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念佛法门，称为圆顿大乘。% R; \; V& z, ]! ~' H
9 T4 s1 s+ Y/ ?: S. K$ E5 h真信、切愿、笃行是净业三资粮 ！
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具足真信、切愿、笃行的净业三资粮，缺一不可。
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忆佛念佛， 必定见佛，都摄六根，净念相继， 制心一处，无事不办！/ k, f1 V; n" m- R7 ^2 @0 }+ L
9 W2 W+ T& Q* n* E" v戒律重要 学佛不能不行善 善至心安 孝敬父母 修十善业 真为生死 求生西方！
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" E% s4 D, Z% W4 Q/ h真为生死，发菩提心，为学佛通途，以深信愿，持佛名号，为净业正宗。
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吾人欲了生死，实不在多，只一「真信、切愿、念佛求生西方」足矣！
4 n8 Y6 e. _: t8 S1 x, \纵饶读尽大藏，亦不过为成就此事而已。（增广卷一．与某居士书 代了余师作）! x) _8 X% B0 i3 l. d
9 H7 S- U$ O: y●一切法门，皆须依戒定慧之道力，断贪瞋痴之烦惑。若到定慧力深，烦惑净尽，方有了生死分。倘烦惑断而未尽，任汝有大智慧，有大辩才，有大神通，能知过去未来，要去就去，要来就来，亦不能了。况其下焉者乎？仗自力了生死之难，真难如登天矣！1 _3 G& W) }! ]; S; P& E) U" _
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若依念佛法门，生信发愿，念佛圣号，求生西方。无论出家在家、士农工商、老幼男女、贵贱贤愚，但肯依教修持，皆可仗佛慈力，带业往生。一得往生，则定慧不期得而自得，烦惑不期断而自断。亲炙乎弥陀圣众，游泳乎金地宝池。仗此胜缘，资成道业。俾带业往生者，直登不退，断惑往生者，速证无生。此全仗阿弥陀佛大悲愿力，与当人信愿念佛之力，感应道交，得此巨益。较比专仗自力者，其难易天地悬殊也。
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! n8 h* o5 H; i D3 `. u●如来一代所说一切大小乘法，皆仗自力，故难。唯此一法，全仗阿弥陀佛慈悲誓愿摄受之力，及与行人信愿诚恳忆念之力，故得感应道交，即生了办也。（续）福州佛学图书馆缘起
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念佛之人，勿自仗聪明智慧，须抛之于东洋大海外。
% e& E; B, G% u m$ M+ [最好学愚夫愚妇，老实行持为要。（三编下．上海护国息灾法会法语）
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# i% f; M8 x+ V9 V) i; o* B6 r: S只要能深信，只要能发愿，只要能念佛，无论何人，都可以往生去的。故曰：万修万人去。（三编卷四．世界佛教居士林开示法语）5 \* ?# o# P f% C
; M5 |9 B7 [3 y' Z7 T愿我临欲命终时,尽除一切诸障碍, ( `7 Q* }! F ?1 P+ p2 ^, ?; Q6 s6 G
面见彼佛阿弥陀,即得往生安乐刹。
! C, v- h! g6 p9 W还愿诸众生，信愿持名号，悉生极乐国，上品上生，世世常行菩萨道，皆共成佛道。 |
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狗仔卡
发表于 2010-2-27 20:43:04
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