祷告手册

elnino · 发表于 2006-8-6 15:53:39

第一章  祷告的认识
　
　　一、祷告与神的祝福。主耶稣升天之前，他把他的权柄赐给教会，使教会在地上藉著祷告，执行他的权柄，带下神的祝福。所以信徒的祷告，成为神在地上祝福的管道。所以，他在教导门徒祷告中要门徒如此祷告：“我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”(太五9、10)
　　二、祷告是一项工作。但一般信徒很少认识祷告是事奉神中最重要，也是最必要的工作。因为，它是一切事奉的根基和起头，若没有祷告就没有神的工作。使徒雅各根据自己的经验，在书信中说到“义人祈祷所发的力量是大有功效的”，如果义人的祈祷是有功效的工作，那么这祈祷必是一件“工作”，这工作的果效即使神的旨意得以彰显。
　　从以利亚的一生我们可以清楚看见为国家祷告的实际工作。雅各书第五章十七节说：“以利亚与我们是一样性情的人，他恳切祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上”。这就是以利亚祷告中“捆绑”的力量。接著我们读到“他又祷告，天就降下雨来……”，这就是他求“释放”的祷告。他藉著祷告释放了他先前在祷告中所捆绑的事物！他曾“捆绑” 了雨不降在地上，现在又“释放”了天上的雨水使它浇灌大地。他这两个祷告都是出於神的命令，是照著神的心意，并且神也成全了先知由天上而来的信心。
　　这种开启和关闭天的祷告，是祷告上捆绑和释放的伟大范例。这件事是主在马太福音所说：“凡你们在地上所捆绑的在天上也要捆绑，凡你们在地上所释放的在天上也要释放。” 最好的例证。
　　让我们接著来看，另一个在有效的祷告中大有能力的人。摩西，在祷告上所显出的捆绑和释放的工作，与以利亚一样。当摩西“释放”了活水，止住人民和牲畜的乾渴时，祝福便临到了以色列全国(民二十11)。当以色列人受到亚玛力人攻击时，摩西藉著举起的杖和祷告的灵捆绑敌人(出十七11)。他在乾渴时向神呼求，活水便流出来，在争战时举手与神一同站住，藉得胜的祷告捆绑了敌人，使以色列民当日成了得胜的百姓。他的一生是一幅美好的图画－－一位紧紧与神同住、同行且明白如何在需要时刻，从事有功效的祷告者的生活。
　　在使徒行传中，我们发现祷告成为初期教会的法则。因著一百二十人恒切祷告，开始了五旬节的祝福，当他们往前遇到困难时，使徒们便说：“我们要专心以祈祷传道为事”，这是初代教会传道蒙祝福有圣灵膏油的主因，祈祷第一，其次是传道。他们深知祷告工作的意义，乃是为释放神的道他路。所以他们说：“我们先要专心以祈祷为事”，藉著退隐的祷告使主的道得以通行并得了荣耀。
　　三、祷告工作的必要。我们常不经意的在早晨做些祷告，晚上有十分钟的祷告或偶而参加祷告会，但这对於祷告大能的运用及整天不住的祷告工作认识多少呢？当你懂得与仇敌争战是怎么回事时，你就要为每一件事祷告。因为你若没有为某件事祷告，你就在那件事上给仇敌开了门，让它得以闯入。它要搅乱你的家庭、阻扰你的事业、耽误你的旅程－－事实上，你认为仇敌不会摸到的事，也就是它要攻击你的地方，你所不在意或疏忽的小地方，也正是它特别注意之处。
　　我们怎能学会这种“工作性的祷告”呢？你会认为，我们无法记得一切需要防卫的事。这正是你需要求圣灵帮助的地方，因罗马书第八章二十六、二十七节说，圣灵会替我们祈求，并且，只要你“在圣灵里”生活行走，他要把“照神旨意”的祷告浇灌在你的灵里。藉著圣灵的帮助，使你记得应该祷告的事项，并能作周全的祈祷。我们务要预先祷告，提前防范仇敌的诡计；你愿仇敌在六个月前设计好的计谋，而你只在一个月前为此事祷告吗？你要预先为下次聚会祷告，不使任何拦阻或打岔破坏神的旨意和计画。如此，你会发现我们有太多祷告的工作要做了。
　　看看以利亚的祷告、摩西的祷告及使徒们初期教会的祷告！如果这些神伟大的器皿忽略了祷告，这将会产生何等的结局呢？初期教会的众肢体仍有不完全的，当使徒们看见仇敌正在潜入他们中间；即有人为钱财、食物和其他需要抱怨时，他们立刻就说：“我们要专心以祈祷传道为事”。
　
第二章　祷告的内容

　　保罗在以弗所书中论到祷告，他说：“靠著圣灵随时多方祷告、祈求，并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求，使我得著口才，能以放胆，开口讲明福音的奥秘。”(弗六18、19)他又劝提摩太说：“我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢。为君王和一切在位的也该如此，使我们可以敬虔端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前二1─4)
一、为教会及信徒祷告
　　(一)首先我们要为全教会──包括本地区、全国及全世界的教会和全世界一切属灵的事祷告。求主使各地教会复兴、福音遍传全地──达到各国和各民族。
　　(二)其次要为自己所在及认识关心的教会和信徒祷告。在书信中你可以发现许多为全教会的祷告。如果你要知道如何为信徒代祷，请读保罗的祷告，并照此内容为今日神的百姓代祷吧！例如保罗为以弗所教会信徒祈求神赐智慧和启示的灵(弗一16、23)，使他们心里力量刚强起来(弗三14─19)，为腓立比人祷告，使他们的“爱心在知识和各样见识上，多而又多。”(腓一9─11)以巴弗祷告些什么呢？他为歌罗西人竭力的祈求，愿他们“在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”(西四12)这就是他在祷告中所祈求的，也是你在祷告中所能模仿的最好榜样。
　　有时别人请你代祷，而你不知该为他求什么，但你至少可以这样祷告说：“愿神的旨意成全在他身上”，虽然这样是不够详细的，却也包括了一切。照著保罗的祷告为教会祈求并为传信息的人祷告，使他们在传信息时能清楚有力的说服人。
二、为神的工作和神的工人祷告
　　(一)求主打发工人
　　今天全世界不但缺乏足够的工人，更缺乏合适的工人，以致福音及教会的工作不得推展。但主耶稣向我们指出，这是因为我们没有祷告的原因。耶稣自己的话，就表明了这一点。他说： “要收的庄稼多，作工的人少；所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。”(太九37、38)我们的头一桩工作，就是为主招募他所想望的工人，在他的葡萄园作各样的工作。但我们当特别注意，这事应该藉著祷告去做。
　　请默想一下！如有千万的传道人，忠心有信心和热心的牧者，真正为神所差遣的牧者，分散在我们全地中，试看我们的教会，将有怎样的情形阿！
　　对於这种思想，有的会嗤笑，有的会叹息。但最好让我们再把耶稣的话思考一下：“你们当求庄稼的主，打发工人去收他的庄稼。”“你们没有一件不能作的事了。”
　　同时我们有农人、渔夫、商人，早为神选立了，可以作布道的，但神不能打发他们到他的工场去，因为我们没有为他们的奉差遣而祷告。
　　(二)为神的工人
　　为已经在神工场上的工人，包括自己所认识的和一切未见面的神的工人。请看罗马书第十五章三十至三十二节保罗的祷告：“弟兄们，我藉著我们主耶稣基督，又藉著圣灵的爱，劝你们与我一同竭力，为我祈求神。叫我脱离在犹太不顺从的人，也叫我为耶路撒冷所办的捐项，可蒙圣徒悦纳。并叫我顺著神的旨意，欢欢喜喜的到你们那里，与你们同得安息。” 这是保罗请求弟兄们在祷告上与他同工的经文。保罗在以弗所及歌罗西都提到要为他求口才、胆量和开传道的门(弗六19、西四3)，我们也该为神的工人如此祷告。
　　神在各地的传道人，常受到仇敌激烈的抵挡，他们的内外常在重压之下，惟有信徒为他们祷告，使他们得到扶持，完成神的工作。
　　在哥林多後书第一章八至十一节，我们看到保罗请求哥林多人为使他从重压下得拯救祷告。你会说“这不对吧！”“保罗从来没有受压到这个地步吧！”不，他的确受压，且是“超过了限度”，几乎超过了他天然的能力所能忍受的，甚至连活命的指望都绝了。所以，他要求信徒们为他祷告，且还加上一句盼望神藉著他们的祷告拯救他。显然的，这件事足以证明为受压的工人，祷告是必须的，并且我们确知此种祷告是一项工作。
　　(三)为家庭祷告
　　信徒要保守家庭中属灵的空气，只有祷告能在家庭中创造属灵的空气；因为祷告乃是开门迎接神进来，也是把世界、撒但和一切的凶恶都赶出去。
　　一个无祷告的家庭就是一个无神的家庭；因为忽略祷告，就是向神关门。撒但总是寻机攻击神的儿女的家庭，因为它知道，它若能进入家庭的生活里面作工，它就能吸取基督徒所有的生机。所以基督徒最要学习把守他的家庭脱离仇敌。
　　家中一切大小的事情都应当逐件祷告过，不要错过一件；而祷告要像稳定的河流，并且集中於反对所有的罪恶。还有，一切引到家庭的通道也应当防守、应当祷告过，不让凶恶因不观察的缘故偷著进入。
　　家庭中的长者应当居正当的地位，用祷告来管理他的家庭；并且当觉悟，是神把他放置在那里，叫他担负家庭中灵性健康的责任。这事是神在十二年前启示我的，当时在我的家庭中继续的有纠纷的事情发生，而且我也觉得大半是因为我没有在属灵方面居正当的地位。然而我“放松”了治家的缰绳，因为我错用了“交托神”的真理，把家事完全置之不理；这样，就给了仇敌一个攻击的机会。後来神就指示我明白：神管理和护卫家庭的法子，就是藉著家长们，使他们在灵里刚强起来，以致能藉著祷告和儆醒防守，来护卫他们的家庭。
　　所以我就为我的家庭在神面前居正当的地位，并且开始祈求，以赶出家中一切的凶恶。我支取基督的权柄，奉他的名字，吩咐一切的邪灵离开，不许它们再进来。因著坚持的祷告，就创造了属灵的空气，而神就能作工在我的家庭生活中的一切事务上。我们从前所顺服的那些继续不断的祸患都停止了；从那时候起家庭的整个生活都开始改变了；祷告竖立了保护的墙围绕我们的家庭生活，以致阴府里所有的鬼魔都不得闯入。
　　(四)为环境祷告
　　1.为环境祷告的重要
　　我们必须藉著祷告护卫我们的环境，如同护卫我们个人的生活一样。
　　环境会成为我们的监牢，压迫我们、阻止我们属灵方面的长进，并且拦阻我们去作神所命我们作成的属灵工作。
　　如果我们不为我们的环境祷告，神就不能在我们的环境中作工；因为我们处於环境中而忽略祷告，就是把神关在我们环境外面；结果就是不能作得胜者，反变成受难者。
　　我们环境之所以变坏，有最普遍的原因在，就是：有害的顺服──在生活上所遇著的每件事，皆说是“神所定的”而被动的顺服了。就著一切所遇著的凶恶，并不拒绝，结果也不能作得胜者。
　　当基督徒想望得著神的最好，往往不免有错误，就是：不理自己的事情，却还以为是将事情交给神管理呢。
　　这样不理我们日常的事务，而以为完全交托神，是危险的。因为这样就给仇敌有攻击的机会。我们多数的患难都是因著这种错谬的顺服而有的。
　　神没有叫我们不问自己的事，而完全给神独自去管理；神乃是要我们认识他的旨意，而顺服他的旨意；然後他藉著我们管理我们的环境。
　　当我们居正当的地位，藉著祷告来看守我们的环境时，就有何等的改变来到呢！我们如大卫的一个勇士那样守住阵地直到神给得胜。
　　2.学习胜过环境
　　今日有许多人失败，都是因为他们从来没有学习胜过他们的环境。
　　(1)当从邪灵中收回你的环境。当收回一切因著你错误的顺服，以致放松你的事务，所给仇敌的地位。
　　(2)当连於基督而看守你的环境，承认神安置你在那里，要你为那里负责。
　　(3)要奉主耶稣基督的名，吩咐一切黑暗的权势退去。宣告：主耶稣基督已经在各各他胜过了仇敌一切的权势。
　　(4)关於你的事情，你觉得有负担要祷告的，就当逐件详细祷告过，相信神会给你一切应用的光亮。
　　(5)在你的生活中，不要留下丝毫与神旨相背的事。
　　(6)一切通到你生活的“路径”，都当一一祷告过，并且宣告羔羊宝血的洁净和保护。
　　(7)要祷告神，求他作你和你全家拯救的墙，围绕著你们。
　　(五)为个人祷告
　　假如我们特别负起为某人代祷的工作，那么毫无问题的，为他的灵性醒悟而祷告将是最有效的。为个人祷告的原则是以灵性为先，如得救、奉献等。如果灵性正常，其他问题必可迎刃而解。
　　我们知道大多数人的悔改，是因为有人为他们祷告，在他们没有悔改以前，把他们一个个的带到神宝座前。若是某人没有一个人为他祷告，没有一个人恒久地在祷告中把他带到神那里，在我看来这样的人实在是世界最可怜的人了。
　　我们应该参加这种工作，作为某些个人经常的代祷者。我们当求祷告的灵指示我们该为那些人祷告。若是各个信徒都愿意这样做，圣灵必会将团体中未悔改的人分派给祷告的男女信徒们，到最後不单是一个人为他祷告，也是有许多献身而又忠心的信徒为他祷告。
　　这样，对於一个未悔改的人要继续生活在罪恶中也不是一件容易的事了！圣灵的火药会每天放进他的心灵里，要把他未悔改的生活炸毁。
　　(六)为全球及全球复兴祷告
　　 1.为列国祷告
　　今日的世界充满了扰乱和各样不法的事。按表面看来，这些不法的事，似乎是出自败坏人类天然恶性，其实是出自超自然的权势，就是撒但的权势。因此，只有靠神的权柄才能制服。神吩咐我们“为万人恳求、祷告、代求、祝谢及为君王和一切在位的祷告。”(提前一1-2)
　　我们当有集中的祷告，以反对那在一切扰乱和不法的背後运行的黑暗权势。我们当坚持祷告，使那些不法者从撒但那里得不著帮助。
　　当为各国的政府、首领和计划祷告。当祷告以反对一切天然的和超然的凶恶权势和坚固的营垒。
　　当坚信，撒但是一个已经失败的仇敌。也当坚信完全倾覆那些鼓动不法事的天然和超然的凶恶权势，就在现今证实撒但的失败。
　　当祷告以反对教会里的不祷告之罪，就是：不为列国的需要祷告之罪。(撒上十二23)当祷告，好叫神的教会认识自己属灵的地位，固守属灵的能力，并且保守自己不沾染世俗。
　当求神兴起像摩西那样的人来，用神的眼光来看列国，为著犯罪的列国来到神前祷告说：“唉，这百姓犯了大罪，……倘或你肯赦免他们的罪……不然，求你从你所写的册上涂抹我的名。”(出三十二31、32)
　　当求神叫他的儿女们有怜悯的心。歌罗西书第三章十二节说：“你们既是神的选民……，就要穿上怜悯……的心。”今日各处都缺乏怜悯，各国的战事已使人心冷硬，然而基督徒竟然和世人一样的受其影响。有些基督徒还以为……这样无怜悯是应当的，因为如果神要成就他的旨意，就是痛苦也不能感动他。我却不相信这个。耶稣的灵乃是怜悯的灵。让我们披戴主耶稣基督，好叫我们满有怜悯，甚至要驱使我们到神前哀求说：“神呀！求你拯救列国！愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上！”
　　2.为全球复兴祷告
　　我们应该为全球、全国及自己的城市福音复兴祷告。二十世纪初全球大复兴，是由一位姊妹开始。在麦威杜尼城有一姊妹读了叨雷博士一本关於祷告的书，书中有段话说：“祷告如在大山钻洞，我们在这头钻，神就在那头作工，一到洞穿接触之时，就为神的大能开了大门。”她大受这段话语感动，立即邀请朋友组成祷告小组，专心祷告。这个运动很快普遍起来，不久该城中就有一千七百个祷告小组恒切祷告。不久这位女士前往英国赴开西大会，讲论这些祷告小组。英国和爱尔兰立时效法，祷告小组如同雨後春笋。
　　到了一九○四年，全球就有三万信徒天天祷告说：“主阿！求你复兴你的教会。”由此种下一九○五年的威尔斯大复兴。英美两国的属灵运动，以及印度和中国如同五旬节的复兴，大都由於这些祷告小组。
　　中国福音复兴与戴德生有关，在中国内地会开创之前，戴德生就开始祷告的工作。那时他不过是二十多岁的青年，在他房间的墙壁上，挂著一幅中国大地图，戴先生每天用几个钟头，跪在地图前面祷告。那时中国还有十一省没有福音传去，也没有一个人去为主作见证。戴先生没有钱，也没有差会，肯和他到中国去的朋友也不多。只有几个朋友每礼拜来一、二次，和他一同跪在那地图前祷告。那时，他的心里有一远大志向，要将福音传遍中国内地。截至一九三三年止，内地会有总堂三百二十八所，支堂二千三百二十五所，西国宣教师一千三百多人。自设立教会以来，受洗的约有十五万人。这样大的事业，都是由於那一个青年人的志向，和他的祷告而来。
　　3.为全城复兴祷告
　　最好的例子是美国的伦非尔弟兄。一八五七年，有一天他在祷告中，忽然觉得，在这世界每日不知有千万的人死亡，心中很是忧急。於是在纽富尔敦街找到一个地方，布置好了，预备开一间祈祷会。到了那一天，只有他自己一个人赴会。他也不灰心，独自一个人跪下祷告主，恳求主赦罪，求圣灵奋兴。过了半点钟才来了一个人，最後一共来了六个人。於是他们同心的祷告主。会毕，伦非尔很快乐的对他们说“今天我真是觉得主与我们同在。请下礼拜再来聚会。”果然在下礼拜到了三十个人，再下礼拜竟来了一百多人，人数天天增加，以致天天聚会。後来影响全城，照样发起祷告会，渐渐遍及全美国。神听他们的祷告，赐福给这工作。几个月後，就有几千处奋兴会，影响到全世界。星星之火足以燎原。因此而归主的不止千百万。富尔敦街这祈祷会的发源地如今还在。
　
第三章　祷告的实行

　　关於祷告的工作，有一件事是圣灵必须教导我们的，那就是：要学习费些工夫祷告。
一、时间──工作日程的一部分
　　一切的工作都得费时间。我们一看清楚祷告是我们工作日程上的一部份，我们就得这样来安排我们的日程，即为祷告的工作也留下时间，像为别的必要事务如穿衣吃饭，留下时间一样。
　　上面所说到的代求的祷告也是需要用时间的。因此除非一个人愿意牺牲时间否则就不能作代祷的工夫。单只是这已够叫我们明白，代祷的工作只有那些心灵有此愿望的人才能做到。不然，他们会找出很多藉口，不去做代祷的事，特别是说他们没有时间也无法分配时间。
二、适当的计划──记事本(人、事)
　　若是要祷告的工作成功，也必须有适当的计划。缺少适当的计划，足以使祷告的生活在许多方面失去效用。许多人没有一定的时候祷告，他们环境许可的时间才祷告。他们根据下面的两点来胡乱地决定他们要祷告的事：一是他们祷告的时间共有多少，一是他们在仓促之间所想起的一些什么应当祷告的事。
　　自然，我们都晓得，像这样的祷告会有什么结果。我们灵魂的仇敌知道，只要我们不肯花时间祷告，我们能藉祷告完成的事就会减到最低限度。还有，它也知道，这会使我们分心，忘记我们应该特别祷告的事。
　　这是绝不可行的；祷告的工作需要有一定的计划，一定的目的。
　　在我们进入我们祷告的密室以前，我们必得先知道在那里要作什么，要为那些人祷告，要为天国的那些事祷告。由於圣灵要加深我们关怀的心，扩大我们祷告的范围，我们会看出许多我们应该祷告的事。我们绝不可让健忘的天性拦阻我做这个工作。若是我觉得不容易牢记我应当祷告的每一个人和每一件事，我就借助於记事本，把他们写下来。
　　挪威差会的名宣教士约翰生，一次说到一个宣教士的妻子怎样一步步地接受了祷告圣工的训练。结果她发现了许多许多应该祷告的事，以致於她无法完全记得。末後她只决然地把它们一概写在记事册里。
　　当她去祷告的时候，她就打开她的记事册，按照所记下的事一条条地陈明在神面前。她这样不断地为很多的人和很多教会的事工祷告。她一受托了什么新事，就马上写在她的记事册里，每日为此事祷告。那一项蒙了应允时，她就用笔划去，上面写著“感谢主”。
三、祷告的见证
　　(一)五万件事得答应
　　近一百多年来，见证“神听人的祷告”首推慕勒弟兄。他从不向人募捐，也不报告财物需要，凭信心向神支取暴应，抚养了二千多的孤儿有六十年之久。他把祷告的事带到主前祷告，记载主带领及应许的过程。一八三○年十月七日，他和葛马利结婚。他们结合在同一的舍己原则上，四十年之久，同心事奉主。他们遵从了主的话，变卖他们仅有的一些，周济穷人，积蓄财宝在天上。他们为著基督自愿贫穷，从不後悔所行。他们有够多日常的机会来相信神的供应，证明神的信实，经历神是一位听祷告的主。在他六十年倚靠主的生活中，他的信心从不畏缩。他能清楚指出，有五万件事明显的得著祷告的答应，其他还有无数的例子，虽然不能逐条指明，无疑都是神看顾的凭据。
　　(二)求神赐下肥皂
　　在德国靠信心办孤儿院的依凡小姐见证说，有一次，在经济上非常缺乏，连洗衣的肥皂都没有了。院中的负责人就一同祷告，求神赐下肥皂。次日，邮局送来通知单，说有一只木箱待领。领後打开一看，乃是一箱肥皂，迄今无法找出是谁送来的。无论环境怎样，永远不可怀疑神的智慧、信实，与慈爱。
　　(三)为奋兴祷告
　　慕安得烈父亲守礼拜五晚分别为圣的习惯，通常把整个时间用来祈求奋兴。他会将自己关在书房，研读苏格兰以及其他国家的奋兴记载。他也常将某些特殊教会的圣灵浇灌故事读给家人听。慕安得烈清楚记得，自己站在书房门外，听见父亲为自己的教区，南非其他地方，甚至全世界得到相同的浇灌而大声呼求。
　　老安得烈在有生之年，亲眼看到答案。横扫美国、爱尔兰、苏格兰和英格兰的祝福浪潮，也在一八六○年临到乌斯特的会场时，他终於控制不住，尽情吐露自己如何渴盼奋兴。於是，不到一年，祝福临到自己的教会。
　　(四)为人得救祷告六十多年
　　有一传道人，在慕勒将死之前，问他说：“你一生所求的，有没有什么事是神所未应允的？”慕勒答说：“我曾为两个人得救的事祷告了六十二年三个月五天零两个钟头，记得非常清楚，可是二人亳无悔罪改过的样子。”传道人说：“你希望神救这两个人吗？”“一定，你想神会把他孩子六十多年的祷告搁在一边不顾吗？”慕勒死了不久，那位传道人接替慕勒在瑞司特礼拜堂讲道，就对大众题起这件事情。一位太太马上说道：“你所题的那二人，其中一位是我的舅父，已经得救，前几周故去。另一位在柏林，也已蒙恩归主了。”
　　(五)记名祷告
　　倪弟兄一次曾记下一百四十个人名，为他们的得救祷告。有的人上午写进去，下午就得救。过了十八个月，只有两个人没有得救。这是一个很好的榜样。我们当将家中所有尚未得救的人，以及亲戚朋友，并一切认识的人，都一一记入祷告簿内，好好为他们祷告。我们应当相信，这是蒙祝福的事。
　　(六)为中国人得救题名祷告
　　内地会在中国的工作，有一段时间非常发达，可说是全世界最发达的区域。其中的原因从来没有人晓得。直到内地会的创办人戴德生先生有一年去英国，才找出这原因来。有一天他在英国某地讲完了道，就有一位青年人前来对他说：“对於中国内地会的光景，以及什么人得救，我都知道。因为我有一位同学在中国传道，凡有心向道的中国人，他不断的把他们的名字寄来，我就不断的一一替他们祷告。”戴德生先生这才知道，原来在英国有一个祷告的人，不但天天祷告，而且特别题名祷告，可称之为代祷的传福音者。虽然他未亲临其境，而所得的效果是奇妙的。你的亲戚、朋友、同事、同学……不是还有许多没得救的吗？你是否天天特别题名为他们一一祷告？
　　(七)闭店祷告
　　某城有个教会，多年没有复兴，景象衰败，城中许多青年没有得救。该城有一老铁匠，有口吃，原为众人所讨厌。某个礼拜五，他在店里作工，忽然想到教会荒凉，许多不信的人沉在罪恶之中，走向灭亡的路，心中大大痛苦，以致不能继续工作，就停下来关了店门，用那午後半日时间，专心祈祷。他的祷告得胜了。遂於礼拜日往见牧师，请他召开特别聚会，牧师初颇迟疑，恐怕没有人来，後来终於赞成了。旋即定於那日晚间，在某私人大屋聚会。出乎意料，那晚聚会的人非常之多，座无虚席。稍静片时，有一罪人起来流泪说道：“倘若有人能够祷告，请他为我祷告。”说完之後又有一人起立，发出同样请求。继则许许多多的人都为自己的罪责备自己。他们皆都说出知罪的时候，正是铁匠关门在店里祷告的时候。从此教会大大复兴。
　　(八)慕勒的家庭祷告
　　虽然我们常是很忙的，我们向来不容许我们的工作阻碍我们对灵性的培养。我们开始工作前，习惯了分别出一个时间来祈祷读圣经。神的子女一旦疏忽了这责任，任由他们的工作，甚至对神的事奉，阻碍了他们的灵修，他们就不能够长时间在神中有喜乐，他们的婚姻幸福也从中受到影响。
　　最後，这是最要注意之点：二、三十年来，我们除了有私人祷告和家庭祷告外，还有一同祷告的一定时间。多年来，妻子和我，每早在家庭祷告完毕时，又立即有一个时间一同祷告，把一天最要感恩，至要祈求之事，都在主前陈述出来。我特别把这家庭祷告以外的夫妻祷告，介绍给基督徒的夫妇，在我们经验中，这种祈祷不只是婚姻幸福延长的秘诀，更使我们更加相爱。我们结婚的第一年是十分恩爱的，经过一同祈祷，我们的爱可更新鲜热烈。
　
第四章　祷告的基本认识

一、为疾病祷告
　　(一)认识疾病的原因
　　在圣经中，我们最少能看见八个生病的原因：
　
1.神的管教
2.从撒但来的攻击
3.神叫信徒学功课
4.为著神的荣耀
5.为著神要赐给我们恩赐
6.为要保守信徒不骄傲
7.天然方面的
8.离世的时候到了
　
　病是每一个人必定会遇见的事。有人多生病，有人则少生病，但都会生病。要医治疾病必须先找出病因，才能断定治法。有的病只要奉主名斥责就会好的，但是有的病越斥责越厉害。基督徒中作医生的，必定能够承认医病是必须先知病因的。现在我们把这八个病因稍微看一看。一件事情要先注意的，就是当你生病时你要去神那里找病因，向神认罪。如果犯了什么罪，求神指示。如果神有所管教，当你这样一做，病就好了。如果病仍如故或是反而加剧，你就得奉主名斥责它，因为也许是撒但的攻击。凡从神来的病，只要你肯俯伏下来，让神达到他的目的时，一定是会好的。等到向病斥责後仍然不好，那么必定是天然方面的了。这样你就得吃药了。
　　1.神的管教
　　这一种的病是因为信徒犯了罪，不肯悔改，或者是恋慕罪恶。因著这个，神就用病来管教信徒，这种疾病是斥责所不能奏效的。非得信徒好好的在神前对付，就什么都无效。
　　2.从撒但来的攻击
　　这就如西门的岳母所害的病，是可用斥责医愈的。撒但攻击的目的，就是叫信徒多生病，身体软弱，於是就少为主工作。
　　3.神叫信徒学功课
　　有的人并没有罪需要对付，也没有撒但的攻击，但是也病了，因为神要他学习功课。因为他太忙了，好多功课没有学，与神交通太疏了，等你躺在床上时，就多有机会与神交通。能够多认识神，多认识自己。并且生病是学习忍耐的最好方法。
　　4.为著神的荣耀
　　有的人生病并不是神管教他，也不是撒但的攻击，也不是神要他学习功课。这个好比拉撒路的病(约十一4)，甚至死了，在墓中四日了，但神的儿子叫他从死里活过来，叫神得著荣耀。神藉信徒生病得著荣耀，所以有时我们会生这样的病。
　　5.为著神要赐给我们恩赐
　我们如果自己不生病，就不会体贴别人、服事别人。神叫我尝一尝病的滋味，当将来别人有病时，就会服事及体贴别人。你要知道最好的看护，最好的医生，不是从学校里出来的，乃是从自己生过病而成功的。神要藉著你生病，叫你有服事人的恩赐。因为虽然有时有爱心，但是经历不够。好比一个看护，如果他自己没有生过胃病，当他服事一个胃病患者，喂他食物时，看病人慢吞吞的下咽，他就要发急了，但是如果他自己曾尝过患胃病的痛苦，他就会很忍耐的服事生同样病的人了。
　　6.为要保守信徒不骄傲
　　这个就如约伯的生疮(伯二7)，及保罗的一根刺(林後十二7)。
　前面六种的病，医生是无能为力的。像第一种的病，无论医生的本领有多大，总是他不能代病者认罪。他的本领不能代替宝血。只有病人亲自对付认罪，病才会痊愈。像第二种的病，医生也是无用。因为撒但攻击我们是没有理由的，所以必须用信心靠著主来抵挡它，它就逃跑了。第三种的病，医生也是无用的。在学校中，如果功课未学好不能毕业，照样在神前，如果功课没有学好，你的病也不会好。第四种的病，医生也是无用的，因为你一吃药，神就得不著荣耀。神不要药，要得荣耀。第一种到第三种的病就是有保罗、彼得在，有最大恩赐的人在，都是不奏效的。请长老按手也是无用的。第四种的病，如果有恩赐的人在，也许会好的，但是这样的好，神得不著荣耀，所以不可随便给人按手。第五种的病是很少的。
　　7.天然方面的
　　这种病是自己造成的、是天然的，好像天气冷了不穿衣服就会感冒，吃得不小心，肚子作痛。这种病有时用得著医生，也可以凭信心祷告得医治。
　　如果医生不在，则有恩赐的弟兄或姐妹也会医得好。这病是天然的，所以平常都以天然的物质来医。有的病是非祷告不可的，但是像这样的病，是非医不可的。如果你的肚子饿了，不必祷告，乃是去吃饭就会饱。如果今天偶一不慎而发冷发热，那么吃几粒阿司匹灵就好了。肚子痛，则吃些药就好了。天然的病是要用天然的物质来医治的，例如保罗劝提摩太饮酒亦是天然之病也(提前五23)。
　　8.离世的时候到了
　　这一种的病就像保罗那样的病(提後四6－8)，就是要离世睡了。这样的病一来是无法可治的，只有求神成全他的旨意。切不要用祷告来争夺神旨。犹大王希西家就是一个例。後来他的结局就不好(王下二十章)。
　　当信徒一有了疾病，第一要紧的是要把原因找出来，如果原因找出了就知道用什么方法来医治。那么怎能知道病因呢？当你一有病时最先要在神前求神光照，有没有罪恶，或者神有什么旨意要成就在你身上。当你好好仔细祷告寻找过後，如果找著了原因，那么你就对付，或者顺服，病就会好。如果没有找著原因，病仍是那么厉害，那么你就得奉主名抵挡仇敌撒但，假若是它的攻击，就因著你及许多肢体抵挡的祷告也必会好的。如果再不好的话，那么就得看医生吃药，因为这病必定是天然方面的了。
　　(二)神医治我们的经文
　　《神应许赦罪及医治》
　　我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！
　　我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！
　　赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。
　　救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。
　　用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。
　　(诗一○三1-5)
　　《耶稣为我们受鞭伤，我们可以得医治》
　　他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。(彼前二24-25)
　　《耶稣来要医治我们疾病和软弱》
　　到了晚上，有人带著许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只用一句话就把鬼都赶出去，并且治好了一切有病的人。这是要应验先知以赛亚的话，说：“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”(太八16-18)
　　《耶稣吩咐我们为病人按手医治病人》
　　他又对他们说：“你们往普天下去，传福音给万民听。信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。信的人必有神迹随著他们，就是奉我的名赶鬼；说新方言；手能拿蛇；若喝了什么毒物，也必不受害；手按病人，病人就必好了。”(可十六15-18)
　　二、祷告的原则：
　　(一)你若要等到有现成的工夫给你去祷告是不会有的，你必须自己抽出时间来祷告。
　　(二)没有一件事是太小而不必祷告的，所以应当练习把小事祷告过。
　　(三)不要为你的忧虑烦闷，当把它们化为祷告。
　　(四)当用默想的方法来寻求解释清楚你灵中的负担。
　　(五)当你的灵被压时：
1.找出原因。
2.给这原因起名。
3.用祷告来把这原因除去。
　
(六)你祷告时，要用你的心思如同你的灵一样。
(七)你祷告时要审察：
　
1.你心思中的思想。
2.你心里的意愿。
3.你灵里的感觉。
　
(八)无知也是叫你重担不得脱的一个原因。信徒若肯专心求明白，且肯敏捷的与神一同除去重担，重担就一定能被除去。
(九)要扩大你的祷告。祷告少，答应也少。
(十)如果神要用你的口祷告，你就应当勒住舌头不出恶言，嘴唇不说诡诈的话(诗三十四13)。
(十一)祷告有两重的性质：
1.交通──祷告的人藉此可得个人的滋养。
2.祈求──祷告的人藉此可使他所代求的人和事同得利益。
　
(十二)当留意：不要祷告一无所成的祷告。
(十三)你为某人某事祷告，也当照你所祷告的去实行。
(十四)等候神时，注意(思念)主的同在，坐在主的脚前安息、默想、静念，以主自己为中心。
(十五)在祷告中你若不能自陈，也许是因为黑暗权势的反抗；这是很明显的，你应当抵挡仇敌，宣告各各他的得胜，宣告仇敌是完全失败了的。
(十六)你若说：“我不觉得喜欢祷告”，就证明你正需要祷告。
(十七)你若没有祷告得透，就不要停止祷告，在神的时候未到之前，你若停止祷告，就有危险，并且因此拦阻神。

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