找回密码
 加入华同
搜索
黄金广告位联系EMAIL:[email protected] 黄金广告[email protected]
查看: 3259|回复: 12

关于佛家念珠

[复制链接]
发表于 2006-8-7 01:00:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
看到不少同道配饰佛珠,大都为护身祈福,也有为修持之用。但是在形式、数目、材质(塑料的...)、样式上有很多问题,引用些资料让大家参考一下。
1 `7 a1 e- n; x4 o
! y7 x5 H* B( ^1 Y8 z, R$ i另,如果为修持用念珠,所修持的法门对念珠的选择有很大的限制,显宗自不必说,对数目有精确的要求,密宗更是在材质上有各种选择(相应的功德)。
5 ?# z# G' D) N6 g- g6 h  Y, X
2 U9 Y" m* ~" J- G5 v* K至于修法时念珠的转法、转向之类,都与各自法门相合,不做谈论。( u4 q0 X2 E# C* f  y& ]

( c% T% D/ s, J( a% X4 s' MP.S.下面会引用一些大藏经中关于念珠的经卷,特附录在后。3 |& a, e- X) n- [0 j
《佛说木患子经》  《曼殊室利校量数珠功德经》 9 }& `2 h$ C; k& e; _
《佛说校量数珠功德经》  《金刚顶瑜伽念珠经》   F( M2 v! Q: m* G  @' V2 B$ P+ Q
- S# O9 S; u+ q. s) w( s
4 b. d7 Q- V* f  V' i
.......................................................................................................................................
5 T# E4 p* z4 r1 @' ]
3 p" p2 a+ k: M0 S4 d2 [/ K7 J% l0 i4 _# J6 x* k% T4 N
念珠的起源, A4 r# g' T) r+ {) i  ~
2 y6 T; A- p" q& V
      念珠的梵名为钵寒莫,又称之为数珠、诵珠,通常人们称之为佛珠。顾名思义,那当然是佛教徒使用的法器和标志了。还有人称它为“栓马索”。念珠最初的起源是由古印度人以璎珞。珠宝作为项链等装饰而逐渐演变而来的。古印度的婆罗门教在佛教之之前就开始使用念珠,印度出土的二世纪以前的婆罗门像中已有项悬念珠了。在佛教之前,印度的事火处道的本尊就已手持念珠。
5 M: `5 Q9 Y' {& ~5 T8 i! v$ u$ `' _: J% y: x9 v. B
        佛教徒大约在二世纪中叶开始使用念珠。佛教早期比丘使用串珠用以记数、摄心。当时串珠为三十粒,黑白相间,用以记日。佛教经典记载念珠起缘于《木槵子经》,此经云:常持数珠,无论行住坐卧,一心念佛法僧名,满二十万遍升天,满一百万遍超生死。佛经中《金刚顶瑜珈念珠经》、《佛说校量数珠功德经》等经典对念珠的使用都有指示。6 f$ f6 @, ]5 V4 c9 t/ c# y

" U* }: M6 S5 o1 c  p, {! ^       佛教于东汉初传入中国后,念珠也随着佛教在中土的发扬光大而广为流传。东晋时国人已开始知道使用念珠。唐朝时念珠使用已相当普遍。一些寺院里的准提菩萨、十一面观音像均携念珠,罗汉像也有手持或项悬念珠的了。唐代道宣撰《续高僧传》已有“人各掐珠,口同佛号”的讲法。苏东坡曾有诗称赞“捧经持珠,杖则倚肩,植杖而起,经珠乃闲。不行不立,不坐不卧,问师此行,经杖何在。”《敦煌曲子词上――禅门十二时》称:“日入酉,观身知不久,念念不离心,数珠恒在手。”《定格联章》云:“念观音,持势至,一串数珠安袖里,目前灾难不能侵,临终又得如哺眠。可见,僧人使用念珠已十分广泛。
$ L# ?* \. F1 ^# r7 M) T. J& l% d4 S- |2 n) v5 {  Y
7 i( ?8 _* q6 Q7 b* L
.............................................................................................................................................
6 ]# j8 n' ^0 D- d
: a0 P: |$ }. Q4 y& B念珠知识详解$ u5 M2 H8 [' l& P* b( D. A

; p  c" @$ d  Y- J2 h' ~  ?0 U
$ Y* ^5 @& x, ?, _    念珠是指以线贯串一定数量的珠子,用以计算称名称持咒数的法具。又称数珠、咒珠或诵珠。
3 W7 x4 L' f4 `& P7 N
! ^1 O5 X% ~! a( B  在《牟梨曼陀罗尼经》中说:“梵语钵塞莫,梁云数珠。是引接普遍根机,牵课修业之具也。”在《本槵子经》中说:“昔有国王名波流梨,白佛言:‘我国边小,频年寇疫,谷贵民困,我常不安。法藏深广,不得遍行,惟愿垂示法要。佛言:‘大王若欲灭烦恼,当贯木槵子一百八个,当自随身,志心称南无佛陀、南无达磨、南无僧伽名,乃过一子。如是渐次,乃至千万,能满二十万遍,身心不乱,除谄曲,舍命得生炎摩天,若满百万遍,当除百八结业,获常乐果。’王言:‘我当奉行。’”此即念珠的由来。
& C' r3 B4 `' u. g0 ^6 c, N. y9 w8 s( R+ W" V
  关于念珠的功德,在《木槵子经》中说:“若欲灭烦恼障、报障者,当贯木槵子一百八,以常自随;若行、若坐、若卧,恒当至心无分散意,称佛陀、达磨、僧伽名,乃过一木槵子。如是,渐次度木槵子,若十,若二十,若百,若千,乃至百千万,若能满二十万遍,身心不乱,无诸谄曲者,舍命得生第三焰天,衣食自然,常安乐行。若复能满一百万遍者,当得断除百八结业。始名背生死流,趣向泥洹,永断烦恼根,获无上果。”! g2 [" Q/ x' A0 l! f7 O
+ _$ P& Z1 z% }/ l4 B' D3 [+ n/ o# P
  ⊙念珠颗数代表的意义7 f  f, A5 K8 V/ @2 P

  J! Q9 T9 Z" b8 Y  又据《陀罗尼集经》卷二<数珠法相品>所述,若诵经、念佛、持咒时,手持数珠一一掐之,则彼行者当得十种波罗蜜功德满足,现身即得阿耨多罗三藐三菩提等等。
2 e; C4 |: C5 e3 j; r, W& d& G/ a3 F7 Q' [* W# @" o- i# t
  关于数珠的颗数,《木槵子经》说一O八颗;《陀罗尼集经》列出一O八、五十四、四十二及二十一颗等四种;《数珠功德经》说一O八、五十四、二十七、十四颗等四种;《金刚顶瑜伽念诵经》说上品一O八O颗,最胜一O八颗,中品五十四颗,下品二十七颗;《文殊仪轨经》<数珠仪则品>说上品一O八颗,中品五十四颗,下品二十七颗,最上品一O八O颗。上列颗数之来源,系一O八减半为五十四,五十四减半为二十七,二十七减半为十四,又一O八之十倍为一O八O。
+ N4 ?, y1 a! p$ R
( n& M% O8 L  k+ l+ h# w  由上所述,可知数珠的颗数,应以一O八颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一,当另有别说。后世认为此等颗数,皆各有象徵意义,一O八颗表示证入百八三昧,断除百八烦恼。+ {! Z0 Z% f/ V8 y. j* |
5 n4 Q( f$ U, O" l, Z; i; H+ c
  在《释氏要览》中说:“小乘见修合论,烦恼共有一百八数。且明见惑、三界、四谛下烦恼共有八十八。谓苦下具一切,即十使:贪、瞋、痴、慢、疑、身、边见、邪见、见取、戒禁取也。集灭离三见,谓集灭二谛下,各除身、边、邪三见也。道除于二见,谓道谛除身、边二见也。上界不行恚,谓上界四谛下各除瞋一,已上三界四谛,共有八十八也。修道所断惑,欲界有四,谓贪、瞋、痴、慢,上二界各除瞋,共有六,已上成十,计九十八也。更口十缠,谓无渐、无愧、昏沈、恶作、恼、嫉、掉举、睡眠、忿、覆,合前都有一百八也。”4 w! y* J9 \' P( V/ ?- p

* W# G4 e( A0 e+ t* s  一O八O颗表示百八三昧各具百八三昧,或金刚界一O八尊中各具一O八尊;五十四颗表示十信、十住、十行、十回向、十地及四善根因地等五十四位;四十二颗表示十住、十行、十回向、十地、等觉、妙觉等四十二位;二十七颗表示十八学人与九无学;二十一颗表示十地、十波罗蜜及佛果;十四颗表示观音之十四无畏。1 }# I5 d- H$ r4 y; o
8 j8 F9 @: g) D
  ⊙念珠的材质3 O, X% T8 b: v4 [. ?
  Q+ d7 C' j9 q4 a: a( W
  关于数珠的资料,《陀罗尼集经》举出金、银、赤铜、水精(水晶)及木槵子、菩提子、莲华子等类;《守护国界主陀罗尼经》卷九列出菩提子、金刚子、金、真珠、莲华子等类;《诸佛境界摄真实经》卷下<持念品>列香木、鍮石、铜、铁、水精、真珠、莲花子、金刚子、间错种种诸宝、菩提子等十种;《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》列出铁、赤铜、真珠、珊瑚、槵子、莲子、因陀囉佉叉、乌嚧陀囉佉叉、水精、菩提子等十种;《金刚顶瑜伽念珠经》列举砗磲、木槵、铁、熟铜、水精、真珠、诸宝、帝释子、金刚子、莲华、菩提子等十一种;《苏悉地羯囉经》卷中<供养次第法品>列举菩提子、莲花子、噜梛囉叉子、木槵、多罗树子、土、螺旋、水精、真珠、牙、赤珠、诸摩尼、薏苡珠及其馀的草子等十四种;《苏婆呼童子请问经》卷上<除障分品>列举活儿子、莲华子、阿嚧陀罗阿叉子、水精、赤铜、锡、木槵、琉璃、金、银、镔铁、高佉等十二种。
3 i. b' D( q# n1 J- P1 i9 M7 |$ u: s8 p5 _+ @0 c
  经典中亦有记载不同的念珠,有不同的念诵功德,《佛说校量数珠功德经》中说:“曼殊室利告大众言:‘汝等谛听!受数珠校量功德差别如是:若用铁为数珠者,诵掐一遍,得福五倍;若用赤铜为数珠者,诵掐一遍,得福十倍;若用真珠、珊瑚等为数珠者,诵掐一遍,得福百倍;若用木槵子为数珠者,诵掐一遍,得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者,应受此珠。’”
* U% E6 E  q7 u- N9 c7 c  r
( L7 ]/ H$ G$ X( ~4 S  若用莲子为数珠者,诵掐一遍,得福万倍;若用因陀罗佉叉为数珠者,诵掐一遍,得福万倍;若用因陀罗佉叉为为数珠者,诵掐一遍,得福百万倍;若开乌卢陁罗佉叉为数珠者,诵掐一遍,得福千万倍;若用水精为数珠者,诵掐一遍,得福万万倍。( d  v4 ]/ |% X  w! _
+ T$ B5 x; I7 y1 W
  若用菩提子为数珠者,或用插念,或但手持此珠,不能依法诵佛名,等数难可拔。是诸善男子,若复有人手持此珠,不能依法念诵佛名及陀罗尼,此善男子但能手持随身,行住坐共,所出言语,若善若恶,斯由此人以持菩提子故,得福等同如念诸佛诵咒无异,得福无量。! p# J: R  T6 L/ F1 R0 d
  M; T# ?$ B- w' i1 s$ _. _3 _- t
  《陀罗尼集经》以水精为第一;《摄真实经》卷下<建立道场发愿品>说香木得一皆福,鍮石、铜、铁得二分,水精、真珠得一俱胝分,莲华子、金刚子得二俱胝分,间错种种诸宝及菩提子最胜,可得无量无骤不可说不可说分之福德。《守护经》说菩提子及种种和合之珠最胜;《数珠功德经》、《瑜珠念珠经》等亦以菩提子为最胜。
- t5 o( Z* `& R3 E
0 Y* C' x' Z- T7 ]+ B' E2 w) ]  在密教行法之中,依三部五部之差别,所用数珠亦有不同。《苏悉地羯囉经》说佛部用菩提子观音部用莲花子,金刚部用噜梛罗叉子之数珠;《守护经》及《瑜伽念珠经》说佛部用菩提子、金刚部用金刚子,宝部用金等诸宝,莲华部用莲华子,羯磨部用种种和合之数珠。: m, z' o+ ^  G* W7 w

& o, u7 g, Q0 ]. j4 c, T0 H  我国有关使用数珠的记事,首见于《续高僧传》卷二十<道绰传>:“人各掐珠,口同佛号。”道绰之专弘净土,始于隋末,於唐代贞观年间又以数珠教人念佛,可见数珠是在唐初才被当作称名记数之法具。其后,以《陀罗尼集经》为始,密部仪轨被大量传译出来,数珠亦为密教僧人所广泛使用。
; ~5 J' y* G% A. I! `
/ _, _4 {3 W- a1 A# v  在使用念珠时,通常一串念珠会有一颗母珠,方便计数。
$ W9 e( y4 z9 x
+ }( f; }' H  P7 b+ ^5 c# ]7 ~  在《陀罗尼集经》中说:“作是相珠一百八颗,造成珠已,又作一金珠,以为母珠,又更别作十颗银珠,以充记子。”
7 @/ H) G& t5 M1 X  w
  g% Z* w2 O1 @6 j4 T  除了母珠之外,颗数多的念珠,除母珠外,也会多加数珠记子。如《禅林象器笺》中后:“百八颗外,有十颗小颗为记子。” ( w' O! ~; t0 i7 [
( s$ @1 `" ?- f3 h: ~
; D3 O- ?, _. o# r2 H% W
..............................................................................................................................................
3 w' S  U7 u) g
% t" A' v- C( x/ M# s6 s# W( O  Z) U' b( m& m9 x

& R/ b( Q# L1 i  j' l! Q) I0 K+ ?% V+ E* N* E, F' U1 q
念珠长短的意义" g! L. u  A0 E. w  T3 r

) q! \* }) @, ^" j/ c; t
% j! t4 l7 p3 R3 K; _  念珠的粒数,按藏经的记载:最上品的念珠是一千零八十粒(这种念珠,因太长,仅为极少数高僧大德或潜修者使用,以及名僧在大法会中作为装饰者外,极少人使用),上品一百零八粒(密宗行者为一百一十粒);中品五十四粒;下品二十七粒。另有四十二粒、二十一粒、十四粒及净土宗的三十六粒、禅宗的十八粒等共九种。它的粒数各有其含义如一千零八十粒的,是包括了十法界的一百零八个数,而成为一千零八十粒。一百零八粒的,是表示单纯的一百零八种烦恼;或一百零八尊佛的功德; 或一百零八种无量三昧;或本有的五十四位与修证(由修行而得者)的五十四位。(一百零八数所代表的含义很多,不赘)。五十四粒的,是表示修生(即由精修行持而得的一种境界,与修证同)之五十四位,四十二粒,乃住、行、向、地等菩萨乘之阶位也。二十七粒的是表声闻之二十七贤圣。二十一粒的是表本有十地与修生之十地及佛果。十四粒的,是表示“仁王经所说的十四忍(三贤、十圣加正觉)。其余三十六、十八等粒数的,有的是为携带方便,使一百零八数三分之或六分之而已;有的则是外德所表之三十六天罡或十八种神通变化,别无他深义。佛经中所说念珠之功德,念珠有其功德,好的念珠,功德可以增加很多倍,不好的念珠,念一倍就是一倍。根据“数珠功德经”的记载是这样的:! c" m- y& ^% v8 ^9 d) o
3 S' ?# T) s: ~
  铁者:五倍。
7 ^0 o' C( e( a4 C: D0 L  赤铜者:十倍。
# v1 s5 z" C* o( a) V) M  真珠珊瑚者:百倍。1 u- c% d5 B4 H$ @  w1 L
  木木患子者:(又名“无木患子”,可能为桃李之核,因其有避邢之功用故也)。千部。3 f' V3 R4 D' M9 Z
  莲子者:万倍。. ~: c5 y& P/ a, \/ i5 B2 J
  帝释青子者;百万倍。(此物不明)
( u3 ]5 p. q2 G, q7 b* X  菩提子者:无数倍。$ V$ K6 v+ G1 X8 U
  “摄真实经”中,则分念珠之功德为:; R: g( v/ g* w. G% Y- r
  香木者:一分。
7 D; @6 J, m) F/ x' n; R  鍮石(黄铜)、铜铁 者:二分。
! G) L* J; Q6 }3 ~  水精、真珠者:一分。
! y% X2 f( e4 s1 b( |( S' ~" J& ^  莲子、金刚子者:二分。1 P$ Y% M; c) U0 b) i. A
  诸宝及菩提子者:无数分。7 ?. \, y7 Z5 L5 O% Q
  另外,如“瑜伽念诵经”、“守护国界经”、“苏悉地经”及“陀罗尼集经”等,对念珠之功德,均有记载。总而言之,所说都是以菩提子的功德最殊胜和最大,这是佛教中,无论出家在家,凡与佛有缘而喜修佛者,都喜欢使用菩提子念珠的原因。/ Y+ h' c2 R  k0 }6 P
  但密宗修法或持咒,则有视法而用之说,唯凤眼菩提子念珠可以通用,但其他念珠,经加持后,也有以一当很多倍的功能。( v  i$ [/ f" m# n9 U8 O% x) {
  所以,修持佛法的同道们,如要使用珠念(因念珠还有避邪、避煞——引用外道名词——的功用。)最好还是用菩提子,既可增加功德,又可助长道业也。
7 N. h1 J4 r8 m% z8 C* d& \2 X0 X; ]- r9 l$ Q' k

; y% {* u6 l) G: g2 ]- ]  L! ]................................................................................................................................................
 楼主| 发表于 2006-8-7 01:01:51 | 显示全部楼层

《佛说木患子经》

闻如是。一时佛游罗阅只闍耆崛山中。与' T2 R1 Y" {2 N9 L) n- `
大比丘众一千二百五十人俱。菩萨无数。名
$ P2 R9 d$ {* }7 Z称远闻。天人所敬。时难国王。名波流离。遣
- B' G) K; S! ]+ G使来到佛所。顶礼佛足。白佛言。世尊。我国% O: p  X- r+ H
边小。频岁寇贼。五谷勇贵。疾病流行。人; w1 u+ K- g! C: i
民困苦。我恒不得安卧。如来法藏。多悉深广。) c  o3 @9 H$ v/ x6 d7 g, s" q. @
我有忧务。不得修行。唯愿世尊。特垂慈愍。! Q+ H0 I2 I, y
赐我要法。使我日夜易得修行。未来世中。
( b" K0 Z4 x( Z* J- U5 m- w) u5 e远离众苦
& K7 ~8 {% \+ B佛告王言。若欲灭烦恼障报障者。当贯木患
6 ]2 n) x2 v0 B* w# w子一百八。以常自随。若行若坐若卧。恒当( ?7 b8 W/ y" P; r3 b! d
至心无分散意。称佛陀达摩僧伽名。乃过一
7 s8 c; I3 R% v木患子。如是渐次度木患子。若十若二十。若
6 _- x6 w$ W) n' D百若千。乃至百千万。若能满二十万遍。身心
7 e- i2 P$ ]! x! u& Y9 F不乱。无诸谄曲者。舍命得生第三焰天。. h9 U4 H& P% u1 p7 x2 l
衣食自然。常安乐行。若复能满一百万遍者。# I+ c1 S5 o/ G2 z- e6 K8 l
当得断除百八结业。始名背生死流。趣向泥
2 z, H/ l+ Q% J- |/ X6 ]1 \洹。永断烦恼根。获无上果。信还启王。王大
& j. J7 k$ C, Q! [, [欢喜。遥向世尊。头面礼佛云。大善我当奉
1 [. P4 K: U/ z' A8 Z; @0 A行。即敕吏民。营办木患子。以为千具。六亲* U/ k7 F" w. s! d
国戚。皆与一具。王常诵念。虽亲军旅。亦不& S5 k3 f" z" [! ?2 R" |3 o
废置。又作是念。世尊大慈。普应一切。若我2 d' Y/ s& N+ m4 S' z) g
此善。得免长沦苦海。如来当现。我身为6 h0 w: h( j, p, f4 a
我说法。愿乐迫心。三日不食。佛即应形。与% ]. c% d& M7 d# [: n! ^+ g" ~
诸眷属。来其宫内。而告王曰。莎斗比丘。诵
# }: M4 I: s, ?. Z, x三宝名。经历十岁。得成斯陀含果。渐次习行。# [0 K& V2 e* I: V& f8 P9 A! C
今在普香世界。作辟支佛。王闻是已。倍复修
3 O+ m1 K' }: g行。佛告阿难。何况能诵三宝名。经历万数。
  X5 H+ q4 V- P- `5 O1 [! V- c但能闻此人名。生一念随喜者。未来生处。常3 G. g2 E* @4 Z
闻十善。说是法时。大众欢喜。皆愿奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 01:02:53 | 显示全部楼层

《曼殊室利校量数珠功德经》

尔时曼殊室利法王子菩萨摩诃萨。于大众) k" E0 a) y5 t% {8 ]
中从座而起。整理衣服偏袒右肩。合掌恭敬
* J! b9 a% i6 i$ v0 r+ h. m8 H白佛言。世尊我今为欲利益诸有情故。说受* [7 r" F0 _+ F4 }
持数珠功德。校量福分利益差别。唯愿世尊
7 Z3 y) v, G/ q( m5 H哀愍听许。佛告曼殊室利。善哉善哉听汝为; b, T6 }- ?* a9 ]7 z: Q- X
说曼殊室利菩萨摩诃萨言。若善男子善女
! P( t4 _. d, N6 a& X人。有能诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利
( Z8 s6 i4 y7 G! }  W及护他人。速成诸法而得验者。其数珠法应
  o0 c$ d9 q' Z. c( h2 h% m当如是作意受持。然其珠体种种不同。若以
$ d9 @$ O! Q9 o2 e4 O( m/ w铁为数珠者。诵掏一遍得福五倍。若用赤铜9 Q& t* _& h9 t/ F$ G1 p4 y% S/ p
为数珠者。诵掏一遍得福十倍。若用真珠。珊4 z) `/ J9 e" Z8 o- W
瑚等宝为数珠者。诵掏一遍得福百倍。若用
- g, }( B% Z, R, U$ a9 N+ A患子为数珠者。诵掏一遍得福千倍。若用莲& t, l: H9 B5 h! C! e/ ^
子为数珠者。诵掏一遍得福万倍。若用因陀
) f! A/ i+ F& E% M0 z啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福百万倍。若. X* Z, z0 n: J
用乌嚧陀啰佉叉为数珠者。诵掏一遍得福* x; Q; Z, `! ^
百亿倍。若用水精为数珠者。诵掏一遍得福
: r7 N( u; p& F: j- |1 K. S千亿倍。若用菩提子为数珠者。或时掏念或# |5 c3 Y) h% E- u* V( P
但手持。诵数一遍其福无量不可算计难可
! e1 N# a3 u4 a1 c: e! U" ?- k校量。若欲愿生诸佛净土者。应当依法受持
, Z: Q" F  v. F1 v$ I, {9 j此珠。曼殊室利菩萨言。菩提子者。若复有人
# b( O6 v: u- l  T% C% k2 x0 N- F0 u, j手持此菩提珠。不能依法念诵佛名及陀罗
6 k+ i9 v, F8 Z尼。但能手持随身。行住坐卧所出言说若善8 {% k- T3 x; S: y! c
若恶。斯由此人以持菩提子故。所得功德如
1 T7 D% T/ w% T8 W. b念诸佛诵呪无异。获福无量。其数珠者要当
. T) c" [: G; G须满一百八颗。如其难得或五十四。或二十2 i. X8 H2 r+ q: P% J% P
七或但十四。此乃数珠功德差别。以何因缘
; q  _9 \9 _7 x, s2 b- Q, g我今偏赞用菩提子获益最胜。曼殊室利菩0 A# ~( l2 ]' h* C/ D( v$ o
萨言。乃往过去有佛出世。在此树下成等正
# x" w, n, }% M7 S' z% F' s觉。时一外道邪见坏心毁谤三宝。彼有一男6 u* w- G- g  H" S4 r( G
忽被非人之所打杀。外道念言我今邪见。未
3 i" J5 `, f& U8 I/ B# U审诸佛有何神力。如来今既在此树下成等正
4 a: M  Y3 c: h1 w& K( k# E觉。若其实圣树应有感。即将亡子卧菩提树
2 m, b" x% G$ B下。作如是言。佛树若圣我子应苏。以经七日
( F  m% y! l6 J9 N' H& O. ^9 C诵念佛名。子乃重苏外道欢喜。赞言诸佛有
; c2 d" a9 K; m7 s, h大神力。我未曾见佛成道树现此希奇。甚大, a' @0 z' F- Q) n
威德难可思议。时诸外道闻此事已。舍邪归+ ~" e& T+ R/ d0 J' u" Q
正发菩提心。信佛神力不可思议。以此因缘
9 d" y( H+ r) N( S. r2 z0 i/ t5 w世人皆号为延命树。其菩提树遂有二名。一
; M: U2 ?3 T4 `; X, ?- d% {名菩提树。二名延命树) a- u6 U+ t/ [+ u
尔时曼殊室利菩萨摩诃萨说是语已。佛言" d& e1 ]+ q# I
善哉善哉曼殊室利如汝所说。尔时大众闻
& |9 w- B2 L) @: M说持珠功德经已。皆大欢喜信受奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 01:04:18 | 显示全部楼层

《佛说校量数珠功德经》

尔时文殊师利法王子菩萨摩诃萨。为欲利
9 ^1 x; R0 A2 N$ K2 R9 O' Z' Q益诸有情故。以大悲心告诸大众言。汝等善9 k# s' K, |- ]1 Q/ G( ^: c
听我今演说。受持数珠校量功德获益差别; f+ g2 l& `/ d  ^: O: C4 f7 `( O
若有诵念诸陀罗尼及佛名者。为欲自利及2 x1 [5 O7 z9 G9 e4 t
护他人。速求诸法得成验者。其数珠法应有9 O8 C, T# H# O/ n
如是须当受持。若用铁为数珠者。诵掏一遍
7 M, x0 z1 g1 T9 I  F( I4 k6 C8 ~得福五倍。若用赤铜为数珠者。诵掏一遍得$ q0 K  @+ f1 W8 D# D: `
福十倍。若用真珠珊瑚等为数珠者。诵掏一. X, C3 c! |  [/ W6 [0 j
遍得福百倍。若用木患子为数珠者。诵掏一
; |8 O# n; u. a$ `9 W0 y1 m8 _  }遍得福千倍。若求往生诸佛净土及天宫者。8 }& `9 N2 A9 s* o0 t- h% }
应受此珠。若用莲子为数珠者。诵掏一遍得
, d+ i8 w, L0 E7 D福万倍。若用因陀啰佉叉为数珠者。诵掏一3 ^. A$ P  V; I& V
遍得福百万倍。若用乌嚧陀啰佉叉为数珠& z- i  ~1 a; \- N4 }6 c
者。诵掏一遍得福千万倍。若用水精为数珠
5 j0 d2 f0 M/ C4 k8 Y者。诵掏一遍得福万万倍。若菩提子为数珠
/ C  @4 j6 Z9 R5 t者。或用掏念或但手持。数诵一遍其福无量。
) }. u: a: a4 z: }4 H不可算数难可校量。诸善男子其菩提子者。
" m0 }2 f. n, H3 N若复有人手持此珠。不能依法念诵佛名及# j/ ~* u6 {  x: S
陀罗尼。此善男子但能手持随身。行住坐卧
; Y6 U$ q/ E8 b% H/ K所出言语若善若恶。斯由此人以持菩提子
# y5 U4 I; y- F  g  |故。得福等同如念诸佛诵呪无异。获福无量。: Z  I) W8 V7 B
其数珠者。要当须满一百八颗。如其难得或$ u: i1 l# C. K5 d9 v* e
为五十四。或二十七或十四亦皆得用。此即( B) d: }$ s$ W5 `. q& Y( b" o
数珠法相差别。诸善男子。以何因缘我今独0 m: ^0 B( K- S/ Z1 M( `
赞用菩提子获益最胜。诸人善听。我为汝等* N7 n. b1 w) a6 V
重说昔因。过去有佛出现于世。在此树下成1 K* |# g7 Q5 B' [& J
等正觉。时一外道信邪倒见毁谤三宝。彼有
% [; ]! A2 P- P" \1 D- X& O; O0 e一男忽被非人打杀。外道念言我今邪盛。未- C3 Y; G& f8 G/ p8 h( q6 q
审诸佛有何神力。如来既是在此树下成等$ L, q9 L! P* z$ E6 R2 J" X
正觉。若佛是圣树应有感。即将亡子卧着菩! ?7 u6 S7 c- c: _! N" X0 u
提树下。作如是言。佛树若圣我子必苏。以经% N. L: d: Q6 E( P! G
七日诵念佛名。其子乃得重苏。外道赞言。诸
+ y( r  J, H' e; i# `佛神力我未曾见。佛成道树现此希奇。甚大/ y$ T* V% T' }0 n# _, ^
威德难可思议。诸外道等悉舍邪归正发菩" c; m3 V  G* m0 \3 P  k0 [8 p
提心。信知佛力不可思议。诸人咸号为延命
6 U7 ^. `8 o3 t. @( C树。以此因缘有其二名。应当知之。我为汝等( L7 d  B! ^$ r: S- A+ E
视其所要。说此语已。佛言善哉善哉文殊师9 S' {# y6 N2 B$ t. _6 ~
利法王子。如汝所说一无有异。一切大众闻
) ^& a0 F1 M0 e8 [此持珠校量功德。皆大欢喜信受奉行
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 01:06:21 | 显示全部楼层

《金刚顶瑜伽念珠经》

尔时毘卢遮那世尊。告金刚手言。善哉善哉。* b% S! g4 T( S( J" G. k+ Q; s
为诸修真言行菩萨者。说诸仪轨则。哀愍未6 l) {& G5 X, \4 @4 ]
来诸有情等。说念珠功德胜利。由闻如是妙
1 B# s' O0 Q0 T/ p, j意趣故速证悉地。时金刚萨埵菩萨白佛言。' N5 ]( e$ Y' M
唯然世尊我今为说之。尔时金刚萨埵菩萨+ V1 h" c1 }3 H+ M
而说偈言3 x7 n. Q. C! c9 @% E. ^
 珠表菩萨之胜果  于中间绝为断漏, s7 ^2 d- {" Y. J- I  O( \: ]
 绳线贯串表观音  母珠以表无量寿
+ B9 m" [1 g) V- L# v3 s$ m3 y7 g 慎莫蓦过越法罪  皆由念珠积功德7 b! a  h" H2 v" R# R& m4 W
 砗渠念珠一倍福  木患念珠两倍福
: ]1 ]# L% ?4 V  b2 Y1 ] 以铁为珠三倍福  熟铜作珠四倍福
9 a9 Q( d7 Y! T! z& F+ J 水精真珠及诸宝  此等念珠百倍福2 f- _7 U" v* G& D7 ]4 f7 ]
 千倍功德帝释子  金刚子珠俱胝福
0 l, |, H* n$ g" d 莲子念珠千俱胝  菩提子珠无数福) m' T; k; l" b" e
 佛部念诵菩提子  金刚部法金刚子! N9 i7 I- V( \0 k
 宝部念诵以诸宝  莲花部珠用莲子
0 a' Q, \7 a: T  t3 M5 a' f/ | 羯磨部中为念珠  众珠间杂应贯串
4 k) a- l; C! t. c+ V 念珠分别有四种  上品最胜及中下
0 V' {$ g) C6 i8 i% t0 } 一千八十以为上  一百八珠为最胜
" \* r# Q  v+ V- E, s 五十四珠以为中  二十七珠为下类
, ~0 l+ W' h# ~0 o* l( | 二手持珠当心上  静虑离念心专注
3 Q! e* o( [) K! x2 t2 u# X 本尊瑜伽心一境  皆得成就理事法
& B' v6 i1 m/ G; p* b# F 设安顶髻或挂身  或安颈上及安臂* q! ^; E4 @7 D# I9 K5 V9 j' Q
 所说言论成念诵  以此念诵净三业
3 ]" R( v( X( y1 l$ G* Q- u( p 由安顶髻净无间  由带颈上净四重
" w6 Z! f) Z. r6 _) I% ^/ p& C- w 手持臂上除众罪  能令行人速清净# b0 Z2 N. V: M+ ?" O* H. D+ ?
 若修真言陀罗尼  念诸如来菩萨名
  {+ r0 P( g" [1 ]/ i) N) p  s 当获无量胜功德  所求胜愿皆成就
8 W( ~( a% ?/ T( V+ }0 U加持念珠贯串之法。一如苏悉地经说。其瑜
, O3 E4 z; @8 w- `6 }! A5 O9 u0 y5 S: ]伽经但说其功能理趣。不说相应知
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-7 02:27:32 | 显示全部楼层
高手阿
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-7 14:52:46 | 显示全部楼层
谢谢楼主,我的佛珠是象骨的,有什么意思吗?
回复

使用道具 举报

 楼主| 发表于 2006-8-7 18:48:45 | 显示全部楼层
我想有两层意思。8 b5 Y3 m. a: ~+ K

, u8 R- T/ _1 p  g9 @    以质地论,骨通灵。用骨质来做念珠,人骨优于兽骨。人骨最上品的应该是高僧的眉心骨(最难得这样一串的高僧眉心骨念珠)与头盖骨,其次当是脊柱与手骨。兽骨中象牙质优于象骨质,不过现在动物保护,都用次一等的牛角/牛骨替代。
/ ]) `, J+ R! o" f2 P3 _, l6 _) ]; G  |1 ~/ f
    以修持法门论,各自法门都有各自相应的材质。如观音法用水晶/菩提子、长寿佛法用珊瑚、金刚法用金刚子,这样相应功德最大。但法门甚多,所用念珠种类亦甚多。至于人骨,也有些法门修持,不过需要上师。- F; O" z4 L7 [( @9 X4 l4 e
9 V' H' {1 D: U
    7楼象骨念珠,也是难得了。
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-9 18:52:26 | 显示全部楼层
好贴。
+ e* z/ g. b7 y9 T2 ^
4 m" [& l4 _& {3 m3 P9 j$ i不过如果使用骨质的法器,总觉得有点……
回复

使用道具 举报

发表于 2006-8-9 21:55:58 | 显示全部楼层
我的是玉555555555555555555555不过上面全刻着经文,,哈哈
回复

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 加入华同

本版积分规则

Archiver|手机版|小黑屋|华人同志

GMT+8, 2025-6-22 16:18 , Processed in 0.065683 second(s), 4 queries , Redis On.

Powered by Discuz! X3.5

© 2001-2025 Discuz! Team.

快速回复 返回顶部 返回列表