|
楼主 |
发表于 2008-11-28 19:21:49
|
显示全部楼层
(二)视病痛为善知识,认真取舍因果。
9 ` U- [1 b1 n6 A7 {- o$ I& [7 W$ m( l
当我们生病的时候,还要思维:如果我们不希求解脱,则在未来的生生世世当中,还会出现很多这样的痛苦。以前我没有想过,也不知道这些道理,现在通过佛的教诲知道了这些道理以后,就一定要珍惜每一次机会,把常人畏惧、回避、讨厌的病痛转为道用。
/ N" B. }1 {: r$ o! e( q2 b9 m: ?- r8 W! {! G4 ^
虽然这次生病对我而言是很大的痛苦,但观待地狱众生以及畜生的痛苦,或者是人间很强大的痛苦而言,实在是微不足道的。如果我不修行的话,以后肯定还要去面对这些痛苦。假如今天我连这么一点小病的痛苦都不能接受,一旦我堕入地狱、旁生、饿鬼道,又将如何去面对这些痛苦呢?所以,我这次一定要为彻底脱离病痛而努力。/ Q" V: `. \& }0 u
( V0 q# C; u; i" H k2 r9 F
! X5 g% h5 K, V ~) {
! B! u: q* U" k对我而言,这次生病是个很好的机会,因为释迦牟尼佛传了法,佛法还在人间,我又幸运地遇到了这样的佛法。如果这次我能够恢复健康,我一定要将余生完完全全地投入到彻底解决痛苦的事业当中,我一定要渡越轮回的苦海;如果我因为这次生病而死去,那我就要在心理上做一个准备。
; n) W9 h9 t& ~8 m# @6 g
2 ^0 v% N) T& \" a: a! b+ ?什么样的准备呢?首先,我要把过去、现在、未来三世所有的身体、财产、善根全部供养诸佛菩萨,然后发愿:即使我这次的病无法治愈,希望以此善根,能使我下一世再遇到这样的机会;不但能遇到这样的机会,而且在下一世不会再像现在这样错过机会,我一定要牢牢抓住机会精进修习菩提道。$ V. h4 K7 E* D6 P# A/ X
, {; F' z; |1 X6 e5 e9 ?: p
在发愿的同时,还要坚定不移地深信:我这个愿力永远都不会空耗,是一定会实现的,因为愿力本身就有这个力量,这个力量永远都不会有什么差错。
( E& \& @5 I- K) W4 b* {3 r/ I9 P, o% Y& L, V2 r3 v8 s
然后再思维:虽然我这次的病无法好转,但在这次生病的过程当中,我懂得了这些道理,所以依靠发愿,我将来还是有机会的,然而,还有很多其它的众生却因为没有接受过佛的教导,所以不知道这个道理,他们还要在这个轮回中继续无数次地轮转,还要承受无数的病苦。在此我应该发愿:等我的愿力实现以后,我一定要让每一个众生都明白这个道理,然后帮助他们脱离轮回之苦。
" n) t1 f; g8 v( I以上是发愿,之后还要祈祷:祈请诸佛菩萨加持我,使我能让所有愚痴众生明白这些道理。
! P" P- {& i" E- X$ H
& n8 |' e, Z& z4 G$ o: Y自己身体上受到的痛苦越强烈,度化众生、遣除众生痛苦的决心和愿望就要越强大、越稳固。4 T6 Z5 r g: b# {1 g! \# g$ x- Z; @# C
/ D; m/ U" Y0 H4 O之后继续发愿:如果这次生的病能够痊愈,我以后在因果取舍上一定要认真对待。
/ N/ _0 Z7 V% T) M# i' H
) h0 k: @) X: @" m% B# q/ [为什么要这样呢?因为以前我有了烦恼,造了业,所以今天才会生这样的病。如果我早证空性,早解脱的话,今天我也不会生病了。从今以后,我不能再继续造业,我一定要依靠这个身体去修行。$ Y7 |8 f u I! z2 R% ~& E7 I( U+ w! F
4 B/ Q* E, s( t: C
由上可知,这个修法主要包含了两个部分:首先是发愿,或者是发誓、下决心;其次就是祈祷,祈祷诸佛菩萨能够帮助自己实现心愿。
" u; s2 w$ h0 M5 X6 @8 F# N. ?* E# G: q: F* ?( P# v
多数人在平时不生病的时候,就什么也不想--不想轮回的痛苦,也不做因果的取舍。一旦有了病痛以后,才开始认真地对待因果,对这些人来说,病痛就成为了他的善知识。
* p: T( ~* \7 W- U8 ~. q7 s+ y4 \$ ~9 Y
尤其是对讲经说法的法师,修断法(即古萨里修法)的行者,或是其它的修行人而言,生病还是检验修行功力的最佳时机。
; f5 U# j4 \# X' ?, J: w2 P0 ?% T. S' i, B% |# y5 I& P. p1 U
以上是发愿,之后还要祈祷:祈请诸佛菩萨加持我,使我能让所有愚痴众生明白这些道理。& ~# a/ n; Z8 f
) Q# V: g: j7 ?3 ]: `" Y4 B自己身体上受到的痛苦越强烈,度化众生、遣除众生痛苦的决心和愿望就要越强大、越稳固。
8 g) o5 C7 [0 R; \9 U. p. t- a, v9 V
* x, V2 K) m3 X" x# R! c之后继续发愿:如果这次生的病能够痊愈,我以后在因果取舍上一定要认真对待。" g( P+ l6 | \; L8 x$ a9 s# Q
! g* ?$ r* D/ Q+ V. Y2 ?, F为什么要这样呢?因为以前我有了烦恼,造了业,所以今天才会生这样的病。如果我早证空性,早解脱的话,今天我也不会生病了。从今以后,我不能再继续造业,我一定要依靠这个身体去修行。
2 Z5 ]* S& ^ d$ n1 a, O* R# E9 `/ p- f7 M
由上可知,这个修法主要包含了两个部分:首先是发愿,或者是发誓、下决心;其次就是祈祷,祈祷诸佛菩萨能够帮助自己实现心愿。
' b( l9 U+ T( \$ M! ~7 I
8 {- I) x& t- m# k( L4 J多数人在平时不生病的时候,就什么也不想--不想轮回的痛苦,也不做因果的取舍。一旦有了病痛以后,才开始认真地对待因果,对这些人来说,病痛就成为了他的善知识。
8 o% E4 N" i$ y- Z
! _) b. [9 t7 `3 Z5 H尤其是对讲经说法的法师,修断法(即古萨里修法)的行者,或是其它的修行人而言,生病还是检验修行功力的最佳时机。4 c% c. G v: _5 g
在平时没有遇到任何痛苦,一切都很好的时候,我们总是劝别人要修行、要如何如何……,一直自认为自己是一个修行人,并觉得自己很不错等等,但自己究竟是不是一个真正的修行人呢?这次就可以见分晓了。6 C E, a# [5 y$ X' r; J& a
7 S1 p5 R5 S5 E2 R3 r, N如果我们在病痛的折磨下,也能真正用上前面的那些修法,那就可以自称为是修行人;否则,如果发现自己并没有承受病痛的能力,这次病痛就成了一种警告,它告诉我:现在你连面对一个这么小的痛苦都没有办法,可见你的修行程度还不够深,你以后不能老是原地踏步,一定要继续往前努力,一定要修行!一定要进步!, W. D' k& M% M7 Q2 O8 b+ O" j
% _3 k9 z% s. e' e0 X$ Q( w5 ?
以上所述,即是具体的修法。(未完待续) |
|