梁海滨先生入山炼剑事实

kylun · 发表于 2006-8-3 15:33:20

梁海滨先生入山炼剑事实<《仙学解密》>

王隐

杂书言剑仙之事甚多，所云白光一道，百步刺人，若囊中探物者，初以为小说家之躗言也。去年秋，学太极拳于蕲水陈微明先生，得闻剑仙确有其事。先生在北平，尝见二人，皆朴鲁类乡愚。盖有道者决不愿以术眩人，栖隐岩阿，与天为徒而已。

一昨于朋辈座上，遇某名士，谈及剑仙，谓闻诸朱古薇侍郎，其言曰：

上海七浦路，有圆应道人者，所交多异人。有友梁海滨，粤人也，治玄门之学，炼剑数年，只得小乘，因求师于武当山。四五日后，方自山麓至师所。石室俨然，巉岩插天，洵仙境也。师知其来意，便令跏趺服气，及炼剑之法。十四日后，忽见白光一道，自室中飞出，其师已立其前，曰：“汝剑已成，可下山矣，然此乃术也，道在丹籍中求之耳。”梁坚请学道不愿下山。师曰：“仙有仙骨，亦有仙缘。骨非药所能换，缘亦非情好所能结，必积功累德，而后列名仙籍。仙骨以生，真灵自尔感通，仙缘乃能凑合。汝于世尚有一番事业，功德未立，即志在清虚，必无成也。”梁遂辞师下山，凡二日已在山下。盖授以辟谷导引之术，十数日未尝进食矣。前年有扰广州者，时梁适办民团于某村，阖境安谧，未遭蹂躏，皆梁主持之力。

王隐曰：余素喜剑仙之术，苦于不得其门而入，今见某书局有出版之书，末尾载有此一段文章，知梁君乃在现代之人，实有其事，并非空中楼阁。特照原文抄录，投稿于贵刊（即《扬善半月刊》），与众共见，且欲借此宣传之广，以求访其人。海内同志，幸勿吝赐教。

圆顿按：梁君前几个月，尚滞于沪上，现在又到别处云游去了。听说先到青岛，后到终南，未知确否。但此篇文章，所记载的事实，仅得真相十分之一，尚有十分之九，未曾说出。梁君在武当山石洞中住过两三年，后方下山，此篇言在山中只有十四日，就炼成功，那有这样便宜的事。我想做文章的先生们，都是在酒席宴前得到的消息，抓起笔来，瞎写一阵，所以弄得牛头马嘴。奉劝诸位撰稿的先生，以后下笔要慎重一点，这是记实人实事的文章，不是做空中楼阁的文章，须要打听清楚，不可任意捏造。

又按：此篇言七浦路圆应道人，与梁君为至交，又错了。此人名叫圆虚，不叫圆应，也是广东人。尚有一位叫做通邃道人，原籍江西樟树镇，与梁君亦称莫逆。梁君别号懒禅，于是圆虚、通邃、懒禅三人结为道侣。就中推懒禅年最长，现已近八十岁矣。圆虚在沪战之前，早已回到广东去，不知此刻是如何情形。通邃学问渊博，天文地理，无不精晓。常自言年龄快到七十，身中真铅真汞之气已衰，若用南派栽接之法，奈为环境所困，力不人心；若用北派清静之法，又因年龄关系，未必能收速效。不得已学一种投胎夺舍的工夫，居然被他做成功了，前年坐化于上海河南路永昌泰五金店楼上之吕祖坛隔壁静室中。其时正值华灯初启，高朋在座，谈笑甚欢，通邃君忽蹙额曰：吾去矣。遂斜靠于西式团椅上，笑容渐敛，声息全无。店主人程兰亭先生，急乘汽车，赶至敝寓，促余往视，已无及矣。通邃君以前屡屡自言“我尚有五年寿命”，余等闻之皆不乐，今果符合预言之数，但多出一年耳。其时梁海滨先生，正在广东，有要务勾留，未获诀别，闻之颇怅怅也。关于通邃并海滨的异迹甚多，他日当出专著，今无暇备述，仅约略附记于此。

梁海滨先生入山炼剑事实详记
吴彝珠

余读《扬善刊》第三十九期王隐君投稿所记载梁先生之事，颇嫌缺略，今特补述于后。

梁先生原字橙叟，别号海滨懒禅，乃广东省南海县泮塘乡人。当民国十三年时，梁正在沪，尝与黄邃之、李圆虚二君同游。黄君原籍江西省樟树镇，别号通邃道人，与撄宁子忘年之交。圆虚道人乃梁之同乡，曾在沪悬牌行运气按摩不药疗病之术，颇著神效；通邃道人长于内外丹法，并阴阳数术；梁先生则专学炼剑。三人道虽不同，而交情甚厚。

彼时余设诊所于法租界民国路，医务之暇，辄与通邃道人于密室中扶乩请仙以为乐。每星期日，并招待一班道友，谈玄说妙。如此者历十有余年。圆虚固常辱临，而海滨从未一至。故余等徒闻其名，不能识其面。

梁君本与通邃道人有约，共赴徽州黄山隐居习静，已择期起程矣。某日梁君自外返寓，忽见案头有一书。拆阅之，乃其师之笔迹，令其勿往黄山，急须赶到湖北均州武当山下相见。梁君遂临时改变方针，由水道直趋汉口。此乃民国十四年事。直到民国十六年，余等方知其已回广东乡里。十七年由圆虚道人处间接得到许多消息。因伊等不时有函件往还也。

另有一长函，叙入山情景甚详，余得之于敝戚沈敬仲君转抄而来。后以问圆虚，据云不误。故说及梁君入山事实，此信当较传言为的确。

余收藏此信已八年于兹矣。今见《扬善刊》王隐君一段文章，触动鄙怀，遂将原函公开发表，以证明此事真实不虚。

海滨懒禅覆圆虚道人书
吴彝珠抄录
圆虚先生老同道伟鉴：

与君握别，两年又半，再入尘寰，恍如隔世。捧读手书，殷勤垂念，深感无已。询及行藏，乌容缄默，谨为足下约略陈之。

乙丑八月廿四，与君揖别，溯江抵汉皋，折而西北行。以九月十八日，至均县城外一客店。此处距离武当山仅二十里。方拟明晨入山，乃其夜吾师亦至，命余安顿行李，仅挈棉衣三两事，乘筍舆前往。自是皆崎岖山路，蜿蜒逦迤，所经琳宫绀宇甚多，俱未暇观览。末后至一处，长林丰木，蓊郁蔽天，而日已垂暮。觅得两三茅屋，乃下舆借宿。天未明即起，遣舆夫回。遂将所提衣物作一小包裹，负于背，随师徒步，行行重行行，不知历几许峰峦岩壑。已而樵踪断绝，路尽毛荆。斜日昏黄，径转阴翳，既抵山之深处，于悬峭壁下得一洞，宛转如屋，而石几石磴参错陈列，盖古隐君子潜修之所也。师曰：姑止此，慎毋恐。山中多灵草，食之可疗饥，乃导余各处采择，无非山果草根。储于洞内，倚为粮糗。已而授余诸秘诀，并传火观法为御寒计。濒行又曰：我固卫汝也。语毕遂去。

嗟夫，当此之时，余藐然一身，窜居寒荒幽寂之境。耳所闻者，鸟兽声；目所接者，巉险狰狞之山势扑人眉睫，则其惝恍惴栗之状又当如何。微特万念全灰，即此一身亦复不知所在。然既来此，将奈何。只有置一切于度外，从师所命，冥心密眄，块然与顽石枯木同偶而已。
夫苦乐本无定相，心以为苦，则苦也。习而安之，与苦相忘，则随处皆乐地。余居山除汲泉解渴、摘果充饥而外，长日唯端坐，绝无所思。

（圆顿按：自己工夫如何做法，不能对外人言，只得以此等话头搪塞而已。圆虚与梁君至交，尚且如此，泛泛者简直可以不必问津，免得徒劳心力。这种事只许师寻弟子，不许弟子寻师，向例如此，非自今日始也。北平王显斋君之口尤紧，丝毫不承认有此事，惟黄通邃君知之耳。别人去访他，大都饷以闭门羹，况住址又常常迁徙。余昔年曾托黄君转请王君到南方来一次与梁君相晤，已得其允诺。惜乎黄君坐化，梁君远游，而王君更难觅其踪迹矣。尘境沧桑，奇材寥落，有如是夫。）

又不知经几许晨昏，花落花开，都忘岁月，但始终未逢一毒蛇猛兽相扰，亦异也。一日大雪，方计御寒，而洞内出气蓬蓬若蒸，顿除凛冽，土脉厚也，惟洞外冷不可言。又越多时多时，至某日之夕，余方禅坐，洞内忽放光明，四壁石纹俱见。惊顾间，而吾师已立于吾前，笑曰：“汝剑术成矣（此处有秘密动作不便明言）。”乃命余闭目跪地。良久，忽向顶门一拍，疾呼曰：“起！”遂将应有之手续，逐一宣示毕，喟然叹曰：“术虽成，而所谓道者殊未至。勉成道器，方能历劫存在，否则一切等归无用。吾憾乎子之道念未坚也。”天甫明，率余下山，仅半日已抵均县城外旧日所寓之店，吾亦不自知何以飘忽便捷若地。私向店主询问岁月，则适值丁卯夏初。屈指计之，曾几何时，殆二十阅月矣。山中七日，世上千年，恍惚似之。虽然，苦乐既无定相，久暂亦无确徵，凡人果能息心贞一，则长时与短时亦复何别？佛说：万劫一刹那，刹那即万劫。盖同此理。彼感觉时间悠久者，乃妄念迁流，生此种种现象。足见，世界者，实凡夫之执著所成焉耳。

（圆顿按：梁君素不喜读佛书，而能通佛理，可知实证胜过读死书万倍。又梁君在仙道门中，尚未深造，其见地已超脱如此，况仙道之大成者乎。毁谤者可以休矣。）

先是余追随杖履，除听受外，不敢发问，恐师责其躁急也。而师亦先意启发，无劳置喙。今既至此，乃无一言，自不得不请示行止。师曰：“且北行，我则南去。”对曰：“汴梁如何（汴梁即河南省开封县）？”师曰：“亦佳。汝欲复烟火食，可先进胡桃。”余以永久绝粒请。师曰不可，惧惑视听。又警告余曰，己巳之岁，诸凶星会，宜戒慎恐惧，猛修厥德，过此乃无虑云（此处原有许多秘密预言，不敢自我宣传，故皆略之），勉之。语毕遂行。（以上所述，仅具大概，不敢详述，恐干漏泄之谴。）师既行，余亦东首广水，转而北向，达于汴梁。时烽火连齐赵，满天兵气扰及汴流。因假相国寺，暂憩行缠。古寺幽僻，楼居寂然，日中或食或不食，久而久之，乃渐复态，亦只素食而已。师昔尝云，吾俗事未了。今日切己之事，则惟先君未归葬耳。遂如青岛，拟负骨归。乃揭棺检视，则未化者十仍三四。不获已，依旧盖棺封葬，立巨碑为识。如此手续，未知合否？实当时迫于不得而已，故用此策。先生精于堪舆术，祈有以教我也。

事毕南行，作宁家计，以六月十八日抵里。既归，闭门蛰伏，殊不愿与外人接近。一日偶行市中，与方谷君一面。未几新祸突起，狂风疾雨，全城震惊，危等陆沉，乡老麇集余门问计。余曰：宜镇静。速组织乡团，继警察之未恢复者。已而事平，一方获免，亦不幸中之幸也。

今年二月廿五日（即民国十七年），辗转而获读手书，并所赐小传，君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。惭愧，谢谢。

君知其前一节而已，而中节未知，后一节则仆亦不能道。李君相岩，本非素稔，今始相识。仆乡居逾半载，蛰居思动，心跃跃欲出。徒以师训戒惧，且岁又未逾己巳，故终不敢肆。高明则何以教我？

足下悬壶海上，所业谅发展，太极拳术必大进步。陈胡二君，谅皆安好。苏君想康健如祝。葆真老同道现在何处？愧未通候。

仆性本疏懒，今此再履尘世，于俗事更不惯。每觉拂情，未遑恤也，是懒而加之以僻矣。懒禅懒禅，可谓名实相符。

手此布达，未尽衷曲。敬候

道祉！

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