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中国古代神秘文化

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发表于 2009-5-22 20:03:37 | 显示全部楼层 |阅读模式
周易# s- K/ n2 F3 o) G; m8 [7 O+ p* Z6 a

. G/ b# k. F* j" u* ]  《周易》是我国最早的卜筮专著。它以特殊的体系和表达方式,为我国术数学的建立奠定了牢固的基础。《周易》产生的年代, 过去许多学者一致认为是在商末周初, 由于商末周初时的卦有数字卦和画卦两种, 基本上可以确定《周易》诞生的年代, 最早只能在周昭王之后, 或西周中晚期, 而绝不可能是在商末。
* N, N7 {# ?7 ^; r0 r0 p: s! V' A
" G+ v5 x; f6 M  《周易》记载的八八六十四卦,是在商周的数字卦及画卦的基础上产生的。构成易卦的基本符号有两个:“—”和“--”,是我国迄今发现的第一部带有繇辞的卜筮书。6 _' ^& w5 V5 U) O$ ?+ Z) C& x1 O
! Y/ |$ x8 h; H- x1 s* \, B0 [
   现在通行的周易包括两个部分。第一部分称为易经, 即易的本身, 包括六十四卦、卦形、卦名、卦辞、爻题、及爻辞。第二部分称为易传, 包括彖、象、系辞、文言、说卦、序卦、杂卦七个题目十篇文章。
6 Q% ^" M  k& E8 T$ k1 s' e3 n3 Y$ n
  周易六十四卦的排列顺序有三种, 一是现通行本的顺序, 一是京房易传的八宫顺序, 一是长沙马王堆三号墓出土的周易顺序。% N) a; k1 O: X* Z/ ~7 p/ \4 P

: P' n. l* e. q( t2 E通行本周易顺序, 古人有一歌诀:
8 H3 X5 O; H7 [. i# q; q# Z, W  E4 }. Y. f
乾 坤 屯 蒙 需 讼 师, 比 小 畜 兮 履 泰 否;( N% N) ~& }2 N! Y! \- q
同 人 大 有 谦 豫 随, 蛊 临 观 兮 噬 嗑 贲;
6 H; H+ W+ M0 _# |2 [剥 复 无 妄 大 畜 颐, 大 过 坎 离 三 十 备。6 _1 H/ Q4 H& {* _
咸 恒 遁 兮 及 大 壮,晋 与 明 夷 家 人 睽;
, e: d! T: E) C5 v+ i1 m蹇 解 损 益 夬 姤 萃,升 困 井 革 鼎 震 继;
/ `8 r/ A$ g8 g( I9 p: a7 J9 n艮 渐 归 妹 丰 旅 巽,兑 涣 节 兮 中 孚 至;
. y' u: q1 r" a# o9 [小 过 既 济 兼 未 济,是 为 下 经 三 十 四。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:04:52 | 显示全部楼层
本帖最后由 elnino 于 2009-5-22 20:07 编辑 . k. d: |3 S# `* h% q+ ~5 c) z

9 }# [) a  F$ E' T  n. z# h8 y太极图1 S* o3 c$ L( |
; f. w5 P9 ^7 r' f9 y0 J
黑白二色,
( A( p, ~* [- E& P- c: X- M代表阴阳两方,天地两部;
  l! O; b/ I9 T3 l  L黑白两方的的界限+ ^0 g2 I3 v9 `* b0 s; m
就是划分天地阴阳界的人部。
8 X! Y& a0 \$ T" B: `白中黑点& X2 E9 B" f0 H' Q7 Y
表示阳中有阴,6 U1 c# d3 t! X
黑方白点
0 H2 ?8 j( b1 }$ p: l1 E表示阴中有阳。
3 p# z# n, p' o
- G+ X& H  K$ }  太极图是研究周易学原理的一张重要的图象。太有至的意思;极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意。既包括了至极之理,也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,以上是太极二字的含义。
# b5 g, c! \% s. Q  所谓道生一,一生二,二生三,三生万物;就是无极生太极,太极生两仪,阴阳化合而生万物。* n8 B& o3 z, a7 q5 s7 ~* O
  宇宙有无限大,所以称为太极,但是宇宙又是有形的,即有实质的内容。按易学的观点,有形的东西来自于无形,所以无极而太极。太极这个实体是健运不息的,即宇宙在运动,动则产生阳气,动到一定程度,变出现相对静止,静则产生阴气,如此一动一静,阴阳之气互为其根,运转于无穷。* w7 m! \, z! i
  自然界也是如此,阴阳寒暑,四时的生长化收藏,即万物的生长规律,无不包含阴阳五行。就人部阴阳而言"乾道成男,坤道成女",阴阳交合,则化生万物,万物按此规律生生不已,故变化无穷。这些内容提出了立天之道,立地之道,立人之道三纲领,也就是三才之道,所谓"六爻之动,三极之道也。"

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:05:32 | 显示全部楼层
本帖最后由 elnino 于 2009-5-22 20:07 编辑 * j. \. h, s( C: Y1 }2 n

1 G8 \/ ^: i6 j先天八卦图
7 E  d5 e" N: z0 n/ q+ {* l8 R* G0 q, Z) Z7 a8 @
古代流传有伏曦先天八卦图,$ }, o* E5 f- o) k
这属于先易的范围。5 a2 T5 B  G1 Y3 D
先天八卦讲对峙,
: s3 z1 |. F  u即把八卦代表的天地风雷,山泽水火
1 F; z$ z% I: w- s! ~- J8 K- y八类物象分为四组,
# N$ k9 ]8 D6 Z- P3 A以说明它的阴阳对峙关系。 ! t, D  T# l+ w% i$ b7 R, R
  太极图由于阴阳两面方位的移动和变换,而又出现了不同的图象。先天八卦图,坤震离兑居左,坤为母,离再索而得女,兑三索而得女,三卦皆阴,只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴,黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右,乾为父,坎再索而得男,艮三索而得男,三卦比阳,只巽一索而得女为阴
. ?0 c. U4 b  K7 {) m% m1 o  先天八卦讲对峙,即把八卦代表的天地风雷,山泽水火八类物象分为四组,以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙,称为天地定位;震巽两卦对峙,称为雷风相薄;艮兑两卦相对,称为山泽通气;坎离两卦相对,称为水火不相射以表示,这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容,先天八卦可分为三个周期:
: }3 p) {& I. {9 t4 S: Q# H第一周期:从坤卦左行,表示冬至一阳初生,起于北方;从乾卦右行,表示夏至一阴初生,起于南方,本周期指的先天八卦图的最内圈,即由卦的初爻组成。这一寒一暑,表示太阳在一年的周期运动。
: J' V$ o9 ]8 g! R- S8 y# |: p第二周期:由卦之中爻组成,半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起,经南天而到西方;半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜,这是记太阳运行一日的周期图象。
9 E" L/ @' a# j) d1 E: G" O1 e第三周期:由卦之上爻组成,半圈阴爻表示月亮运行的上半月,即朔;半圈阳爻表示月亮运行的下半月,是为弦。由此可见,这一图象是统一年月日时周期。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:06:35 | 显示全部楼层
本帖最后由 elnino 于 2009-5-22 20:08 编辑 % D" d: ]! e  E% ~0 Z, R1 k8 Z

4 o! |4 t3 ^% S- C4 Z( S0 F/ E中天八卦图, c1 Z; F  p( I. s; J

  |2 n# G& a1 \( O; G- S5 S2 Z0 L7 w" X& N: R4 |
中天八卦与节令宫晨图 & R- k2 I' W. b* w' s) y! T
中天易的天文依据,乃本地法之晷景而来,晷景又决定于"昼参日影,夜考极星"之历数。参阅中天八图我们可以了解中天八卦与节令宫辰的关系。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:09:00 | 显示全部楼层
后天八卦图3 L& ?- n1 Z2 ~) F
5 |. T! \5 t# P2 T
  后天八讲流行,形容周期循环,如水流行,用以表示阴阳的依存与互根,五行的母子相生。后天图是从四时的推移,万物的生长收藏得出的规律。5 s& u9 c% u7 `0 p
  从《周易。说卦传》中可以看出,万物的春生,夏长,秋收,冬藏,每周天360日有奇,八卦用事各主45日,其转换点就表现在四正四偶的八节上,这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。! f, h4 _8 L" X6 ~+ d- w# p; o
  每卦有三爻,三而八之,即指一年二十四个节气,于此可见这些卦图的实质了。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:12:30 | 显示全部楼层
洛书- k% Q% u( v4 k8 t& A1 n" w- Z( k5 J% O% w
) U6 @2 R! o, D: W
据说古时有一个三岁小童喜观人对奕,4 |2 h% H, Q+ P4 c7 ^% m# @
日日不息,有一日看着看着脱口而出
$ n! T5 p9 T- |. |! U8 V! Y"这不就是河图洛书吗?"; v, n3 u: j! Q0 e9 C
奕者邀其共奕,小童答道需三日之后方可。
8 C, R) [) n: w) A8 y说完回到家中,. f2 ^# K7 H) Y# x
悬挂河图洛书于壁,闭门静思。2 p. q  Q: N+ C9 y+ B; O8 w5 ]
三日后,与人对奕无往不胜。 % t6 `9 m0 n4 E! ]
  洛书古称龟书,传说有神龟出于洛水,其甲壳上有此图象,结构是载九履一,左三右四,二四为肩,六八为足,以五居中,五方白圈皆阳数,四隅黑点为阴数(见图)。
& ?! o) z7 l8 l+ a! E& n( |3 l  前人指出,洛书数字本太一下九宫而来,以四十五数演星斗之象。九宫八风图配合八风,八卦,中央一宫,即洛书的中宫,乃周围八宫的核心。古人观测天象,认为北极星(太乙)之位恒居北方,可以作为中心以定位的标准。九宫是据北斗斗柄所指,从天体中找出九个方位上最明亮的星为标志,便于配合斗柄以辨方定位,发现九星的方位及数目,即洛书的方位和数目。
1 e! L- ~( U  e, r- Q- N7 U5 K  北极居中何以能下九宫。前人指出,体为北极,用在北斗,以斗为帝车,言北斗为北极帝星所乘之车,因北斗绕北极而旋转,就是北极帝星乘车临御八方之象,若根据斗柄旋指的八宫方位,便能推知四时八节的气象变化,也就是九代表了不同的时序。
* N3 |& M# ~9 ?) r4 W; k5 J  洛书九宫数,以一,三,七,九为奇数,亦称阳数,二,四,六八为偶数,亦称阴数。阳数为主,位居四正,代表天气;阴数为辅,位居四隅,代表地气;五居中,属土气,为五行生数之祖,位居中宫,寄旺四隅。由此可得出三点:一。洛书九宫是观测太一之车,即北斗斗柄从中央临御四正四隅而形成的。二。提出了洛书九宫与八卦的阴阳变化存在的密切关系。三。阐明了"太一游宫"引起的四时八节及二十四节气的节令转移和气象变化。
. O7 X* |$ z! _1 ^9 E# l- i序。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:13:32 | 显示全部楼层
河图; f4 f9 w8 N& F' ]* E
: [$ ]! X% K3 P" g" ?0 w
  河图和洛书,乃由天象观察中产生的,在三代时期就成为帝王的宝贵之物。河图和洛书构造简明,它是中国古代的文化基石之一。清代经学家廖平,曾将诗经,易经,内经三者反复印证,证实了内经的理论本于易经,而易经之数理又取则于河洛。/ u) N, t; W& B0 L$ C: ]) ^
  河图以十数合五方,五行,阴阳,天地之象。图式以白圈为阳,为天,为奇数;黑点为阴,为地,为偶数。并以天地合五方,以阴阳合五行,所以图式结构分布为:3 l/ O5 `# b7 m. D5 W) q6 ^
  一与六共宗居北方,因天一生水,地六成之;二与七为朋居南方,因地二生炎,天七成之;三与八为友居东方,因天三生木,地八成之;四与九同道居西方,因地四生金,天九成之;五与十相守,居中央,因天五生土,地十成之。河图乃据五星出没时节而绘成。五星古称五纬,是天上五颗行星,木曰岁星,火曰荧惑星,土曰镇星,金曰太白星,水曰辰星。五行运行,以二十八宿舍为区划,由于它的轨道距日道不远,古人用以纪日。五星一般按木火土金水的顺序,相继出现于北极天空,每星各行72天,五星合周天360度。由此可见,河图乃本五星出没的天象而绘制,这也是五行的来源。因在每年的十一月冬至前,水星见于北方,正当冬气交令,万物蛰伏,地面上唯有冰雪和水,水行的概念就是这样形成的。七月夏至后,火星见于南方,正当夏气交令,地面上一片炎热,火行的概念就是这样形成的。三月春分,木星见于东方,正当春气当令,草木萌芽生长,所谓"春到人间草木知",木行的概念就是这样形成的。九月秋分,金星见于西方,古代以多代表兵器,以示秋天杀伐之气当令,万物老成凋谢,金行由此而成。五月土星见于中天,表示长夏湿土之气当令,木火金水皆以此为中点,木火金水引起的四时气候变化,皆从地面上观测出来的,土行的概念就是这样形成的。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:14:18 | 显示全部楼层
龟卜占法  a! H  t* \) ]5 S# U. Q
; o& c/ X/ j3 l$ |
  卜和筮是中国历史上最早的两种术数活动。史载最早的卜的资料,是商周时代刻有卜辞或占卜符号甲骨。当时人们决定重大事项之前,都要用火灼龟甲或牛的肩胛骨,根据灼开的裂纹来推测人事的吉凶,这种占法,古代称为龟卜。
% @0 p9 c( h0 E2 x
; y9 t3 w' w! g4 F" @: C; l8 n龟卜占法,久已失传,皆因或恶龟卜言吉凶或当地不产龟,徒存其术。现仅将龟卜占法简单介绍如下:4 T7 z& f# H7 y4 |; ]
1.选龟) J; \- ]( [' Z
龟以大者为佳,小者不用。颜色以黄白明润为佳,灰者昏暗者不用,老而枯朽者不用。
" t- k# D, y& ~2.攻龟
4 P3 [- L1 f" P) n9 i8 L"攻龟之法,去其甲,存其墙。"龟板正中有一条自下而上的直线,称为"千里路",横线有五条,中间三条纹线间的空白处,皆可以刻划。东曰甲乙,西曰丙丁,正中旁连两墙曰腰金第一,直纹之下腰金之上横而方平者曰冲天,凡占惟此方为验。& O0 p7 \( z  N5 p/ R
3.灼契! p6 p0 m. l" ?; a& s
用碳粉一两,铅粉三钱拌匀,用枣泥和之而成块状,粗细如筋,长三四分,名曰三一丸。灼龟之法,必须五行俱全,以碗盛水,置钱其中,用界尺架于其上,然后放龟板,刻字者向下,近肉者向上,用三一丸灼烧。; }4 O/ N8 J" P; t9 B
4.占龟) n! B4 \7 H- t1 d
灼龟之后,龟板炸然有声,谓之龟语,然后用所盛之水洒于刻字之处,必然出现裂纹,根据横竖裂纹判断吉凶。然后用绳子缠绕裂纹处,用香火供之,三日之后裂纹复合。若在三日之内,龟板还有声响,是犹有未尽之言,必须再次占之。
2 G. c5 |' Z' t: n) y5.占坼
0 s( ]& C4 _" ^  [0 @. E龟甲经火灼之后,出现裂纹,分为身首足三部分。身为事情的主干,平直、刚健、洪润、明净者吉。首为事情的开始,平直高昂有情者吉。足为事情的结束,有动静之分,或动或静,吉凶不同。
" y7 B0 I/ y" f" Q! H& o. k
$ Y, [) ^- l5 f& P0 \3 K, [4 |" T  以上是龟卜占法的简单介绍,其还有具体的分类断法,因现在不再用龟卜,故不详细介绍,感兴趣者可以参考《史记》中的《龟策列传》,清朝初期胡煦的《卜法详考》。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:15:01 | 显示全部楼层
古币占法( `4 m) g5 Q2 b* o1 O* |

6 |( n- Y, `4 r& e1 s3 |$ g3 I3 }" J0 `: Q& |
  通常人们用中国乾隆年间古币,如果你身边没有古币,用现代钱币同样可以问卦。因为,卜卦不在乎币质,需要的是虔诚的心理思维。
/ B+ f/ ]- k9 [注意:三枚古币必须一致。
7 t  C9 `" I& a. [正:标有币值的一面。2 d3 S' X7 W/ v
反:为另一面。
6 j- v! i" I; l4 \1 u* j中国古币:标有汉字的一面为正。/ X5 Z+ u( I2 u6 {" i( F4 u

3 x7 [: Q- _6 I; C- `求卜方法8 l- Q7 |/ E3 E2 s& j9 o, d
1、将三枚古币合于手中,只能想所要求卜的事,不可有杂念。
: S* n9 A/ H7 m7 K2、将合于手中的三枚古币严肃而又虔诚地掷于桌上或地面(桌上、地面必须清洁),连续六次,这就是起卦。并记下每一次几个正、几个反。
' F2 w- M+ ~" \+ f. {) G% j* O3、根据起卦的年、月、日、时排卦。

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 楼主| 发表于 2009-5-22 20:15:36 | 显示全部楼层
灵棋经
7 W- i% D4 I" h& D: l7 y' A' T2 b2 Z4 Q; j4 a& [: m
  灵棋经是中国唯一一部完整、系统地记述古代杂卜的著作,它对后代术数中影响最大的签书的产生和发展开辟了路径。: L4 f. N0 S& \, O+ A4 l
  灵棋经共分二卷,一百二十五卦,传说是黄石公传授给张良,后来东方朔掌握了其术,才流传于世。灵棋经以棋为卜具,卜棋成卦,卦有繇辞。它标志着中国卜筮发展到了一个新阶段。在此之前,中国卜筮所用的工具全部是带有灵气的自然物,如龟甲,蓍草,竹枝等,而灵棋则是人类自造的灵物。, L5 i8 p2 J! R) [/ ]% o; [3 E" v8 y6 m
  灵棋经的卜法极为简单,卜具是一面刻有上中下不同字样的棋子,共十二枚,上四枚,中四枚,下四枚,不刻字的一面为镘。占卜时只需将十二枚棋子随意一掷,即可成卦,然后根据书中的繇辞和注解判断吉凶。
& T- W4 c) ~$ m3 C& Q5 x9 H灵棋经具体的占法程序:- j, @7 j; x  j# Q5 A& \
1.造灵棋7 G: p- x- G1 x& k0 I* ~* B+ g" o
用霹雳木或梓木、枣木、檀香木造棋子十二枚,圆形,四枚刻上字,四枚刻中字,四枚刻下字。甲子日刻棋子,甲戌日写字,甲申日刻字,甲午日填硃,甲辰日入柜,甲寅日致祭,六戊日不占。+ N  K" ~4 t$ L# ~7 b& m7 i/ U
2.祭仪
6 f. n; y0 d1 }$ X每年正月初七,斋戒沐浴,在水边用干净席子铺地,设立酒果脯,三奠行礼,用祝文祭之。每月七日亦可。7 q8 Q% F' T+ l8 H: b! I
3.占仪
2 [  ^5 e) S! w0 q* i$ _预测前,先冠带,焚香静坐,宁心定志,手捧棋子曰:天清地宁,河图秉灵,焚香一柱,十方肃清,发鼓三通,万神咸听。……默念"唵、吽、吽、嚤、呢、哒、哩、吽、吒、敕"三遍,然后将十二棋子掷出,根据所得上中下成卦断吉凶。

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