修养性情

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养生调摄
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' R% H; A! U1 r  X) B, |1 R    养生调摄，指中华道家在日常生活之中所奉行的修身之道，大概包括立身处世、四时调摄、茶汤饮食、房事宜忌、情志调节等内容。

    在南齐陶弘景所撰《养性延命录·御女损益篇第六》中，论及房事宜忌说：“道以精为宝，施之则生人，留之则生身。生身则求度在仙位，生人则功遂而身退。功遂而身退则陷欲以为剧，何况妄施而废弃?损不觉多，故疲劳而命坠。天地有阴阳，阴阳人所贵，贵之合于道，但当慎无费。彭祖日：上士别床，中士异被，服药千裹，不如独卧。色使目盲，声使耳聋，味使口爽。苟能节宣其道，适抑扬其通塞者，可以增寿。一日之忌，暮食无饱；一月之忌，暮饮无醉；一岁之忌，暮须远内，养之不复。终身之忌，暮须护炁。采女问彭祖日：人年六十，当闭精守一，为可尔否?彭祖日：不然!男不欲无女，无女则意动，意动则神劳，神劳则损寿。若念真正无可思而大佳，然而万无一焉。有强欲闭之，难持易失，使人漏精尿浊，以致鬼交之病。又欲令炁未感动阳道垂弱欲以御女者，先摇动令其强起，但徐徐接之，令得阴炁，阴炁推之，须臾自强。强而用之，务令迟速。精动而止，闭精缓息，瞑目偃卧，导引身体。”告诫人们在房事之中，注意保护自己的健康。

    如丘处机所撰《颐身集·摄生消息论》中《春季摄生消息》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养炁之应，养生之道也。逆之则伤肝，肝木味酸，木能胜土，土属脾主甘。当春之时，食味宜减酸益肝，以养脾炁。……春日融和，当眺园林亭阁，虚敞之处，用摅滞怀，以畅生炁。不可兀坐，以生抑郁。饭酒不可过多，米面团饼不可多食，致伤脾胃，难以消化。老人切不可以饥腹多食，以快一时之口，致生不测。天气寒暄不一，不可顿去棉衣。老人炁弱骨疏，风冷易伤腠里，时备夹衣，遇暖易之一重，渐减一重，不可暴去。”可见其对于季节调摄的讲究，已经非常细致。

$ a" V3 k/ ^5 m6 h   丘处机在书中还有四句重要的道家养生口诀，读者可以记取，其诀为：“避风如避箭，避色如避乱，加减逐时衣，少吃申(即午后三至五点钟)后饭。”
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    明代百岁道人冷谦起敬在《修龄要旨·起居调摄》中讲述养生之道说：“平明睡觉先醒心后醒眼(笔者按：此处所云“先醒心后醒眼”之顺序，与陈抟祖师《睡答》中所传“先醒目后醒心”相左，各存其说可也)，两手搓热熨眼数十遍。以睛左旋右转各九遍，闭住少顷，忽大睁开，却除风火。披衣起坐，叩齿集神，次鸣天鼓。依呵、呼、咽、吹、嘘、嘻六字诀，吐浊吸清，按五行相生顺序而行一周，散夜来蕴积邪气。随便导引，或进功夫。徐徐栉沐，饮食调和。面宜多搓，发宜多梳，目宜常运，耳宜常凝，齿宜常叩，口宜常闭，津宜常咽，气宜常提，心宜常静，神宜常存，背宜常暖，腹宜常摩，胸宜常护，囊宜常裹，言语宜常简默，皮肤宜常干沐。食饱徐行，摩脐擦背，使食下舒，方可就坐。饱食发痔，食后曲身而坐，必病中满。怒后勿食，食后勿怒。身体常欲小劳，流水不腐，户枢不朽，运动故也。勿得久劳，久行伤筋，久立伤骨，久坐伤肉，久卧伤炁，久视伤神，久听伤精。忍小便膝冷成淋，忍大便乃成气滞。著湿衣汗衣，令人生疮。夜膳勿饱，饮酒勿醉，醉后勿饮冷，饱余勿便卧。头勿向北卧，头边勿安火炉。切忌子后行房，阳方生而顿灭之，一度伤于百度。大怒交合，成痈疽，疲劳入房，虚损少子。触犯阴阳禁忌，不惟父母受伤，生子亦不仁不孝。临睡时调息咽津，叩齿鸣天鼓，先睡眼后睡心。侧曲而卧，脚直而伸。昼夜起卧，乐在其中矣。”

    中华道家在养生调摄方面积累了大量的歌诀，早已和中华民俗文化融合在一起，千年流传，广为人知。如“口开神炁散，舌动是非生。”“祸从口出，病从口入。”“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”“若要不老，还精补脑。”“得之不喜，失之不忧。”“不见可欲，使心不乱。”“静处养炁，闹处炼神。”“生于何处，死于何处。”“饭后百步走，活到九十九。”“诸恶莫做，众善奉行，但行好事，莫问前程。”“笑一笑，十年少；愁一愁，白了头。”等等。
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养心之道

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    养心，乃道家养生之旨。《悟真篇》著者，道教南宗第一祖悟真紫阳真人日：“人者，道之枢也”。道孝道祖老子日“致虚极，守静笃”功夫，皆为养心之道之格言。玄中子言：    养生之旨，以养心为本。乃：   

    偏颇之心，养之使其正。
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    邪恶之心，养之使其善。
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( m. O- v2 K: l) @, U/ ^    浮动之心，养之使其静。
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    虚伪之心，养之使其真。

  贪婪之心，养之使其公。   

4 M+ ]7 P$ r: W( @; ]8 |3 G    奸诈之心，养之使其良。
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    善养生者，修养人之公正、善良、真实、安静，心必泰然，行必光明。庄子日：“用心若镜，应物不伤”。心正则心明，心明则心安，心安则益寿。养生之道，求乎增寿延年，此可谓达。
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　道家养生之法，其本在于养性。道教南北二宗之祖吕洞宾日：“练命必先炼性，练精、练气、练神，均以此为枢机”。所以，道家的养性之要，就在于“清静无为”。因而，“性命双修”，乃以养性为首要。养性，乃求之于静与定。道教道祖老子，乃以养性而得寿。《史记老庄申韩列传》日：“老子百有余岁，或日二百余岁以其修道得寿也”。可见，养生之道，首在养性，《周易参同契》云：“将欲养性延命却期”。所以养性与养生，益养与延命，乃相依相成。玄中子言：
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1 l1 D- o2 [  a# i- ?8 |) b& s' f6 w养生之本，以养性为首。乃：
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节房事而养性，养之在精。
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忍怒怨而养性，养之在气。
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' \1 Z1 V7 I6 E! ?- A9 T" _顺百事而养性，养之在神。
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绝忧虑而养性，养之在心。

$ k1 U4 g7 o8 h$ p# J劳筋骨而养性，养之在形。
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8 p- O( @, s; ~7 }3 Y! ^9 W修品德而养性，养之在命。
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0 t$ U& U$ i1 {7 b2 @9 k　善养生者，修养人之精、气、神、心、形、命，其心必其安，身必健，养性而至“清静无为”之境，寿可增矣。

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养神之道


( t; a: i2 V8 @  A% V: ^* Y4 H    养神，为道家养生之要。《黄帝内经》云：“太上养神，其次养形。”道家养神之功夫，基于练精化气，练气化神，练神还虚的基础之上。《生神经》云：“身心并一，则为真神”。所以，养神先要养心，使身心合一，形神相依，而致心神相交，此乃道家养生之法的至高境界。

    生命之贵在于神，神兴生命的活力则旺；神衰生命的活力则弱；神健生命的能力则强；神失生命的能力则败。所以，养生所贵者在乎养神。玄中子言：
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    养生之要养神为贵。乃：
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* h% q6 A4 _  ?4 [; |    保全精力，养神之本。   

2 a$ O) T4 j+ _. U$ M2 W' q. e7 w    和顺气息，养神之基。
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( G3 h( D* u3 ^. w! T0 ]% x    ，养神之源。

5 y) M7 A, p; D    端正心地，养神之根。
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2 D: B# \7 q* J$ }, E5 Q    节制七情，养神之道。
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) S, ]3 l( X* {    强健体魄，养神之法。

8 [1 N' [: `4 p% F# V4 m    玄中子言：道家养生之道，求之于“清静无为”。乃清其心，寡其欲，静其神，安其形，固其精，养其气。善于养神，应习气凝神，若养之有素，心神凝一，养生增寿之益，必然孕育其中。

) Q3 w3 V, ^" _, Q  C. f. L8 C    道家养生延寿之法，在于修行“致虚极，守静笃”，“清静无为”之道，而达到此一境界，心与性，心与神，神与精气，神与身形，则须务实于修身

秀策

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如丘处机所撰《颐身集·摄生消息论》中《春季摄生消息》说：“春三月，此谓发陈，天地俱生，万物以荣。夜卧早起，广步于庭，被发缓行，以使志生。生而勿杀，与而勿夺，赏而勿罚，此养

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养生调摄，指中华道家在日常生活之中所奉行的修身之道，大概包括立身处世、四时调摄、茶汤饮食、房事宜忌、情志调节等内容