|
本帖最后由 elnino 于 2009-5-1 14:38 编辑
, N7 I' e$ D: N* f; J
, \( U U% y3 v7 v# E1.魔法史:
6 L* _% J2 @" I, I$ c' Sa.魔法介绍:
. P( p2 o8 q. x: i `魔法的故事
$ ^& s/ t% E& @/ X- n6 V- ~7 u- J[英]德里克.帕克 朱里亚.帕克/著
. n l" y* a8 y8 |: n 孙雪晶 冯超 郝铁/译
8 F# ?8 @5 j+ A8 z9 A序言:2 C, p, J6 p$ K9 l, z' K. E# l
《牛津英语大词典》中是这样定义传统意义上的魔法:: r# C% `2 f' Z' \, _
魔法:一种所谓的魔幻法术。它通过咒语、仪式等与神灵进行沟通,进而控制人类生活及自然现象。一直以来它扮演着影响历史进程,制造非凡自然现象的角色。
w$ E5 q3 t* v* i F0 {但是这个注解与其他的解释一样,并不能让人们觉得更满意——毕竟每个人对同一事物的理解都各不相同。7 Z6 ~& I7 g% @' `7 r
即使在科学发达的20世纪, 日常生活中的一些表象也曾一度被视为魔法现象。在下个世纪,也许根本到不了那个时候,现在我们认为不可思议的超自然现象,或许都可以从科学的角度解释清楚。但是目前我们还做不到。我们能够理解魔法可以带来的强烈快感,这种快感可以用生理学或是心理学来解释,但是在魔法领域,它依然充满神秘,使人们心醉神迷。 现代魔法师用多种观念来闸释魔法。法国1 9世纪魔法研究者埃利法斯?莱维和英国现代著名魔法师艾利斯特?克劳利,认为魔法是一种释放魔法师所拥有的神奇力量的途径,但是他们从未使用“意志力”来阐述魔法;因为他们反复强调“意志力”中的“意志”意味着“使用自己的意志操控自己和他人”。9 ]4 K) P _' ]/ g/ I
20世纪,对于多数人来说有关魔法的概念已经开始淡化了;“魔法”是一个很少使用的单词。然而在过去数千年中,魔法一直在人类生活中扮演着重要的角色,是早期人们探索和认知世界的三条道路之一。其他两条道路一条是科学,也就是经验研究;另一条道路是宗教。
/ c& I* ]: b& V) \% l8 @, c不管是从前还是现在,魔法大都是基于事实的,但常常戴着神秘的、令人迷惑不解的面具。例如巫师们声称,他们可以像鸟儿一样在空中自由地飞翔,而且有相当一部分人可以提供确凿的证据。他们确信自己拥有这种超能力。现在我们知道了巫师之所以能”飞行”是因为使用了魔法药膏(飞行药膏)。这种魔法药膏大多含有令人兴奋或使人催眠的物质,这些物质所产生的效果加上巫师们所处的心理状态,使他们相信自己可以飞翔。所以他们“飞翔”了,而且相信自己飞翔,这算是魔法吗。6 t% n: v# r; G/ \! ]' y4 g
历史上确有一些表面上似乎应验了的巫师咒语。直至现代,世界上依然存在一些可以致人于死地的土著咒语。然而心理学者将会证明正是由于人们对咒语的相信和畏惧,咒语才发挥效力,而咒语本身毫无魔力可言。一位作家曾写到,他的祖父记得有人曾在北美的一个牛舍的墙壁里发现过一个装着尿、头发和指甲的药瓶。据说这个牛舍里的牛产量一直都很低。我们不禁要问,这些牛会知道咒语吗,难道又是魔法产生的效力吗。
3 r7 p% B9 ]& _( B0 ^3 C+ k生活中,人们往往会梦到未来配偶的样子。这听起来似乎十分玄妙,人们甚至会怀疑冥冥中是否真的有魔幻的力量主宰着我们。然而心理学家提示我们:在我们未遇到现在的配偶之前,可能在无意识之中就形成了对他(她)的要求(外貌或性格),也许正是如此,使我们按照几乎成形的要求专注地寻找拥有这种能激发我们爱情的人。这难道也是魔法吗?) a6 m! x! K: [- u3 q( K( e
魔法似乎还与直觉、超感知有关联。而科学研究也逐渐对超感知产生了兴趣。其实宗教裁判所本应该烧死尤利?盖勒的,那个机智善变的家伙因为过于炫耀而损失了不少魔力。他所做的与克劳利和莱维的工作一脉相承——也是通过“意志力”来达到一种常人无法达到的境界。直到现在我们仍在遵守一些传统,比如,在肩膀上撒一层盐、避免在梯子下面穿行。姑且不论这些传统是否有意义,但毕竟这样的迷信只是无害的游戏而已。地球的力量是非常强大的,我们正在逐步地意识到这力量的存在。即使精灵们和仙女们并不深居于山林之中,但生物固有的灵气仍然促使我们尊敬大自然,满怀热情地去保护大自然。所以,绿色环保运动并不是完全基于一种信念——如果不保护大自然我们就将自取灭亡,也出于一种对自然的敬畏。在有关自然的问题上,我们必须要认识到自然的本质。
: O0 E d. ~" f: i$ }宗教和巫术魔法一直纠缠在一起.不可分割。正如E?M?巴特勒在他的著作《巫术仪式》(1949年)中提到:如果没有巫术和魔法奠基,根本就不可能产生宗教;同样,没有宗教中的一些根源,巫书和魔法也不会被赋予重要的意义。著名的人类学家詹姆斯?弗雷泽爵士 (1854--1941年),在其著作《金枝——对魔法和宗教的研究》中认为,在人类操控大自然的各种方法之中,魔法占据着首要地位,随后才是宗教。宗教并不像魔法那样强调去控制、使用我们看不见的、无形的力量,而是寻求一种对它实行劝说祈祷的方法,这就是宗教与魔法的区别吧。/ c, A9 S1 Z# |5 A" h+ @
传统基督教认为,魔法在其不断发展的时期,与基督教创造者上帝以及众多神灵的发展是同步的,直到耶稣降生,基督教才和魔法分道扬镳,各自走上了迥然不同且不可调和的道路。从那以后,如果谁把基督教与魔法相提并论,轻则是无理,重则是对神灵的亵渎。另一方面,不可知论者和唯理性论者一直认为所有的宗教都和魔法有着千丝万缕的联系:即对祈祷功效的信仰与对咒语效用的深信不疑在实质上毫无差异。我们会同样看重巫师大会的符咒仪式与英国国教祈祷书的祈祷仪式,因为二者都狂热地忠于自己的信念,我们无法偏袒任一方。
* j: K, r. @( T9 ^9 w4 O# {4 M到19世纪末,现代科学技术的发展使得魔法的真相逐步为人们所知晓。1877年,仅仅通过各种机械装置一系列的传导,伟大的发明家托马森?爱迪生的声音就是从一个喇叭里传出来。同样,1900年 R.A.佛森登通过一个叫“无线电”的装置听到了远方友人的声音。早在1 7世纪,意大利的约瑟夫主教几乎已经可以利用他的飞行装置飞行到40米的高度。
3 X/ d! H# ` ~( }/ Z3 T& _在1880年,奥托依靠他自己的滑翔机做到像鸟儿一样地飞翔。1903年,第一架装有动力装置的飞机冲上了蓝天。
9 W. f2 a$ q0 K' p据说,那些虔诚的信徒和那些“千里眼”可以见到几英里之外圣人的真身。而在1936年的伦敦,人们坐在家中通过屏幕就可以看到几英里以外演播室中载歌载舞的演员了。同样,当初次见到电灯、照相机和接触了X光照相之后,我们会认为自己处于魔幻世界。我们中的大多数人都见过电脑,领教过它令人难以想像的、甚至可以说成是带有魔力的功能,尽管当时我们可能并不知道它的工作原理,但是我们还是接受了这个事实——它并不是巫师,也没有超自然的能力,仅仅是科技发展的产物。3 A) r' m5 X' a. I# ^, q& X
而在,7世纪,以上的所有情况都被认为是不可思议的。借助于科学对魔法的解释,人们才意识到魔法仅仅是超自然的说法。在1901年,一位著名的科学家宣称:马可尼绝对不可能通过空气把信息从意大利发送到大洋彼岸的美国,就像人们永远都不可能站在月球表面上一样。然而,几年后在事实面前他不得不惊叹“像魔法一样不可思议”。
; i; _/ U* q3 X" w# r3 v20世纪90年代我们发现了这样一个评价魔法的体系,体系的一端是诸如鬼魂之类的异象,许多人声称他们见过鬼魂或与其打过交道,以至于使人们认为它们是“真实的”;体系的另一端是实用魔法,据说这些实用魔法正在逐步将科学家们的注意力吸引过来。这些实用的魔法还包含这样一些现象,如李力所称的“马赛克探矿棒用法”——它是通过使用类似于小木棒或钟摆的装置发现其周围存在的金属,探测到地下的水源。对于这个”魔法探测”,尽管没几个人会认真对待,但也很少有人会完全否定它的作用。
( ]- u6 g& K! M. |如果说寻求水源和矿藏尚且处于科学解释范围外,那么其他的似乎也不能轻率地归入“魔法”的范畴之内,它们或多或少都与科学有所联系,如远程医疗,预测星象及天体逆行、控制自己或他人的意志、预言未来的先知,以及基尔连的物体光环照片……然而大多数证明其真实性的证据都像奇闻轶事一样让人困惑不已。除此以外,我们个人的情绪或智力因素也阻碍我们看清楚眼前的“证据”。
, w& n5 M6 e' g- @ k2 u& p在说完诸多借口后,对魔法回顾的结果恰恰吻合哈姆雷特那著名的台词,“在天堂和尘世间有许多东西你是感觉不到的,它们并非如你所见,霍雷肖,甚至比你在梦里所见到的还要多得多”。想要解释清楚其中的一些现象将是十分困难的,或者根本就是不可能的。而这些没有答案的神秘恰恰就是那些最有魔力,最令人着迷的部分。
+ e/ n5 M; {! O2 v, C: n为什么一些组合特别的号码总是伴随着我们——出现在我们的车牌号码、门牌号码、电话号码,还有我们的信用卡号码中?为什么有些人仅仅是通过将自己的意念施加在病人的身上就可以影响治疗呢?为什么一些特殊的药材疗效甚好,而科学却无法对其进行解释?为什么在一些事情发生之前,有些人就可以做出精确的预言呢?
( B5 J1 i* _. A) ?; b2 c$ Z U总有一天我们会知道答案。现在科学似乎明显地畏缩不前,不敢背离传统做深入地研究,导致这种现象的主要原因也许是科学家们耻于被人嘲笑为荒诞不经。但一些勇敢、明智的学者们已经意识到:
2 H' _5 e( D( c+ @$ G在人类已触及到的空间里,科学不可能去解释我们生活中每一个方面。然而,当一些科学机构的研究触及到了超自然的,或是现代科学无法理解的领域时,还是被认为是不体面的,甚至还会被说成是一种对科学的亵渎。而像超自然科学调查审核委员会(CSICOP)这样的科研实体,甚至还带有十分强烈的主观色彩。
( W! Y) w4 E3 R* S/ }- s: H! W只有当科学摆脱了它现存的局限性,开始真诚地去对待实际存在的魔法现象时,一些神秘的魔法现象才可能获得解释。魔法是一个令人着迷的主题。现在,我们持着充分怀疑的态度去接近它,颠覆一些痴迷者的学说。我们的发现使得我们不得不承认一些魔法师的论断:宇宙不仅仅是我们所想像的那样神奇,甚至比我们的想像还要神秘。. e3 N( c, ?' Z# k) Z, w
在序言中我们还要提到这样一点。我们可能会因为忽视曲解黑魔法或是对其内容轻描淡写而被控告。在过去几十年里,媒体上有很多关于邪魔附体或在巫术仪式上用活人祭祀的报道,而且往往可以解释得通。虽然人们经常根据这些表象提出诉讼,但是最终在进行深入广泛的调查之后却失败了。: B+ q" d- B% n ]- U, w% y' c( d
必须记住,无论人们对大自然魔法的信仰是什么,它都在人类的精神世界中产生着巨大影响——事实已经证明了这一点。然而不幸的是,那些沉迷于巫术的人也同样信仰自然的魔法,他们狂热地渴望控制这种无形的力量,企图利用这神奇的力量达到个人的不正当目的。
4 d# Q: Y* g1 G# M- S$ g3 g- O! Z5 f" C! Y" O& x. O! y: T' _
魔法的原理
2 G2 q2 g M% E9 c+ P; L- R魔法原理6 S5 s" C5 a' Z2 `0 A- b4 ^7 }0 s
首先,魔法的学习和人类一般的学习方法有很大不同,人的认识比较喜欢立杆见影的结果和关于事实的"直接性"而现在人能学会的魔法往往是间接作用的,所以一般很难分清是自己的"主观"作用还是运气成分.第二,魔法的开启需要生命,但是生命在初中级阶段的主要工作是物理性的,所以对于魔法能力的开发并不迫切所以非常微弱,几乎是观察不到的.只有比较高等的生物体在高度发达的社会中魔法才有其实际作用的价值.第三,魔法在初级和中级阶段是很难利用"组合效用"的,也就是多人参与的魔法施放资源的利用率很低,往往还不及一个人来得强,所以在起步阶段也无法通过多人来进行快速的发展.这就造成了魔法在发展上的尴尬境地.) h6 }* `' T; S* [. s" U
魔法主要承接三系,其一是通过开启物质内整体之"锁"来对其施加影响.而开启方式则是一个由密码组成的诡异迷宫.由于不像科学能够反复试验,此系魔法是单向的,唯一的.也就是对于任意目标都只有一普遍解法.(注:是普遍解.不过魔法对于单一事物的解是相近,相似,共通的,所以只要找到一定的方法就可以很快按照线索解.但是找到的过程可能会比较长,而且不同的人解法都有很大不同).其原理是整体对个体的巧妙影响.这个世界上的主观假设都是缺陷重重,只有从自然界中观察到的现象融入到生命体系中才能够获得更好的结果.而自然界本身-直到最小的因子都包含了生命所要了解的全部内容.而第一系在能力上的发挥则有赖于剥离一般的内核,找到对象的普遍解.从控制生命体本身技巧到运用不同间关联的组合技巧的高难度要求,第一系由于其入门困难而不太适合初学者作为入门学习的教程.其原理是源于生命本质对世界施加的某种特殊影响能力(比较接近于现在人能够理解的超能力现象),不过控制第一系魔法是根据不同生命体的本质,所以没有具体的教授材料,因为使用其是因人而异的,只有比较自如的运用好自己的潜意识并在潜意识基础上控制生命体的微观部分才能慢慢掌握其中各影响操作的具体方法.但是第一系中的"命名"却是个不像魔法的魔法,这个容易被学会的技术真不知道算不算魔法,是它的"潜"运做模式介于社会性和魔法效果的边缘.所以如果对某一生命体或由生命体承载运作的非生命物体恰当的命名和装饰也是可以改变其运程效果的哦.
* V" M$ V* [% v; x8 N3 M$ K8 E# _第二系是通过生物的内在生物性能力进行来运程(过程)控制,在找到规律后利用生命时间性作为工具来"以小搏大",通常将自己的生命钟作为时间杠杆或其他工具来巧妙对目标(过程)进行影响.不过这类的影响只限于将来,由于生命杠杆干涉的时间延迟性,所以可能会和预先的期望有所差距.因此仅在在初级魔法中普遍使用.第一系和二系魔法都是生命在主观上可以除物理作用外对质量物体施加的影响.由于无生命物体只能对物体产生物理影响,一般来将对生命体施加的影响要比对非生命体施加的影响显著,这是由生命体本身脆弱的本质所决定的,不过生命体通过时间的杠杆也可以将一定的运程固定到某一物体上(高难度),这种操作的难度在于人对一般"工具"的认识仅停留在"静态"的角度,比方说如果要用一把最小刻度为1厘米长为的15厘米的尺来衡量一件12厘米的物体可能对于人来讲很简单,但是要来用这样的尺来量根号2这个无穷循环的单位可能就会比较困难,其实这里可以来设计个三角型,通过已知的两条边来求出无法衡量的那个无穷循环的数.在这里只是一个比方,人们在认识一些确切存在的事物时往往因缺少一些现成的条件而放弃承认和实现它(事实上任何事物都要进行巧妙的转化才能为自己所用,魔法也不列外.)而在这里使用工具的基础是生命体和时间主动的联系.工具本身是生命(所以大家可以想到了把,其实如果反应快的自然会想到刚开始可以用其他的动物充数(练习)...怎么看都是不太道德,这里我只想说学习魔法的刚开始是很不体面的,这里要做好心理准备,不过学过瓶颈后就好多了)总之第二系魔法,是通过制造此生命的工具功能性来影响接触彼物体(或生命体),在第二系里生命物体的主观能动性在客观的改变运程的核心构造而使空间和空间之间的不确定性增加,也铸成了命运不确定性的最终解.生命的客观存在增加的只有未知,而魔法的运用则真正体现了生命本质上的自由意志.
& [7 s W% }3 [& A# d. a# d# k& x
猎巫运动:2 t& T2 B- S& h6 B
猎巫运动, ~' ^/ D" C0 m' i
1486年,两个多明尼哥教士写了一本《魔女之槌》,结果得到教皇的推荐,成为大畅销书,也是直到十七世纪为止的残害魔女(女巫)的基本说明书。在这本书中,他们描绘魔女的特征、以及其妖术,并称:「魔女是异端,是叛教者,她们值得一死。」这种理论经过演绎,导出:魔女不仅是异端,她们明知神的教义,却背弃神,服从魔鬼,所以该宣判火刑。这种想法为当时欧洲的法官所共有。 1600年为「魔女风暴」的中心,「魔女风暴」起源于十三世纪的法国,之后,席卷了全欧洲。至十七世纪末,其影响延伸到新大陆美洲,之后急速衰退。这期间有几万、甚至几十万的魔女被吊死或烧死,1513年,日内瓦三个月内烧死五百人,1580年德国有两个村落因烧死七千人而消灭。《魔女之槌》一书,不仅诅咒魔女及其妖术,而且诅咒一般妇女:「女人在迷信、情欲、欺骗、轻挑方面凌驾男人,她们与恶魔勾结,以弥补其柔弱的肉体力量,并用之来复仇。她们靠着妖术,来满足其无穷尽的情欲。女人群集于星期六夜晚的魔女集会(Sabbat)。……几百个魔女,对着一个男巫师,谁说没有魔女的存在呢?」这本说明书成立于十五世纪末,在这时代的前后,憎恨妇女与恐惧妇女达到了最高峰,然而这只是事情的一面。在魔女盛行的时代,因美德与超自然力而被崇拜的圣女也同时增加,虽然圣女与男性圣人相比人数较少,但是她们的种种奇迹却比男圣人有名。魔女的超自然力与圣女的超自然力非常相似,可以说是一体的两面。魔女借着恶魔的幻术而看到幻影,而圣女则看到神圣的幻影。魔女与圣女皆具有不可思议的预言能力,能够穿透他人的心灵;她们也都能在天空飞翔。魔女将恶魔的膏药涂在身上,骑着扫帚飞往魔女集会地;而圣女则能漂浮其神体,或是同时存在于两个地方。她们身体都具有超自然的记号,一边是恶魔的记号,另一边是圣痕。拯救法国的圣女贞德,现在虽列为圣女,但当时是以魔女的身分被烧死。为何欧洲人会极端的憎恨女性,同时又极端的崇拜女性?为何不面对现实的妇女,却将妇女神秘化、意象化? - a3 Q3 w, H% r
评注:不难看出﹐现在所谓流行的一些女巫知识是从当时流传下来的﹐而反应女巫淫乱罪恶的"事实"是基督教徒编制的。这样的书刊发行出来让人觉得很讽刺。完全不同的两个宗教从此展开了一场战争...
5 a& [, T3 Y! f# w. f, M7 G魔女风暴' n4 G* l: i/ G
魔女(女巫)在残害魔女运动之前即已存在,她们以神秘的直觉力或医学知识替人看病,甚至帮助妇女生育或堕胎。欧洲人一般认为,魔女会诅咒夫妻反目,令其不孕或不能人道。她们使婴儿窒息而死,残害家畜或使之生病,使人、特别是农人的两手瘫痪无法工作,并会招徕暴风雨,在田地下冰雹。魔女的身体本身即是武器,她们发出恶臭,并使别人丧失力气。她们的眼睛能发出邪光,使别人发疯。魔女的特征有很多,最简单的判别方式是「没有眼泪」。她们与恶魔定契约而不流泪,但是一旦忏悔自白,即能再度流出眼泪。眼泪即是忏悔,能够得到神的宽恕,所以恶魔憎恨眼泪。魔女与恶魔订定血的契约书。恶魔赋予魔女超自然力,但是魔女必须发誓一生服侍恶魔。她贱踏十字架,否定基督耶稣、玛利亚、圣人、罗马天主教会、以及祈祷的力量等等。她们以自己的血记载这些内容,并签名。契约一成立,魔女即以自己身体的一部分,如指甲、头发、血液等赠与恶魔,恶魔则给她们金银,并给她们飞往魔女集会的膏药,以及在地上引发传染病的黑色或灰色粉末。魔女在自己的家里饲养着其爪牙--土拨鼠、蝙蝠、青蛙、蜥蜴等。她们不断与恶魔性交,以满足其无穷尽的欲望。被举发为魔女的妇女,大部份是农村的贫穷妇女,都市人很少。她们与社会最底层的人们交往,人们也依赖其神秘力与预言力来治愈家畜的疾病,帮助谈恋爱。她们具有药草的知识,通晓生产术,知道调毒药的方法。她们的这种善行为何会被控诉?那是因为在都市的菁英份子--司法官或教会改革者的眼中,她们不具道德意识与政治意识,是一群麻烦人物。她们使民众染上异教徒的色彩,并危害到社会秩序。这迷信而残暴的魔女风暴,并非存在于中世纪前期的黑暗时代,而是在高举合理主义与人道主义旗帜的文艺复兴最兴盛时期;而且煽动此风暴的人,并不是蒙昧无知的百姓,而是历代的教皇、国王、贵族、一流学者、法官、知识分子。(Catholic ; Katholieck)天主教一字,原本是「普遍的」、「世界的」的意思。在西罗马帝国灭亡(476年)后,西欧最黑暗的时代,只有天主教会及其文化活动带给黑暗一丝文化之光。当西欧全被日耳曼蛮族割据时,负责担任教化蛮族、建设中世纪文化的也是天主教教会。然而这些圣职人员开始堕落:贩卖赦免罪恶券、卖卖圣职、拥有情妇、忏悔室成为调戏室、修女院成为色情场所。…… 十二世纪的法国南部,成为宗教改革先驱的聚集地。他们具有原始基督教的纯真、洁癖的伦理感。不吃肉、不喝酒、不断工作、不断教导、不断学习。然在天主教廷眼中,他们是异端份子。为了整肃此异端份子,罗马教廷改变了原先宽容的态度。十六、十七世纪,社会也是变得不宽容。那是一个社会强烈变动的时代,知识变动,意识型态相抗争,而魔女即在抗争中牺牲。宗教对立、神与人的秩序受到破坏、人口激增、物价暴涨、资本主义抬头、家族关系改变、传染病、饥馑等。同时,近代化的都市与农村明显乖离。, V1 b2 B1 w9 ?( w
评注:以上是确切的"女巫恶行"。这场战争中以男性为代表的基督教集团打败了以女性为代表的女巫﹐从而女巫成了魔女。而这种无休止的破害开始...) o: u# n" w& x* x* c8 b; J1 y
魔女审判 - t" i U. H$ G$ l1 s8 y) o! Y
被控告为魔女的原因有三种:1、控告;2、密告;3、谣传。其中以第三种居多。在村庄里,通常都有为别人治病、占卜的女人,她们的职业使人有点尊敬又使人有点害怕。这种妇女最容易被谣传为魔女。其次是社会最底层的妇女,若是有天灾地变或传染病,她们很可能就被指认为魔女。除了谣传外,还有专门指认魔女的人,他们不是教会人员,而是像牧羊人那样的平凡小人物。高等法院对他们的指认抱着怀疑的态度,但是下级法院则相信他们,并利用他们来逮捕魔女。审判魔女是属于教会法庭的管辖,可是至十五世纪末,即移到世俗法庭,教会法庭只负责调查证据。嫌疑犯被逮捕到法庭后,首先做讯问笔录,但是没有人会承认自己是魔女。由于当时的法官认为:「魔女的记号没有一定的形状,大多在身体隐秘的部位」,所以就将她们的衣服脱光,甚至将体毛全部剃掉,彻底检查。如果还找不到记号,法官就在魔女嫌疑犯的身体每个部位用针刺,因为他们相信「魔女的记号没有感觉,即使用大针刺,也不感痛苦。」当时法院所采用的调查方法,可以说与性虐待狂没有两样。例如一六五二年三月,日内瓦有两位医生留下的记录如下: 「我们将老妇人的眼睛蒙起来,然后用针刺她的身体。有几个地方,血喷了出来,她感到激烈的痛苦。最后,我们在她右乳房下发现豆粒大的记号。我们用拇指长的针刺进该处,她似乎不感到痛苦,也没有出血,拔出的针也没沾血迹。从以上的证据显示,她具有魔女的嫌疑。 」后来那老妇人于四月六日被处死。讯问的方法当然不会用温和的手段,相反的,通常是残酷的刑讯。刑讯的方法有很多种,第一个阶段是给嫌疑犯看各种的刑具,或者让她听刑讯其它魔女的惨叫声。如果还不自白,则进入正式的刑讯。各种各样的刑讯方法中,最常见的有:1、鞭打、恐吓、压指头、拉四肢。2、双手后绑,将身体吊起来,然后从天花板上放下绳子,使之掉下;用铁板压胫骨;烙印;穿烧红的铁鞋,再用铁槌敲打。3、消极的拷问:饥饿、不眠、跪、强制步行。4、水刑:使魔女裸体,右手拇指绑住左脚拇指,左手拇指绑住右脚拇指,投入河内。若沉下,则无罪;若浮上,则吊死。经过以上的讯问,可以说,只要是嫌疑犯,就没有办法活着出去。死刑以火刑为主。德国最后处刑魔女是在1775年,据1757年的处刑金额表,标明处刑时四十九项金额。包括:1、四匹马拉四肢;2、肢体切为四份;3、斩首、焚刑;4、绞首、焚刑……等残酷刑罚及各种道具的费用。
$ V; j" a6 r8 H. L3 @& g# V评注:这种以极其残忍的手段破坏女性的活动达到某种不可告人的目的。还有如此虐待人的酷刑吗? 如此的刑法﹐如果让施刑者自己来亲自尝试的话﹐他们都不可能不兆人自己是女巫﹐虽然他们是男人!
/ A% Q8 f' {, T9 x: W女扮男装的圣女
! u4 {& j7 L7 F7 \) L( ?0 }原则上修道女在灵魂的层次是与男人平等的。因此要压抑性需求、严格禁欲来侍奉神。有些修道女在肉体上也要和男人平等。中世初期的圣女当中,许多圣女都女扮男装。中世纪时,因为谣传恶魔会化装为美女来诱惑男人,所以男性打扮为女性被视为一种堕落。而女扮男装在宗教上说来,是想达到仅属于男性的最高灵性;在社会上的意义方面,则是为了逃避婚姻或是忏悔过去的通奸行为。譬如说从五世纪至七世纪,埃及即有不少妇女为了逃避婚姻而落发,打扮成男装进修道院。最有名的男装圣女是女教皇贞尼。十三世纪的历史学者有不少人都有详细的叙述。她出生于英格兰,被父亲带往德国,接受初等教育。她在德国与修道士谈恋爱,于是女扮男装进入修道院。他们两人一起周游列国,后来在学问上两人都大有成就。修道士死后,贞尼想返回德国,途中经过罗马,由于她的名声远播,罗马的弟子要求她在罗马讲课。公元八五0年,她继教皇雷奥之后,成为约翰八世。然而后来,有一个从西班牙来的教士长得与她从前的男友很像,所以她再度谈恋爱,甚至怀孕。最后她在教皇行列中生产小孩,事情曝光的同时,她也与世长辞。此外,圣女贞德也是女扮男装。初期的修道女之理想,即在于具有男性美德之「无性的圣女」。从某方面说来,只要是女性,即无法得到救赎。
4 t% J6 p1 o# k7 I1 F2 T评注:女性为了生存和发展已经到了必须掩盖自己性别的地步﹐可见当时是何种情况。圣女﹐只是一种社会典范﹐而这种典范树立的根本是叫女人闭上嘴巴﹐安安分分的做一个道德楷模﹐就好象上面说的﹐这位圣女也有七情六欲。而当自己与相爱的人有了孩子﹐并被揭穿﹐她自己都活不下去了。难道不说明问题吗? 如果当时的世道是赞成她这样做的话﹐她还能"与世长辞", 所谓史书记载的去世到底是怎幺样的人生结局呢?我们知道在中国历史中很多史书上记载的人物"英年早逝"或"与世长辞"都有很多不肯告人的秘密﹐而以上的一句"与世长辞"﹐却并无多言。不能不让我想到很多。) U- r! ~5 y+ S E# k: @
绝食的圣女 " R! W/ c+ a6 f. a% ^. A2 f
中世纪初期的圣女主要是富裕的贵族家庭出身。而到中世纪后期,除了都市的上层中层市民阶级之外,也有婢女或农妇出身的圣女诞生。初期的圣女强调圣性与处女性,到了后世,即使结婚的妇女也可以成为圣女。而且这个时代,甚至还有人不须住在修道院内,只是个敬神的俗人也可成为圣女。十三世纪之后的圣女,隶属于神秘主义,经常有幻觉,激烈的绝食,并强烈的渴望拜领圣体。此时期的拒食症可称为「神圣的拒食症」,其目的在于拯救灵魂,使灵魂臻于完美。绝食的圣女以北意大利出现最多,例如圣芳济的同伴--圣克拉拉。她本是阿西西的贵族,她父亲与亲戚曾劝她结婚,但都被她拒绝。她接受圣芳济的感化,委身于清贫、祈祷的生活。圣芳济修道会是以彻底的清贫、赞美大自然、追求美感为目标。圣克拉拉每周一、三、五完全绝食,其它的日子也仅吃些少许的食物。这种激烈的绝食终于导致她生病。于是,圣芳济命令她每天要吃1.5盎司的面包,最后终于恢复健康。与温和的圣芳济修道会不同的是多明尼哥教会。多明尼哥教会所属的圣女更加个人主义,绝食也走极端。多明尼哥教会是以宣扬真理为目标,并且倾向冥想与禁欲。多明尼哥教会的圣女,于十四世纪至十六世纪初叶人才辈出。她们通常于幼儿期丧父或丧母,而且她们也都有在立志出家与被迫结婚之间挣扎的经历,这似乎成为她们激烈绝食的原因。她们也比其它的修道会有更多人因为绝食而死。绝食圣女中的代表人物是圣女卡德丽娜(1380年殁)。她加入多明尼哥教会的第三教会,一生致力于救济穷人与病人。她于年轻时即开始绝食,还为满十六岁,她就限制自己仅能吃三种食物--面包、生菜、水。五年后,她父亲去世。此时,她产生看到耶稣基督的幻觉,从那时起,她食欲尽失,连面包也不吃。至二十五岁时,她几乎什么食物都不吃。食物一入口,她就感到激烈的痛苦。若有人强迫她吃,她皆无法消化而吐出。她的听罪司祭命令她一天至少要吃一次,可是她吃了之后,身体感到激痛,而且全身浮肿起来。她越吃,病情就越重,几乎濒临死亡。最后,她仅喝少许的水,并啃些苦草。她唯一的滋养物就是圣体面包。而她不知疲倦地活动,不断祈祷,为慈善与和平而奔走各地,写了无数的书信。她不吃地上的食物,只靠天使带来的粮食而活,她几乎过着天使的生活。她一方面成为受人崇拜的圣女,一方面也有人说她是魔鬼附身的魔女,从魔鬼那里获取营养。圣女与魔女只是一线之隔。她于1380年死亡,享年三十三岁。 ) 8 D1 b6 f8 t7 M& b
评注:三十三岁! 我认为女人在三十出头还不能算老﹐但以上让我看到的却不能不惊叹:这个女人活得太久了。 基督的圣经有让人们爱惜自己的生命﹐因为生命的美丽正因为它是主赐予的﹐所以不能轻易放弃﹐但是我觉得当时的人们却把一个歪曲理解教义的女人称为圣女。真的是不可思议圣女们为了拯救自己的灵魂,必须尽量离开现实世界的条件,因此展开绝食。因为她们无法吃世上的食物,所以只好吃天上的食物。而这天上的食物就是圣体面包。这圣体面包就是神的化身,圣女吃下圣体面包后,即与神合而为一,她们在幻觉中看到圣体在流血,而她们与耶稣合而为一。从十三世纪至十六世纪,是喜爱圣体的黄金时代。这些圣女最早出现在尼德兰(荷兰),她们多半出身富裕家庭,因反对强迫结婚而进修道院,也有不进修道院而在世间过着禁欲、冥想的生活。她们在法喜充满的恍惚境界当中接受圣体,享受牛奶与蜂蜜的香味。她们将神体咬碎,闻其香味,陶醉在甜蜜的气氛当中,接着身体产生痉挛,陷入昏迷的意识当中。尼德兰的圣女当中,以李德薇娜(1433年殁)最出名。有一天,天使告诉她说:「明天司祭会拿尚未圣别的圣体来考验你。」果然,第二天司祭拿假的圣体面包来考验她,李德薇娜一吃下去,立刻吐出来,她说她能够判别主的身体。司祭听了拂袖而归,结果李德薇娜因为很久无法拜领圣体而感到痛苦,人也因而更加憔悴。过了三个半月之后,基督起先现身为孩子,后来又变成淌血的青年,天使也拿着受难的道具群涌而现。此时,从基督的受伤的身体发出一道光线,照射在她的身上,这光线成为她身上的圣痕。她又拜托耶稣给她证据,结果从耶稣的头上飘起圣体面包,一条餐巾掉到床上,餐巾上放着附着血痕的圣体面包。此外,也有圣女在幻觉中与耶稣拥抱,陷入最高的幸福中。甚至也有人与耶稣结婚,也有人成为耶稣的母亲,为耶稣洗澡喂乳。 ; m3 Q% @& T6 x+ G9 m
评注:如果真是这样的话﹐那么耶稣基督和重婚罪者有什么分别﹐他如果安于享受在被女人拥抱﹐结婚﹐喂乳中﹐他又怎么可能是拯救万世的主呢? 所以﹐这些女人在精神崩溃的时候幻想的是男人﹐而不是基督﹐她们只是找一个基督模样的幻想者来代替自己的欲望。这些圣女,每天被不可思议的力量所吸引,陷入浑然忘我的境界。中世纪的世俗妇女虽然也很会作梦,不过她们大都梦些怪物或幻想的动植物。而圣女则因经常冥想来世、耶稣、玛利亚,因此她们更容易接受神的神秘启示。这些圣女的浑然忘我的神秘经验,可分为以下几大类:(1)宇宙型(理智型)的恍惚境界 这类型的代表人物为十二世纪德国著名的女预言家希尔笛卡尔。她睁着眼睛进入神秘经验,并没有丧失意识,可以说是理智型的恍惚境界。她经常因畏惧最后的审判而看到幻觉。譬如她看到一个蛋型的巨大机器,四周都被熊熊的烈火所包围。烈火上面又有三个火花。她从幻觉中看到超自然的意象。(2)恋爱型的恍惚境界 第二种类型又称为罗曼蒂克型神秘经验,整个过程仿佛恋爱小说。她们与青年耶稣邂逅,两人产生爱情,爱情越来越深,此时有人出来妨碍,但是两人再度重逢,然后订婚、结婚。这类型的圣女以意大利的卡德丽娜为代表。她一天可以陷入好几次恍惚境界。有一个多明尼哥修道士认为卡德丽娜的恍惚境界是骗人的,于是拿针刺她的脚,可是她毫无知觉。一三七五年,当她在耶稣受难像前祈祷时,她看到耶稣的伤口流出五条血液,这五条血液变成金线传到她手中。她陷入恍惚境界,之后,她仿佛受了伤,身体变得非常孱弱。(3)受苦、沉默的恍惚境界 这类型的圣女以尼德兰的李德薇娜为代表。她从小就罹过好几次重病。她年幼时即骨瘦如材,几乎长得像僵尸一样。有一次,在溜冰时被同伴绊倒,成为肢体麻痹患者,身体长满脓与蛆虫。接着,她又得到麦角性坏疽而失去右手,她的鼻子、嘴巴、全身都长血脓,血液从伤口流出来。她又罹激烈的头痛,经常痛得好象头与脸要分开似的。她几乎得到全世界上的疾病,可是奇迹出现在她身上,从她的伤口与脓包竟然发出肉桂的香味,而且天使、基督、玛利亚经常来访问她。最后她死于甜蜜的恍惚境界当中。(4)冥想型的恍惚境界 十六世纪西班牙的圣女德雷莎经常在大庭广众之前进入恍惚境界,她将灵性的升华分为四个等级--冥想、祈求平安、心灵的平静、忘我。她又将忘我的恍惚境界分为七个阶段,其中的最高阶段乃与神合而为一的境界。 6 W9 j8 c1 {9 X* e
评注:我认为这些女人很可怜﹐她们在精神恍惚中度过一生﹐在幻想与欲望之中只能选择逃避和弃世﹐她们所祈求的平安只是为了在心灵上得到满族﹐而这种心灵的空虚是来自精神世界的一种寂寞。如果她们快乐﹐她们幸福﹐她们富足﹐她们就会安祥﹐平静。不需要去祈求什么﹐因为她们已经得到。但是她们这样做正是表现了她们不幸福也不快乐。所以把自己寄托给神和精神幻想﹐至少梦总比现实幸福快乐得多。她们在自己快乐的幻觉中死去无疑是一种解脱。所以她们的生命是脆弱的﹐孤独的﹐病态的。
+ I3 a5 K4 @' [1 A+ u2 a女人的两种身体
' B) S- r4 M* x/ q在宫廷文学中,理想女性的身体被赞美得笔墨难以形容。可是另一方面,妇女的肉体又被认为是污秽的肉体,人类原罪的泉源。妇女的身体以其表面性的美丽来妨碍男人探讨真理,男人的灵魂与身体都模仿神而被造,而女人只有灵魂如此。至十二世纪为止,女人的身体被认为只是充满性欲,因此要以严格的纪律来拯救其灵魂。她们为了消灭肉体,努力实施禁欲与苦行。如激烈的绝食、跳进荆棘或冰水之中、鞭笞自己、用刀子或指甲刺自己的身体。
$ ?& n) X: Y$ J8 _5 e9 D; g1 ]! V& W评注:上帝在造人的时候并没有认为他所造的女人有任何罪恶。只是在后面提到女人容易接受诱惑。夏娃接受了蛇的诱惑而偷食了善恶树上的果子。那我有一个比较离题的问题就是﹐在圣经中说﹐神爱世人﹐甚至把他的儿子耶稣放到世上﹐替世人受苦赎罪....那 耶和华既然这么爱人类﹐比爱他儿子都爱人类﹐他为什幺又在发现亚当夏娃食善恶果以后感到害怕? 想想﹐如果儿子比父亲要聪明强壮﹐那父亲会感到害怕和生气吗? 还有创世纪中说﹐人们想造一座城和一个塔﹐耶和华看到竟然也害怕起来﹐于是他把人们分散﹐变乱他们的口音。读到这里我又想﹐如果他真爱人们为什幺要这么做﹐让他们彼此不团结﹐做不成事情呢? 题外话到此。回到原文﹐我又想﹐夏娃这样的女性是被神造就的﹐而不是魔鬼﹐所以不能说她邪恶﹐更不能说明女人的身体邪恶。如果说女人的身体 邪恶﹐那么圣经中亚当又说:你是我骨中之肉﹐肉中之骨。 女人是从男人那里分出来的﹐是不是可以这样认为﹐男人是不是邪恶的起源呢? 说来说去﹐都是人性中的欲望和私念造成的。而最终受苦的却是无辜的。生为女人有什么错吗? 没有﹐而是当时社会造成的种种因素导致悲剧。所以﹐现在不能让悲剧再发生﹐也不能因为盲从和愚昧乱相信谎言。 |
|