峨眉佛光

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乙未,大霁.  ......冒寒登天仙桥,至光明岩,炷香.小殿上木皮盖之,王瞻叔参政尝易以瓦,为雪霜所薄,一年辄碎;后复以木皮易之,翻可支二三年.
) q) N8 V/ z1 @/ I        人云:佛现悉以午.今已申后,不若归舍,明日复来.逡巡,忽云出岩下傍谷中,即雷动山也.云行勃勃若队仗,既当岩则少驻.云头现大圆光,杂色之晕数重.倚立相对,中有水墨影,若仙圣跨象者.一碗茶顷,光没,而其旁复现一光如前,有顷亦没.云中复有金光两道,横射岩腹,人亦谓之\"小现\".日暮,云物皆散,四山寂然.乙夜灯出,岩下遍满,弥望以千百计.夜寒甚,不可久立.
      丙申,复登岩眺望,岩后岷山万重:少北则瓦屋山,在雅州;少南则大瓦屋,近南诏,形状宛然瓦屋一间也.小瓦屋亦有光相,谓之\"辟支佛现\".此诸山之后,即西域雪山,崔巍刻削,凡数十百峰.初日照之,雪色洞明,如烂银晃耀曙光中,此发自古至今未尝消也.山绵延入天竺诸蕃,相去不知几千里,望之但如在几案间.瑰奇胜绝之观,真冠平生矣.
      复诣岩殿致祷,俄氛雾四起,混然一白.僧云:\"银色世界也.\"有顷,大雨倾注,氛雾辟易,僧云:\"洗岩雨也,佛将大现.\"兜罗锦云复布岩下,纷郁而上,将至岩数丈辄止,云平如玉地;时雨点有余飞.俯视岩腹,有大圆光偃卧平云之上,外晕三重,每重有青.黄.红.绿之色.光之正中,虚明凝湛,观者各自见其形现于虚明之处,毫厘无隐,一如对镜;举手动足,影皆随形,而不见傍人.僧云:\"摄身光也.\"此光既没,前山风起云驰.风云之间,复出大圆相光,横亘数山,尽诸异色,合集成彩,峰峦草木,皆鲜妍绚倩,不可正视.云雾既散,而此光独明,人谓之\"清现\".凡佛光欲现,必先布云,所谓兜罗绵世界.光相依云而出;其不依云,则谓之\"清现\",极难得.食顷,光渐移,过山而西.左顾雷洞山上,复出一光,如前而差小.须臾,亦飞行过山外,至平野间转徙,得得与岩正相值,色状俱变,遂为金桥.大略如吴江垂虹,而两圯各有紫云捧之.凡自午至未,云物净尽,谓之\"收岩\",独金桥现至酉后始没.
) h, k" U; d- s1 L+ c4 n       同登峰顶者,幕客简世杰伯隽,杨光商卿,周杰德俊万,进士虞植子建,及家弟成绩.今日复有同年杨巽伯勉,幕客李嘉谋良仲,自夹江来,甫至而光现.
                                             (  <吴船录>卷上 )

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峨眉山在四川省峨眉县西南的青衣江畔,因为山峰相对如峨眉,因而称为峨眉山.
- d7 {" K0 w( a  `) n* S- P6 m! u         峨眉山为岷山的支脉,有大峨,中峨,小峨之分,景色秀美清幽,素有\"峨眉天下秀\"之称.峨眉山的佛光,也称为\"峨眉宝光\",是阳光投射在水蒸汽上形成 的.人背向太阳站立,太阳的光线照射在人前面的云雾层上,人的身影也同时投射其上,经这光的衍射作用,形成中心包含着人影的彩色光环,称为\"圆光\".峨眉山是佛教圣地,是普贤菩萨的道场,因而,圆光这一奇特的自然景象,也就被说成是菩萨显灵而形成的\"宝光\"了,是故峨眉山也称为大光明山.

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<峨眉佛光>节选自范成大的<吴船录>.
范成大(1126___1193)字致能,平江吴郡(江苏省苏州)人.二十八岁中进士,作过不少官职,晚年隐居石湖,自号石湖居士.他是南宋著名诗人,与陆游,杨万里,尤袤号称南宋\"中兴四大诗人\".他的著作有<石湖诗集>,<榄辔录>,<吴船录>和<吴郡志>等.

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哎～～～～～～～！蛾眉山
0 ^9 F; x  Z8 f1 ]2 B3 _9 J( F* o我曾经写过
6 Q4 d, X$ n9 A7 z从此不到娥眉路
2 c/ d4 N8 [4 l怕见鸳鸯做对飞
1 T: K* B! u/ T6 U# `" c还是不去了吧～～～～～～～～～～