是故地藏，普劝众生当如是学。

woaicuda

读《地藏菩萨本愿经》有一段时间了，反复读来，发现这部经典虽然文字相对浅白，但是却包含了佛法修行的方方面面的问题，除了诵读之外，还值得我们深入的去反复探究其中的深意。
《地藏经》可以说是世尊“托孤之作”，世尊将后世末法众生交托给一位威神誓愿不可思议的大菩萨——大愿地藏菩萨。在这部经中，世尊曾经明确指出众生应该如何修行可以获得大利益——回向。将我们所做的功德利益回向给众生，我们的功德就会大很多。我猜大概是回向给众生的心越大，自己的贪心就会越小吧。

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校量布施功德缘品第十

尔时地藏菩萨摩诃萨，承佛威神，从座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我观业道众生，校量布施，有轻有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊为我说之。
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) t7 h3 Z+ Q/ [尔时佛告地藏菩萨：吾今于忉利天宫一切众会，说阎浮提布施较量功德轻重，汝当谛听，吾为汝说。
( @9 O: ]0 b3 I1 D) c& w5 {+ u
+ g) @$ O$ M2 ]- u) @! F6 e地藏白佛言：我疑是事，愿乐欲闻。

5 G8 g9 J8 H4 s5 T# P" {佛告地藏菩萨：南阎浮提，有诸国王、宰辅大臣、大长者、大刹利、大婆罗门等，若遇最下贫穷，乃至癃残喑哑，聋痴无目，如是种种不完具者。是大国王等欲布施时，若能具大慈悲下心含笑，亲手遍布施，或使人施，软言慰喻，是国王等所获福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。缘是国王等，于是最贫贱辈及不完具者，发大慈心，是故福利有如此报。百千生中，常得七宝具足，何况衣食受用。
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" f9 E8 E: \- z; x' N复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩萨声闻辟支佛像，躬自营办供养布施。是国王等，当得三劫为帝释身，受胜妙乐。若能以此布施福利，回向法界，是大国王等，于十劫中，常为大梵天王。

复次地藏：若未来世，有诸国王，至婆罗门等，遇先佛塔庙，或至经像，毁坏破落，乃能发心修补。是国王等，或自营办，或劝他人，乃至百千人等布施结缘。是国王等，百千生中常为转轮王身。如是他人同布施者，百千生中常为小国王身。更能于塔庙前，发回向心。如是国王乃及诸人，尽成佛道，以此果报无量无边。

* j# ~0 p0 s! j9 l7 ?+ k复次地藏：未来世中，有诸国王及婆罗门等，见诸老病及生产妇女，若一念间，具大慈心，布施医药饮食卧具，使令安乐。如是福利最不思议，一百劫中常为净居天主，二百劫中常为六欲天主，毕竟成佛，永不堕恶道，乃至百千生中，耳不闻苦声。

  P" ~8 U2 H# n' |4 O1 Q4 @  @复次地藏：若未来世中，有诸国王及婆罗门等，能作如是布施，获福无量。更能回向，不问多少，毕竟成佛，何况帝释梵转轮之报。是故地藏，普劝众生当如是学。
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复次地藏：未来世中，若善男子善女人，于佛法中，种少善根，毛发沙尘等许，所受福利，不可为喻。
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8 g5 K  c& Y1 z! @, P4 g0 ?复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩萨形像、辟支佛形像、转轮王形像，布施供养得无量福，常在人天受胜妙乐。若能回向法界，是人福利不可为喻。
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复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，遇大乘经典，或听闻一偈一句，发殷重心，赞叹恭敬，布施供养。是人获大果报，无量无边。若能回向法界，其福不可为喻。

) f* Q" M. a0 _& W% t复次地藏：若未来世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘经典。新者布施供养，瞻礼赞叹，恭敬合掌。若遇故者，或毁坏者，修补营理，或独发心，或劝多人同共发心。如是等辈，三十生中常为诸小国王，檀越之人，常为轮王，还以善法教化诸小国王。

. f% i  ]  @6 B% G# W4 G( H* `复次地藏：未来世中，若有善男子善女人，于佛法中所种善根，或布施供养，或修补塔寺，或装理经典，乃至一毛一尘，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属，或自身利益，如是之果，即三生受乐，舍一得万报。是故地藏，布施因缘，其事如是。

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通过这段经文大家可以看出来，同样的功德利益，如果能够回向法界，功德会百千倍于其他回向。诵经和念佛获得利益的大小，跟自己的“心量”还是有很大的关系的。


5 x/ Q6 p5 w/ }: h$ i8 ]1 Z2 B9 b( a. Z愿以此功德回向：
世界和平，人民安乐
4 c, u  a, P, Z2 ?正法久住，法轮常转
, Q, \# ~' w8 z- p8 B灾障消灭，祸患不生
法界有情，同生极乐

祝各位师兄精进修行，所愿速成。

# P$ L$ r$ g" I+ _( ?' Q南无大愿地藏王菩萨