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修养性情

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发表于 2009-6-9 22:46:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
养生调摄
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4 s/ f& C+ F) ~0 Z  b    养生调摄,指中华道家在日常生活之中所奉行的修身之道,大概包括立身处世、四时调摄、茶汤饮食、房事宜忌、情志调节等内容。
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    在南齐陶弘景所撰《养性延命录·御女损益篇第六》中,论及房事宜忌说:“道以精为宝,施之则生人,留之则生身。生身则求度在仙位,生人则功遂而身退。功遂而身退则陷欲以为剧,何况妄施而废弃?损不觉多,故疲劳而命坠。天地有阴阳,阴阳人所贵,贵之合于道,但当慎无费。彭祖日:上士别床,中士异被,服药千裹,不如独卧。色使目盲,声使耳聋,味使口爽。苟能节宣其道,适抑扬其通塞者,可以增寿。一日之忌,暮食无饱;一月之忌,暮饮无醉;一岁之忌,暮须远内,养之不复。终身之忌,暮须护炁。采女问彭祖日:人年六十,当闭精守一,为可尔否?彭祖日:不然!男不欲无女,无女则意动,意动则神劳,神劳则损寿。若念真正无可思而大佳,然而万无一焉。有强欲闭之,难持易失,使人漏精尿浊,以致鬼交之病。又欲令炁未感动阳道垂弱欲以御女者,先摇动令其强起,但徐徐接之,令得阴炁,阴炁推之,须臾自强。强而用之,务令迟速。精动而止,闭精缓息,瞑目偃卧,导引身体。”告诫人们在房事之中,注意保护自己的健康。
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    如丘处机所撰《颐身集·摄生消息论》中《春季摄生消息》说:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓行,以使志生。生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此养炁之应,养生之道也。逆之则伤肝,肝木味酸,木能胜土,土属脾主甘。当春之时,食味宜减酸益肝,以养脾炁。……春日融和,当眺园林亭阁,虚敞之处,用摅滞怀,以畅生炁。不可兀坐,以生抑郁。饭酒不可过多,米面团饼不可多食,致伤脾胃,难以消化。老人切不可以饥腹多食,以快一时之口,致生不测。天气寒暄不一,不可顿去棉衣。老人炁弱骨疏,风冷易伤腠里,时备夹衣,遇暖易之一重,渐减一重,不可暴去。”可见其对于季节调摄的讲究,已经非常细致。
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% \; H  {% Z) I* E% q* y$ H   丘处机在书中还有四句重要的道家养生口诀,读者可以记取,其诀为:“避风如避箭,避色如避乱,加减逐时衣,少吃申(即午后三至五点钟)后饭。”
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) g3 X% T% c' c    明代百岁道人冷谦起敬在《修龄要旨·起居调摄》中讲述养生之道说:“平明睡觉先醒心后醒眼(笔者按:此处所云“先醒心后醒眼”之顺序,与陈抟祖师《睡答》中所传“先醒目后醒心”相左,各存其说可也),两手搓热熨眼数十遍。以睛左旋右转各九遍,闭住少顷,忽大睁开,却除风火。披衣起坐,叩齿集神,次鸣天鼓。依呵、呼、咽、吹、嘘、嘻六字诀,吐浊吸清,按五行相生顺序而行一周,散夜来蕴积邪气。随便导引,或进功夫。徐徐栉沐,饮食调和。面宜多搓,发宜多梳,目宜常运,耳宜常凝,齿宜常叩,口宜常闭,津宜常咽,气宜常提,心宜常静,神宜常存,背宜常暖,腹宜常摩,胸宜常护,囊宜常裹,言语宜常简默,皮肤宜常干沐。食饱徐行,摩脐擦背,使食下舒,方可就坐。饱食发痔,食后曲身而坐,必病中满。怒后勿食,食后勿怒。身体常欲小劳,流水不腐,户枢不朽,运动故也。勿得久劳,久行伤筋,久立伤骨,久坐伤肉,久卧伤炁,久视伤神,久听伤精。忍小便膝冷成淋,忍大便乃成气滞。著湿衣汗衣,令人生疮。夜膳勿饱,饮酒勿醉,醉后勿饮冷,饱余勿便卧。头勿向北卧,头边勿安火炉。切忌子后行房,阳方生而顿灭之,一度伤于百度。大怒交合,成痈疽,疲劳入房,虚损少子。触犯阴阳禁忌,不惟父母受伤,生子亦不仁不孝。临睡时调息咽津,叩齿鸣天鼓,先睡眼后睡心。侧曲而卧,脚直而伸。昼夜起卧,乐在其中矣。”
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" \) N/ ?  V0 d; T; f    中华道家在养生调摄方面积累了大量的歌诀,早已和中华民俗文化融合在一起,千年流传,广为人知。如“口开神炁散,舌动是非生。”“祸从口出,病从口入。”“静坐常思己过,闲谈莫论人非。”“若要不老,还精补脑。”“得之不喜,失之不忧。”“不见可欲,使心不乱。”“静处养炁,闹处炼神。”“生于何处,死于何处。”“饭后百步走,活到九十九。”“诸恶莫做,众善奉行,但行好事,莫问前程。”“笑一笑,十年少;愁一愁,白了头。”等等。& {& R9 i$ X- k' ~9 I. C# \
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养心之道' }! C7 G- C1 e9 F/ K

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0 o0 C  z9 N4 o) u    养心,乃道家养生之旨。《悟真篇》著者,道教南宗第一祖悟真紫阳真人日:“人者,道之枢也”。道孝道祖老子日“致虚极,守静笃”功夫,皆为养心之道之格言。玄中子言:    养生之旨,以养心为本。乃:    " h' A; [; F. k5 R' X. ]) \0 F

3 M, u# S( W% p7 g# d( D! i    偏颇之心,养之使其正。8 [) M4 r' C9 Y; P' [
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    邪恶之心,养之使其善。5 v+ x/ ?7 I0 p7 T& q0 x0 |
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    浮动之心,养之使其静。
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    虚伪之心,养之使其真。2 F2 `1 |+ f! e, R

" f  N' X# {" o3 W  贪婪之心,养之使其公。    " M6 Z4 z2 s* p; ?$ ?/ f2 F0 r* e

8 A, h' S3 T$ t( k$ g    奸诈之心,养之使其良。0 f0 r3 w2 [5 y4 B0 D

$ [9 G- P' l  U    善养生者,修养人之公正、善良、真实、安静,心必泰然,行必光明。庄子日:“用心若镜,应物不伤”。心正则心明,心明则心安,心安则益寿。养生之道,求乎增寿延年,此可谓达。- [5 Z0 W8 B/ l

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$ W' b7 `" Q8 ~; v养性之道
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 道家养生之法,其本在于养性。道教南北二宗之祖吕洞宾日:“练命必先炼性,练精、练气、练神,均以此为枢机”。所以,道家的养性之要,就在于“清静无为”。因而,“性命双修”,乃以养性为首要。养性,乃求之于静与定。道教道祖老子,乃以养性而得寿。《史记老庄申韩列传》日:“老子百有余岁,或日二百余岁以其修道得寿也”。可见,养生之道,首在养性,《周易参同契》云:“将欲养性延命却期”。所以养性与养生,益养与延命,乃相依相成。玄中子言:  h3 r* H5 `$ `  m
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养生之本,以养性为首。乃:
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节房事而养性,养之在精。5 S$ x$ ]  U/ S6 [. j

. P2 l2 A" O2 F, G1 p忍怒怨而养性,养之在气。& K1 q2 ^: X9 N) Q: g4 I! y

3 I8 O) P; }$ v; k% U+ X$ d顺百事而养性,养之在神。
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7 K0 N1 R! W' v2 A) `绝忧虑而养性,养之在心。
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劳筋骨而养性,养之在形。
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/ b) t, j. s, {( R修品德而养性,养之在命。: a2 L; ~+ I# n3 f2 m$ W

- ~& ]: ^3 ^1 i 善养生者,修养人之精、气、神、心、形、命,其心必其安,身必健,养性而至“清静无为”之境,寿可增矣。' k1 ~9 U9 a* b4 H
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% B9 E- o4 A! p! A2 c) P  r# V养神之道
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    养神,为道家养生之要。《黄帝内经》云:“太上养神,其次养形。”道家养神之功夫,基于练精化气,练气化神,练神还虚的基础之上。《生神经》云:“身心并一,则为真神”。所以,养神先要养心,使身心合一,形神相依,而致心神相交,此乃道家养生之法的至高境界。8 i5 C& z3 Y/ a4 n- j8 l- @* Z

( F3 ~- v" z' u8 u" b! n. U  V& V& Z; b    生命之贵在于神,神兴生命的活力则旺;神衰生命的活力则弱;神健生命的能力则强;神失生命的能力则败。所以,养生所贵者在乎养神。玄中子言:
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    养生之要养神为贵。乃:
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  r1 o4 u+ E* }; t+ `( d0 E    保全精力,养神之本。    8 r5 x! J9 S) B  `- M/ t

, A% ^. _5 R. }9 c    和顺气息,养神之基。
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3 p3 E* r3 B- A0 ^2 R" R    ,养神之源。
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    端正心地,养神之根。
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    节制七情,养神之道。
8 y3 V" H9 u* F) v% c! J, W3 z/ p" k; i! r. R& F, n. Q
    强健体魄,养神之法。
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  l& j' \. e2 f8 h2 {9 W    玄中子言:道家养生之道,求之于“清静无为”。乃清其心,寡其欲,静其神,安其形,固其精,养其气。善于养神,应习气凝神,若养之有素,心神凝一,养生增寿之益,必然孕育其中。
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    道家养生延寿之法,在于修行“致虚极,守静笃”,“清静无为”之道,而达到此一境界,心与性,心与神,神与精气,神与身形,则须务实于修身
发表于 2009-6-9 23:14:04 | 显示全部楼层
坐到沙发了   这个文章好!顶!
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发表于 2009-6-17 20:46:26 | 显示全部楼层
如丘处机所撰《颐身集·摄生消息论》中《春季摄生消息》说:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣。夜卧早起,广步于庭,被发缓行,以使志生。生而勿杀,与而勿夺,赏而勿罚,此养
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发表于 2009-6-18 22:55:44 | 显示全部楼层
养生调摄,指中华道家在日常生活之中所奉行的修身之道,大概包括立身处世、四时调摄、茶汤饮食、房事宜忌、情志调节等内容
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