闲话占卜

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旅游或出差到许多地方都可能看见有人以不同的方式在占卜,一些人在路旁或小屋内摆摊占卜,是非常普遍的事情,不知你是否相信?
6 H6 @0 {6 t( i) ?         其实,占卜不光在中国,就是在世界各地,也都比较流行,不管是在发达的西方国家里,还是在尚未摆脱原始蒙昧状态的土著民族中,都有不少人仍在相信占卜.有的地方人们竟用占卜决定诉讼的胜负,解决纠纷的对错.至于用占卜预测吉凶祝福,更是异常多的人都会做的事了.
        中国早在三皇五帝的上古时期就有占卜等事出现,,<诗经>,<尚书>和<左传>等先秦典籍中,就有了占卜,占星,占梦.....相关记载.自东汉以来,出现了诸多有关书籍,其中有些至今仍在流传.
* K+ b' z7 v0 d" N( n        起初,此类事多是关于天文,地理,农事,战争,诸侯婚葬等重大事件的,其中也有的涉及到个人的,但总是关系到国家兴亡和时政清浊的,占卜等活动寄托着人们试图征服自然,预测历史进程,渴望社会安定的美好愿望.后来,随着人们对自身价值的认识变化,随着科学的进步,占卜等活动转向预测个人的命运与前途,以对个人的吉凶祸福,贵贱高低,寿长命夭,兴衰穷达,生老病死......的预测为目的,通过不同的技巧与手段,为求问者解惑释疑.

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占卜是建立在占卜者与问卜者双方文化观念认同的基础之上的.
3 l. |5 b  d9 h5 |* A        第一是"天人感应"观念的认同.古人认为人世间的一切都是受天的支配的,受地制约的.人有休咎,天必示之.由于承认天地的绝对权威,有些人试图与天地沟通,通过天人感应之兆,观察分析预测天意,提出天人感应说的是汉代大儒董仲舒,他极力演染天命,天意的无可抗拒的权威.
3 O# X  b' y  A, }4 _$ o+ S  w$ A       第二是宿命论的观点.认为命运就是天意的体现,不论儒释道各家,都是相信并极力宣扬宿命论的.古代上至天子,下到百姓,没有谁不相信命运是上天安排的,是无法改变也不能抗拒的."死生由命,富贵在天", "命中无有不能强求"......
8 a7 ~: I1 G0 m. U        第三,对天地神仙(超自然力)的崇拜,对人自身力量的怀疑.这是从古至今世界各地各民族的共同观念.不管那个宗教,信仰的是何神灵,都是代表上天,对人世万物具有绝对权威的.

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占卜名目之多,流传之广,是有一定的社会基础的.
) m, r# U( S4 G$ k, X         我国自殷周直到明清,数千年来朝代更换,但各朝都设有专职卜官,以观天地之变,阴阳之机,预卜国事与人事.并在历史中有所记述;连<史记>中都有<日者列传>与<天官书>,以后历代修史,皆有<五行传>,<方技传>等,以记载与占卜有关的人和事.如<三国志>中,就记载了相术大家朱建平,解梦名家周宣以及卜筮高手管辂的生平故事.
1 r) G7 F/ k3 S4 ]        封建统治者对此道颇为喜好,大力提倡,贵族士大夫,文人学者也颇喜参与,并大力宣扬有关占卜的名人趣事,从而推波助澜,使得占卜活动在社会上长期流行不衰.
4 x" P: I- c! }* W       早在春秋战国时期,诸子百家为实现统一与大治,各执一说,展开争鸣,此时占卜是以国事,战事等群体活动为主.到了魏晋,九品中正制的实施和品评人物之风盛行,促进了全社会对人的重视,人的社会价值和文化价值得到了新的认识与评价;人们发现并认识了自我,个性精神得到发展.特别是六朝时期,品评人物之风十分盛行,这为占卜的流行提供了适宜的条件.后来,到了隋唐时代,有了科举制度,对人的价值与认识更有了发展;尽管还受宿命论的束缚,但人们试图要靠自身的力量改变命运,(通过科举之途走向崭新人生)一旦失败,也需寻求心理上的解脱与安慰,因而,占卜就更加有了广阔的市场.
      历代名家都是占卜活动的积极参与者与宣扬者,如周朝的周公旦,周文王,汉代谋士张良,三国时的诸葛亮,明代开国名臣刘伯温......都是人们最熟悉的占卜高手.他们的参与和亲自占卜,无疑给占卜带来了更多的信徒.

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占卜从古至今盛行不衰,有它深刻的文化的,历史的与社会的多种原因.
2 j! w9 ?& ^5 R9 k          各式各样的占卜,就其实质而言,都是破译既定的信息与符号同占卜者的人或事的关系.不同的占卜术其信息与符号来源也各不相同,比如占星的信息与符号来自星空星位的变化;抽签算卦的,则来自签诗与卦辞;解梦者的信息来自梦境,算命者是破译人的生辰八字;看相的信息来自占卜者的躯体和容貌......其实,信息与符号是些无解或无限多解的方程,它们是占卜术士们根据具体情况,可以任意演绎解释的.有时,本来是完全相同的信息与符号,却能演绎出各式各样的甚至完全相反的结果来,因而,这个演绎解释过程是神秘莫测,高远深邃,似是而非,如真似幻的.占卜者强调"信则有,诚则灵","信不信由你".占卜者求神问卜并不只是要预知自己的命运和前途,更希望得到超人力量的帮助,除祸禳灾,解除危难,化险为夷,因此,尽管占卜的事本来就不太可信,却又不得不信了.特别是占卜又常常与宗教神仙联系在一起,占卜者往往是假托神鬼灵异的启示,从而加强了人们对占卜的敬畏之情与神秘之感,更是不得不信了.
6 B9 S& `# ]" W( |) w" T         占卜是利用人们渴望预知和把握自己的人生命运前途,借重天人感应,天人合一与宿命论等观念影响,用神秘深奥,似是而非的占卜方法,使人们对神鬼等超自然力更加敬畏信从,将希望与前途寄托于自身之外的"天意"与"命运"上,反而对占卜术是否可信,竟不过问了.特别是占卜开始是和农事,狩猎,征伐,祭祀......等重大事宜联系在一起的,国家又设有专门的卜官从事占卜活动,上至皇帝公卿,文人谋士,豪门贵族,下至庶民,僧尼,士兵,乞丐,无不相信占卜之灵异玄奥,谁能对此存疑呢?