佛门的一切造像,建筑、法器、礼仪等,都有表法的含义,都提示修行人如何庄严、清净自己的心地;若不懂得表法意义,而片面追求外在的形式,例如一味地追求佛寺佛堂的富丽堂皇和经忏佛事的打打唱唱,则得不到佛法的真实受用,反沦于心外求法,甚至流于迷信而遭世人唾弃,有损佛教的声誉,且断人慧命。
6 ^# U- a' I( ~3 U2 e# Z1 k& }
7 A1 V* Q! _: }( [6 R! P) e6 u; X
. L% R& d' @* ^! @8 f4 P; P( ?; l4 Y, S* G4 ^" _/ r3 O: v
譬如晨钟暮鼓,表惊醒与奋进,精进修行。燃香,代表持戒。供花,表示因果。灯烛供佛,即指用智慧破烦恼暗而显光明自性。木鱼则指须时时警惕一切烦恼的侵袭。又六度中,前五度如足如盲,第六般若如目,故以不闭之鱼目,代表般若时时观照。而鱼必须游于水中,以水的清净代表佛净土和自性清净心。(佛前供清水即表清净心,清净自性现前,即是般若)所以,敲木鱼,又含有“以般若为导,以净土为归”的修行大原则,这是末法行人必须遵循的。
3 g) i! _* C% s( `: ?6 I* l. u% c" q, u2 G0 M* m
# f& ^) u1 O$ l$ A% Q3 v: _% v! H3 y ^1 f) c7 k$ m
合掌的礼仪,我们几乎是天天要用的,如在圣像前要合掌示敬,与人见面也合掌示礼。合掌看似简单,实表深广的佛法。正如佛经之语深,一句话乃至一个字,可能有无量的含义和境界。宇宙一大天地,人体一小天地,人是宇宙的缩影,一切佛菩萨皆从人身修成。所以,合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。
! m8 Z7 U" A" F) x6 K7 @# m
9 j8 V* g6 w0 L0 D
5 p/ o9 v7 H* o( ~% Y: W
' S# l1 j, U3 s一、合者,和也,代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器,表示争斗。双手抬起,示赤手空掌,即无争斗之意。又因一只手也可伤人,现两掌相合,则全无伤他之意。十指合于一处。表示十方力量的凝聚、团结。又,十指合于心口,表示诚心诚意,所谓“十指连心”。再者,平时十指散乱,代表散乱的妄心,现合于一处,代表一心。佛说:“制心一处,无事不办。”又说:“一心不乱”、“一心皈依”。 3 o4 c( I- Z2 _' h8 }
5 }- I0 K9 v$ [4 i
+ i3 K2 {# O4 C8 V# b0 ^# M* s5 j0 R. c$ g: K4 A6 |
二、合掌时,要掌背微躬,掌心略弯,这样,两掌之间形成空洞,表示真空之理,意即我们要悟入空性。合掌也是法印的一种,若紧闭掌心而不留空隙,则沦为外道,来生则生于无佛之地,不闻三宝之名。 / Q) f3 \. D6 C# g+ W8 c& |. y* d
" I G$ P c" \5 |+ a! ]! }
" s4 B. z$ o# G5 e1 k( ^- C/ d3 a1 S0 C. i3 ~' h
三、合掌于心口处,两掌竖直,表示竖穷三际,指时间;而掌背略鼓,向横向发展,表示横遍十方,指空间。这样,宇宙融为一体,万法归于一心。佛菩萨能于念顷住无量亿劫,又能于念顷游步三界及遍游一切佛土,正说明佛菩萨于时空能运用自如,随心所欲。
6 t2 D+ | S4 Q. r- A% u4 ?, S9 T2 r' ~; u, _" l0 x0 o
8 E/ z' P V& X( n4 o
5 \7 E! b$ F0 X7 J. W$ O四、凡夫不遇佛法,被假象所惑,心时时向外攀缘,不能反归自性。手有向外抓握器物的功用,代表“攀缘”。杀、盗、淫、酒皆赖于手。凡夫什么都想抓,抓名抓利抓权,越多越好,这是“贪”。又,手要伤人坏物,这是“嗔”。还有,手会胡乱地伤人坏物,这是“痴”。现在,双手相合,而且是掌心相合,非掌背相合(抓东西用掌心),代表止住双手的妄动,收敛放逸的身心,就是息灭“贪、嗔、痴”也。又掌背为外,代表外境六尘;掌心为内,代表觉心菩提,合掌则代表背尘合觉,为修行解脱之路。而成就佛果,则改合为开,所以佛像掌心向前时,表示放光接引,普渡众生。 ; n% @9 b% X5 G y( p
! E7 P: C; }2 ?6 j4 G2 ]0 [+ `% ?) ~9 N. Z0 |' I* _/ w2 y' X
, n/ I0 B; ? K# o% z% M# v3 X3 s& \* r
五、一切众生皆有如来智慧德相,唯以妄想执著而不能证得。妄想即是分别,以左右手代表。执著即是坚持分别,有我执与法执,也用左右手代表。左右之相是假名,是虚妄。合而为一,无有左右,却亦左亦右,于相离相,平等一如。妄想执著既除,如来德相便显现。
) t: r, i3 K& l3 h- d8 G
: Y* f6 l! Q0 H; ^2 R9 a0 Z( X E0 z, D5 i0 V
0 b& q# p" M# E; Y六、合掌又称合十。十指相合,手心相对,且合于心口,表示十法界归于一心,下至地狱法界,上至佛法界,皆唯心所造,从心而显。 : C3 `2 O$ p) s4 X$ m" W# I
' O1 O& z( f" r! h, L4 g) ]" p
3 B' R$ h4 H! s& E( _2 T七、十指代表十方,合十于心口,既表众生平等,又表摄取十方众生归于佛道,施以“无缘大慈、同体大悲”的普渡,又十方也代表十方佛国,合十于心口,表示以恭敬心供养十方佛菩萨,并摄取十方佛国的功德,庄严自心,成就善根。
! w; k& ]0 e P- B6 P5 u. a% F' E" B6 q+ u* P4 S4 a3 j
8 w7 a) |( K6 m( w( \5 H- ?3 ?0 V0 q8 c" I, R- ~* J! M( E
八、佛子见面,合掌称一声“阿弥陀佛”,即是归于弥陀一乘愿海(合二为一),不退成佛。又表十方佛国,同赞阿弥陀佛,同宣净土法门(合十方为一)。 4 o* l$ e; L, _ `( x0 x
5 f4 X2 J2 b2 g. [ }! P
4 n- F* _ q! i/ n1 a- }/ }: i0 I0 _' i7 ^( z
九、合十于心口,表示我们的心要修十波罗蜜才可成佛,即修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧、方便、愿、力、智波罗蜜等十种。又华严十玄门、普贤十愿王,都表圆满之义。所以,双手合十,即表示能圆成佛果。
; u; \, K. {5 h3 i0 E! ~2 R K. [/ w2 @( I
; }& P+ @, o S7 {% c
% T8 p/ \' U$ d+ H4 ~' c8 X
十、本师释尊,左面有目键连,神通第一。神通显示智慧善巧,通达无碍。只有解了世出世法,才能自在,故表“解”。右边有舍利弗,智慧第一,智慧由戒、定而生,有智慧又能择善而行,故表“行”。左右相合,即表“解行合一”。又,文殊、普贤是释迎如来之二胁士,文殊是诸佛之师,表“信、解”,居左;普贤是一切如来长子,以十大愿王表“行”,居右。此亦表示解行合一,福慧双修。同样,阿弥陀佛左胁持为观音,三十二应,普门示现,表智慧善巧、通达无碍,属“解”;右为大势至,“都摄六根,净念相继,得三摩地”,属“行”。左右相合,还是“解行合一”。左手多静,主“解”,右手多动,主“行”。所以,合掌即表示解行合一。这样,才能成就无上菩提。行而不解,易盲修瞎练,增长邪见。解而不行,增长无明,如纸上画饼。《金刚经》谓:“以无我、无人、无众生、无寿者修一切善法,即得阿褥多罗三藐三菩提。”“无相”是解,“修一切善法”是行,证“阿褥多罗三藐三菩提”是佛果。 , j4 a& V, W0 e. Y+ ~6 {6 b
- b+ z! W% H# `7 N- |
# i. ?" t, G' c8 f' c2 b9 f7 |4 ` H6 S+ q. d2 v! X
十一、左手多静,代表“自觉”。右手多动,代表“觉他”。自觉而不觉他,只证小乘极果。要觉他而不自觉,恐无能为力,引人入邪路。合二为一,方是菩萨行者,才能趣于觉行圆满,成就无上菩提。
6 O8 d3 {% f) ^) \2 ^( E( T2 e
- Z. u5 F5 ]$ `$ c% E$ B( T h# k0 H' A& i- J
十二、左右手分别代表愿和行。有大愿而无大行,便成空愿、虚愿。无大愿而行,则行恐不真而盲目,不得大果。二者相合,以愿启行,以行证愿,才能圆成大愿。 * ^& w) ~4 r2 G( V3 S
3 T \9 L; |8 K1 v# E5 P
: s& U) y% A3 |- @/ ~2 F, |1 _
& A g2 n( Y. `0 k6 F( n十三、合二为一,代表“法法平等,无有高下”。所以,禅净不二,净密不二,方法不同,本质相同,目的相同。贵在一门深入,一修一切修。
, r' K7 C+ ~: H# t3 d/ k
) N# L! E" m/ Z0 ]+ s4 D" N. A3 e! c
. h ?. N% e# k+ B a
十四、左右合为一体,代表不二之理。烦恼与菩提不二,自行与化他不二,自佛与他佛不二,性与相不二,
5 N! ]0 R" J8 o/ }3 X: n4 Z' M, T5 t, y0 s0 s7 D% i* E
1 t: k, i+ Z* U7 w! v! B0 g
/ n0 @+ c% D6 Z; H1 C3 ]- A十五,左右相合位于中位(胸口),代表从容中道,不落两边,不住断常,不著空有。 : y {8 t. }! v1 V
$ h2 |. [0 V, d$ ^# u6 @4 t0 x1 B# P/ ]- A0 U/ L: R
" }1 m4 A, E9 W8 Y十六、一切物品供养佛像,主要都是用来启示我们如何修持的。诸供养中,法供养最。普贤菩萨在十大愿王中,说了七种真正的法供养。在圣像前诚心地合掌,仰慕佛德,依佛知见而行,才是上等供养。所谓“合掌以为华,身为供养具。善心真实香,赞叹香云布”。身体就像一个盘子,而双手合掌就是盘子里的一朵花。由此而知,合掌又代表“含苞待放”,指因地修行。花开结果,即是菩提。 |