⒁?蟆⑹奔涞取?br>在除恶悔过阶段,在理性上要解决的问题是:人从何而来?(人是怎么来的?)老子曰;“大道无形,生育天地.大道无情,运行曰月。大者无名,长养万物。”宇宙间的万事万物,包括人在内,都是由道而生。道的本体是虚无。人来自于虚无,人也将走向虚无。2 q/ V; Z t) H1 Q
最后,深刻领悟宇宙生成公式的内涵。
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( N* }4 D% I) K% w+ o; }8 H. P第二法 收心养性
: I+ `: c/ N7 Y/ ^ w& k修炼方法
) g5 H6 S! G, c第一步;在地窖或地地下室里点香盘坐,修炼智能法。
' |1 h& k% P$ @3 n3 G; y6 b第二步;在悬空着的大箱里盘坐,修炼聚精会神。& `6 M5 x, q+ f, |
第三步:在坟地闭目盘坐,修炼安林守舍。' J" l9 F g- i- o
核心:认识思维和运用思维去认识不同的宇宙及宇宙的不同层次。& ?( w0 c) J* M/ ]
思维可以理解为神所表现出来的能力,即神力。后天之神和先天之神所表现出来的思维能力是不相同的。
' {, r$ S4 P/ x智能法前四法,就是修炼从理性的逻辑思维和抽象思维开始,由形象思维过渡到直觉的灵感思维去认识不同的宇宙。
V2 H+ a7 E4 c5 q. ^5 w# T! z1 a聚精会神是在思维深度和广度方面精益求精,修炼认识变化的宇宙中不同层次的奥妙。: _! a8 Q- A3 M5 v7 U, x
安神守舍是修炼思维的自控能力.在理性上要认识到我们生存的世界界是由不同的宇宙组成的.认识不同的宇宙,就必须有相对的思维方法,也就是要深刻领悟三界理论的内涵。3 x% z1 {) W9 }: Q3 i: A3 t
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第三法 苦修三界$ [0 D) z: e! O% C2 @
修炼方法:" l+ w- p9 f4 O# m* T& P7 J
第一步;人与动植物对练。) H* e4 P$ j, c8 o3 t, U4 Z
第二步;人与曰月对炼。4 W0 M6 v* A; j8 P8 D
第三步;人与天罡对练。
0 d- m) g( z! ^) N第一步是修下三界,人与人之间的对炼,主要是炼神;人与物之间对炼,主要是炼气;人与动物之间对炼,主要是炼意;人与植物之间对炼,主要是炼精;人与死人之间对炼,主要是炼灵。通过修炼,认清人、事、物之间本质的内在联系、人为万物之灵,. I9 G+ n/ G8 ]6 w1 ?
天地之间,唯有人大。+ R d: A# W: r4 m/ z! `! u: {
第二步是修中三界,人与月亮,太阳对炼。可以认识人与,曰月之间的内在联系。外动内必应,应则有感,感而有知,知而不反.人是由有形的神意和有质的本体构成.人与不同的宇宙之间有着广泛的、精细的内在联系、曰月运行的模式在人体内再现,人的时空观就会发生变化。
$ r( b ` A0 n6 Z3 N8 x, D+ g第三步人与天罡七星、天罡八卦、星宿等进行对炼.人与有形、无形的东西对炼,人与有质、无质的东西对炼,能从中获得巨大的力量,能做一些超越时空的事。
7 d0 A n. L* F A& n8 }苦修三界,就是要弄清楚人的内外结构,人与自然界的本质联系,人与天体宇宙之间的联系,人在所生存的世界中的位置,从而形成连接三界的网络,使人的心神往来于三界之中.
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第四法。辟谷
5 n/ I4 Y9 J7 V5 d7 x修炼方法
3 b3 B2 L* N6 ]. r9 w第一步:断谷。, Y* R; k- X" C" ^3 p
第二步:断食$ P& ^" C {& o( o* ?1 ]; u
第三步:握固。& z2 j8 M% b1 q' K4 @% c- E% m
断谷是为了排除体内无规律的带有横向纤维状的来西.
( `0 A) q+ [/ m- d1 {$ H! L断食是为了找出所有内脏的暗窍。! L3 t# v. d( z7 p; ` F2 P1 J- ]) i
握固是为了完成由生到死的过程.# J9 p! Q5 q" o7 {5 L6 ?
辟谷是人体的内里逐渐得以净化.最终返回到先天胎儿状态的过程,也是实现由生到死的转换过程,实现人的生命控制由自然王国走向自由王国的转变,是自我生命管理艺术实践的开始。
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第五法 活死人
6 I" J$ N2 j# [( q修炼方法:
: f& F% u: i' V5 s1 o: z( t/ }第一步 自己设立自己的灵牌,自己保佑自己。- V; j& h) V) M; ~3 H. F% s
第二步;回光返照.坐在水中或坐在镜子前,端详自己的形象。
( d( k8 ]' b6 H% z2 w5 K$ b第三步:透悟阴阳之神的奥妙1 j5 `) @) F8 C# |
人由死复生以后,才能真正明白求天。求地、求人,都不如求自己。自己相信自己,自己求助自己是人一生中最伟大的事。所以,要求自己要爱护好自己,自己保护自己。5 A" x; d B, ^+ ?
经过回光返照后,人就会明白一件事:我并非世上之完人,天外有天,人外有人,人着要永远奋进。' Q7 @7 A" i/ J. V5 y; g* `
人经历过生死两个宇宙境界之后.返回来再看人的阴神和阳神,就自然会一目了然.
3 T8 g! i7 p- F$ M通过活死人阶段的修炼,人就会真正明白“我从何而来?”,“我来世间干什么”,“我的归宿在哪里?”,“我应该怎么干?”等问题。
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第六法 修道筑基。, J: a+ s2 O9 o: G9 Q7 S/ C
修炼方法:道家的筑基功分三乘2 W3 A R2 p1 g/ T& v
下乘筑基功;主需修炼体内的筋骨肉,并以人、事、物三界的思维去从识世界和自身宇宙存在的形态,处理好人与万物,人与人,人与家庭的关系。
, ~8 A7 ]1 f, h& I$ g, T a! m% K中乘筑基功:主要修炼体内外精气神,井以天、地、人三界的思维去认识世界和人体宇宙的内在结构以及与天体宇宙之
9 r W& ^, o( \, q2 a7 L+ d. q间的联系,处理好认识不同宇宙的修炼方法和思维方式。
+ D; D' ?* O; w, _上乘筑基功:主要修炼元精、元炁、元神,并以超越时空的潜在思维去认识宇宙的生化合归宿,处理好“我”在不同宇宙存在形态的位置关系。; ^) }4 ^; y" `; ]6 b5 N/ C
修道筑基的实质在于修炼和调整精炁神的状态,使其产生不同状态的思维形式,去认识不同的宇宙或宇宙的不同层次,同时.处理好生存环境中与自己相关的诸多关系。) \# J( t+ q1 W( {, {, @
' E/ {: n R u$ M3 Y- f/ d第七法 开智
5 K* p S+ A) T1 Z# h开智阶段主要修炼五术《易》为穷极天地人之理,五术为沟通天他人之术《易》为体,五术为用。五术皆以道行,以术护道.以术救人,以术载道,以术传道。道长则智开,道高则术高。+ D9 }# x. v* M" W9 [' d
% z9 W6 D# n |9 j, A) Q第八法 炼神. R) m8 j# b* g# c3 u4 r9 H
炼神是指修炼阴神和修炼阳神,其实质是修炼由无形道有形之神,无质道有自,由无规律道有规律之神。5 W5 A$ a& X4 ]# M6 i9 Z
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第九法 沐浴
! z/ {8 V0 T2 ^6 c6 g8 w0 }沐浴分药物沐浴、地质沐浴、天质沐浴、无形无质沐浴等多种。$ i- x$ ?1 ^8 R% J
8 ?2 o6 {# o7 v% Q4 r1 U药物沐浴:排出体内之废物,优化躯体之质地.激发人体之潜能。: z6 {6 b H/ a2 j
地质沐浴:接受自然界的有质之物,如雨.雪.雾.露等的润泽和养育。
+ G: h$ Y$ y* P4 H天质沐浴:接受天体宇宙中的有质之物的润泽和养育." U1 A' t4 S1 v# y$ n) ^3 H
无形无质沐浴:接受无形之形、无质之质的润泽和养育.
& M, Q! B% [8 v+ u6 b5 Y不难着出,道家人门九法的整个个修炼过程,正是宇宙生成图的生化过程。
, p1 n! [/ V/ I9 [& H8 O- l) I B- Y1,在有形有质的人、事、物三界中,理顺自己与人、事、物的关系,井在形式上、意识上、精神上做好习修的准备。
9 c& ]. I9 J" e2 A6 d: t2.思维上的准备:协调不同思维形式的转变.使思维上网络.
) {0 e9 M7 h' [' T7 A z% ](l)从理性思维过渡到直觉思维.
. `& U; K8 q5 [- u" V(2)扩大思维的深度和广度。9 S7 \* G# V3 I h0 T2 F
(3)运用思维的能力.7 H0 v* x" `/ C3 d- S* g
3.修炼形与质:人要上网络
; O& P8 k6 F) G- L( p% h(l) 由无规律之形过渡到规律之形。& g1 x- L! @& K9 a: a- | w9 I
(2) 由无规律之质过渡到有规律之质。8 V, b( _9 ?# y2 N( `: h" j9 K5 f: Y
(3) 由无规律之形质过渡到有规律的形质.# z$ e" t" @2 r/ _7 `0 S3 ]
4.实现人生命的转变,完成人从生到死的转变,由有形变质向有形无质和有质无形的过渡。; V+ Z! b2 `, |5 W2 ~$ N7 f; I
5.活死人:进一步认识有形无质,有质无形,参梧阴阳生化之理.
0 R- X/ G# f( z& {+ w+ ^6.为有形化无形÷有质化无质的飞跃筑基。
- S- V, y1 t% h7、以无为之形质和有为之形质的妙用,为我所用
( D2 E' Q& N/ ]3 }1 t4 e6 \8.实现有形到无形,有质到无质的生化。
+ Q. u; \; A; E9.在有形和无形、有质和无质之中.养心沐浴,实现永生。
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典灵宝通智能内功术导引词
6 @) r* c2 i+ { ^% u: b: ]3 T准备
' P8 m7 i9 O% E6 Z+ _1、宽衣解带,去掉眼镜、手表等物。
3 B6 M$ h) [ i4 L2、上盘,自然盘、单盘、双盘均可。
s) G8 [! {2 O0 m9 ]. T, S; V3、双手十指合拢,手心朝下,轻轻放在双膝上。) c0 i1 _# ^! d0 Z3 J0 n, F0 l
4、腰挺直、两肩、两臂、两手放松。3 \' ~0 P2 ^9 A. i6 k1 f: ~
5、两眼平视前方,慢慢将神光收回,轻闭双目。$ d% n$ Z7 w" g# i m' t- s
6、舌顶上腭,把上下牙齿轻轻合住。$ h, l7 L$ i: P3 m
7、调整坐盘,调整后底盘就不能再动。0 I7 @: b! X: U# X6 B6 O, \& y
8、封住底三阴。
) j. a( v! Z: G) J( x/ w, O9、静坐一会,收收心。
" V" m% {. q# v6 E' X2 o处理杂念
3 j: `: l3 R6 P+ X2 g5 @# `1、处理杂念,回忆一天所做过的事情,处理中要细、快、果断、彻底。2 \2 B4 M4 z% g, \) I& j
2、调整呼吸、自然呼吸。
* L4 N V( A9 w2 d% t; H! W3 K拉性线% `. M Y* C; V7 @; n
1、抬头往前看,远到天边,看看有什么景和物?亮不亮?发什么颜色?看到的要仔细看,看不到的要仔细想。
7 G$ F& ^6 x9 q {3 }. u! W' i2、慢慢把看到的景和物收回来,收到两眉中间。本功法叫“天目穴”的“穴”。 R* R' g" s. H5 A& d! j# ?' V. t: l
3、再往里收,收到“天目穴”的“目”,古称“泥丸宫”,看看“泥丸宫”是什么形状?在什么部位?有多大?; |+ C; ?4 G7 L2 p4 z* h4 U& B K
4、再往里收,收到“天目穴”的“天”,也叫“后天镜”,后天镜在后小脑处,看看是什么形状?有多大?是什么角度?有没有景和物?亮不亮?
2 m2 W* Q4 O A5、迅速把神光送出去,送的越快越远越好,远到天边。(重复观察景物、亮度、颜色、形状等)
; U) [6 Y( K7 W) _8 t- r6、再回到穴、目、天,如此反复,共两次,最后到后天镜。
+ Z6 p6 }$ f2 ]: P& B( `7 C$ f5 a拉反射线
5 P' ^( O' p% d5 ]4 M2 t3 b: j1、慢慢将神光顺着脊柱拉到会阴穴,看看会阴穴是什么形状?有没有亮点?古时称“海底探宝”能不能看到?会阴穴为生死之穴,有两条脉直通涌泉穴。
' a+ q+ p- @; i8 \/ `4 z9 j, k2、慢慢将神光顺着脊柱往上送到百会穴,看看百会穴有多大?什么形状?亮不亮?百会穴四周有四个穴,古时称“四大门神”,能不能看到?
, F% W1 J4 V. p D. [4 I" [(如此反复两遍,最后仍回到会阴穴)$ n3 S* ^# U; e2 p( I& R
3、抬头往前看,同时将会阴穴的神光经两眉间送出去,让这两条神光在远处相交,找到相交之处,看看亮不亮?有多大?2 P/ n' [1 Z8 @
4、把神光慢慢收回到自身宇宙的边缘。
% C1 U. \6 m! G& N6 {5、调整好呼吸。8 V+ l. c k1 j& g) Z. N) P
胃肠走向
' T% H. o& H4 p1 \# L$ R1、深吸一口气,抬手,双手重叠,掌心向内向下,顺着食管慢慢往下走,到胃的进口,到胃,看看胃有多大?到胃的底部,到胃的出口,经过十二指肠往中间,往下走,到小肠,左右摆动地往下走,到小腹底部往右走,进入升结肠,往上走,到横结肠往左走到降结肠,往下走到乙状结肠,往里往中间,轻轻往上提下压到直肠,再往下走到肛门。( o# {) W( b& Q# O) I* ?
(再重复一次,最后仍回到肛门)9 ?( i' @8 R& A8 e3 H9 \( Q
2、两手放在两膝上,抬头往前看,把整个胃肠送出去。
& m9 ~3 s$ }3 m( q v3、把神光收到自身宇宙的边缘,调身、调息。
" U% w- Q# x3 ?, F4 g+ y/ Z) L五行走向
; ?; w& k1 f3 V6 d1、抬头往前看,看得越远越好。
; I) y: x. Z0 N6 v2、慢慢把神光收到穴、到目、到天。* X% {1 R7 |% l6 }, b# P
3、顺着脊柱将神光拉到肾,抬手、把两手放在两肾上,拉动两肾,有什么感觉?看看两肾的形状。有多大?是不是一样大?发出什么颜色?是不是黑色的?# S4 g" w, C6 [" u M, }
4、顺着肾管向前向下到膀胱,前后拉动拉动,看看膀胱亮不亮?有没有尿?有多少?
8 R7 T- S# y: K6 y5、向上向右到肝,前后拉动,看看肝是什么形状?有多大?发出什么颜色?是不是绿色的?亮不亮?
! D7 B2 o# K5 @! C! _) v0 }6、向左向上到心脏,前后微微拉动拉动有什么感觉?发出什么颜色?是不是红色的?5 P/ `& M2 m- N' \8 v X! o
7、向下到胃,看看胃有多大?什么形状?拉动拉动抓一抓,有什么感觉,它发出是不是黄色的颜色?8 o" ]% G; w7 o
8、向中间向上到肺,看看有多大?什么颜色?是不是白色的?古时叫金花树,倒着长的,能否看见?上下拉动、十指划动有什么感觉?
* J+ t# n# ^6 p G7 {(拉三次,可以多拉,最后到膀胱) ?* f% B$ B8 R {
拉修命线0 I% r/ F' W" ^( k I9 U
1、两手向上提到下田,在脐下一寸二到一寸五处,前后拉动,向前拉要吸气,向后拉呼气,呼吸要细、匀、长,要仔细拉、慢慢拉、多拉,看看尾闾有什么感觉?有没有仍煌、麻痛的感觉。' }: _1 s( [* s2 Z% u" M h
2、抬头、两手放在两膝上。
: O. S9 Q! h: H# l/ |4 N0 |3、调整好呼吸。% a. k8 e: r! X. M6 l8 l) V
内脏对明窍
4 K/ j. n7 c: l2 h1 ?# K6 h! b1、抬手,把意念转移到肾,看看两肾,肾开窍于耳,拉动两肾,看看两耳里面有什么反应,有没有麻、胀的感觉?两手放下,调整呼吸。- r: N- q0 y7 L; f- }7 \! `
2、抬手,意念肝,肝开窍于目,拉动肝,看看两眼有什么反应?手放下,调整呼吸。
) y: z& Q+ D, a1 I3、抬手,意念心脏,心开窍于舌,微微拉动心脏,看看舌头的反应?手放下,调整呼吸。
& N" N7 S7 X0 L5 g: k. y/ ]4、抬手,意念胃,胃开窍于口,拉动胃看看嘴唇的反应?手放下,调整呼吸。
4 P. u/ ~ F+ }9 E2 L5 _3 f/ I5、抬手,意念肺,肺开窍于鼻,拉动肺看看鼻子里面有什么反应。手放下,调整呼吸。
8 A3 T! G4 N" H0 q; q明窍对内脏, P8 j# I7 X4 `
1、想办法动一动你的两耳,看看你的肾有什么感觉?. N7 K& | U" t3 F: c5 s# b: r
2、上下左右动一动两眼,看看肝有什么感觉?' l4 i- C0 `& }% I
3、上下动一动你的舌头,看看心脏有什么感觉?, J1 G/ K! t6 F5 Z6 t/ i! _
4、活动活动你的嘴唇,看看你的胃有什么感觉?
' r4 n, g' c @3 l/ ^: c2 o5、活动活动你的鼻子,看看你的两肺有什么感觉?4 v4 U6 V7 d1 u
拉膝盖放风7 F; i1 D2 }- v. q1 B( Q
用两手上下拉动膝盖,向上拉吸气,向下拉呼气,两手向上拉不过肩,向下拉不要碰到膝盖,慢慢拉,意念不要断,仔细体会能不能拉出东西来,要多拉认真的拉。
: B. u% f" O$ _6 ^# e3 }1 [阴阳交换( `+ L. ?8 F; }/ v
念、意、力
@0 {, Y+ D6 T2 q {吸气,想天体宇宙的边缘,先天元气从四面八方通过你周身毛孔向小腹挤压,强行收缩小腹。呼气,小腹里的气通过全身毛孔向天体宇宙放出去,小腹外放。
% w# \" [7 z: z, K呼吸要慢、细、匀、长(由少到多,达到一百次)大家认真的做。
2 D- y# ~- b6 K7 o3 U" r5 v二十四次呼吸
0 u0 Z( z* b1 j' g2 ?, e5 Y% T" m念、意、力
" A5 |1 Y+ j" j: Q% Q# r! Q6 ?& B( Q吸气过脐下,呼气不出心,呼吸要慢、细、匀、长。 |
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