第四届全国(广州)性文化节。图为女模特穿着情趣内衣走T型台,吸引众多市民和摄影爱好者。 中新社发 刘卫勇 摄 - r g$ T' Z1 E
点击浏览更多最新图片1 e! q8 r7 N0 e& ?+ W1 ]# o" B
$ u' L2 E- Q* p7 H+ H* I4 n+ h# r, v5 D
: _( k3 o! j1 g0 C
/ e9 Q% N1 U/ \" x, ^ a 江苏徐州市民肖延庆将20余年潜心收藏的千余件古代中外性藏品,在自己开办的日月馨性文化博物馆展出。 中新社发 雍君 摄
" H1 y& H; g* e: k/ ^
# `6 n% z+ \$ z8 P! o' G+ m" ?# {. D( I! \+ e% C& a
' ^& O' L( ?3 h2 B! z, p: J' y* ^/ L
- n: D' R, G# q' @: x' i- _5 ?- }9 r$ b! {# z% G/ M Q3 M
2007年,各类性文化展在中国“遍地开花”。11月,在广州性文化节上,性学泰斗史成礼教授重申个人观点:中国性文化退步了。一时间,相关讨论不绝于耳。到了12月,随着电影《色·戒》的上映,“性文化”再次成为人们关注的焦点,有人指出:这一热议本身,就已经推翻了“退步论”。 : d# ?7 K4 |9 m! @7 U
- a5 }( Q; b# h+ O2 @8 V9 c' U* c! y1 I, H
中国文化博大精深,尤其是性文化的变迁,更是值得当代人深思。本期《生命时报》就特邀我国4位权威性学专家,共同探讨“中国性文化,究竟是进步还是退步”这一重要话题。 . B Z$ L! \1 @# m/ \; ]5 h
文明性文化应成主旋律 , P9 Q8 L( a# @4 X, V" I) R3 J
+ ^$ @1 d0 J6 f3 S/ k( p1 q. ?
* e4 g$ q& b) L# c. j( A
中国性学会理事长、亚洲大洋洲性学会顾问徐天民教授:
6 D- l6 i" f* j( g. |# S# O: |( N, n- R, W" }. X
' U7 D# _# ?8 Q8 k6 f! i1 \$ j在中国整个文化史的长河中,性文化可谓贯穿始终。它是一个国家或民族在长期历史中形成的性观念、习俗、行为,以及有关性的知识、文艺、道德规范和诸般社会体制等。中国的性文化史基本呈马鞍型,简单地说,两汉隋唐是一个高峰,宋明则跌落谷底,如今是稳步上升。 4 t/ n1 o8 y: a, ?
9 V! _; t1 [' i3 f% c- q
7 @& z8 d2 n) V5 r两汉隋唐:性文化登峰造极
; Y- l B) {8 N
% b1 s/ Y( t* e- {$ v5 _% j: s
+ Y; d% X+ a- m$ y若要给性文化分个类,大致可分成性观念、性文艺和房中术三类。在两汉隋唐,无论是哪一方面,都可谓“前无古人、后无来者”。 5 r% d( d7 L4 Y% n6 y+ ]2 M
5 i% d+ N6 [+ m" }+ `! H
4 o) h* v5 P2 `( O9 c1 Y汉代著名科学家张衡以乐府形式写的《同声歌》,描写了新婚洞房中的欢乐。中国古代小说滥觞于六朝时期的神怪故事,成形于唐代传奇。唐人传奇大多涉及性爱,内容多是肯定婚姻自主,强调爱情专一,宣扬人性与享受性欢乐,其中以元稹的《莺莺传》最负盛名,元代时将之改编为杂剧《西厢记》,对后世文学影响深远。 ! y4 c; j# A2 s$ W
/ J/ i8 g5 ], F, W# B5 G# h
3 G, G/ K3 r5 e* R9 j# |中国古代将对性问题的探讨与实践总结,总称为房中术。作为中医学的一个分支,它包括了性观念、生殖器官的形态、性心理反应、性生理、性行为、性疾病治疗、孕育与优生、性禁忌等。这些为家庭性生活提供了指导,强调了两性间和谐等。与世界其他古文明中的性文化相比较,我国房中术在学术上最大的特点,就是将性生活与养生紧密结合起来,即在享受性快乐时,还能兼顾优生与健康、长寿。两汉隋唐时期是房中术最为活跃与发展的时期,出现了一批新的房中术著作,内容上也有一定的发展与丰富。最显著的特点,就是许多身为道家的名医,如葛洪、陶弘景和孙思邈等,都以性为题著书,对丰富房中术的内容起了很大作用。
1 T7 x/ I" F- ]. q$ d) }' }9 i8 t& x9 M$ g! R5 |3 g8 j" b: F
: Y7 c" {9 \; C& G
宋明理学让房中术逐渐绝迹
) f* v$ @7 ]& i% a9 g3 E
; v' g% Y8 X+ y! [$ z# y; T3 p
- }# K. X2 w( P7 H& {宋代以后,理学兴起。封建礼教使房中术的发展受到扼制,旧的著作流传受阻,新的又难以出现,人们耻于正面谈论性行为,因为“辞太近亵”。朱熹对此做过很好的解释:“闺房之乐,本无邪淫;夫妻之欢,亦无妨碍,然而纵欲生患,乐极生悲。”也就是说,性交总会有乐,行;想主动去寻乐,不行。
: ]1 M0 h9 j4 b# K" ]/ |5 ?
0 q" O8 M1 ]2 K4 \7 E7 [* h
( \; K2 P! N3 ~! o8 F; }这一时期,关于房中术的著作锐减,医家撰写的书籍虽不明确反对房中术,但羞于写出或探讨性行为,而且各类书籍都大力提倡节欲,认为夫妻若完成了传宗接代的任务,就不应该纵情于两性关系。“饿死事小,失节事大”这句话,也简明扼要地说出了社会对性关系的限制日趋严厉,包办婚姻、主张女性缠足以及提倡女性贞节等,这些都是对人性的压抑。 - \: e" b: F8 }7 \/ E) o/ @9 a
7 `1 w/ F1 j0 V% \
' C# @1 S6 u0 W2 P清代是最后一个封建王朝,朝气蓬勃的满人入主中原,却用更严厉的儒家思想来治理国家。在“严绝非圣之书”的禁令下,性学发展举步维艰。 6 D7 L3 }! p# l$ T2 @
7 W6 g8 O) e) N& V# R9 `5 }( E/ e% D
现代性爱有四大功能
w& Y7 F+ I: F4 W
/ H0 i6 Y0 u* a4 l( a3 }# l9 B! |: Q7 a3 V$ d9 k; @; ^4 q( c5 S
上世纪五十年代初,我国第一个婚姻法、计划生育政策的颁布,标志着我国性文化进入了一个新的发展阶段,稳步向上、尊重人的个性。现代性文化的主流是“尊重、平等、健康、科学、文明”。 # `7 v" Z( J3 k4 D- A* {
8 Y9 n* q' `; p, g) _4 K/ K, Y
; ~) Y* T/ d* v3 e4 D. J' b5 c1 K拿性爱来说,它具有四大社会功能,一是获得感官享受,有愉悦、快乐之感,二是繁衍后代,三是表达爱情,四是保健养生。而现代性文化使这些功能发生了巨大改变,比如,各种避孕手段让人们摆脱生育之苦,而各种养生保健方式的丰富,也让人有了更大的自由去享受性。各种关于性的研究,也强调了性生活在保持健康体魄等方面所起的作用。
0 C5 a: r# d" F. p3 W& r
5 F7 r& d9 |) e) M1 J
% k8 W) o0 X9 @" ^此外,过去房中术虽然“功能齐全”,可也有不少未经证实的观点。而现在的性文化是科学、客观、公正的,相关书籍、评论更注重指导人们正确认识性生活,了解生殖健康。 2 M& D6 C+ t L
[% ?" `+ g1 q
- [" i' g/ |: I* n5 b' d
不是所有的文化都能称为“文明”,这一点体现在性文化上亦复如是。任何文化都能分成先进和落后两方面。但如今,有些人将性和爱隔离开,片面追求性快感、性愉悦,却忽略了性必须建立在爱的基础上,不妨碍他人、不违背社会道德伦理,才是健康、进步的。我认为,树立“文明性文化”的概念,应成为性文化的主旋律。▲ |