古代君王的同性爱情史

铂金气质

有关中国古代同性爱的记录非常之多，几乎每一个朝代都有不少有关同性爱的文献流传下来，这种流传与保留远远超出我们的想像。

迄今为止，同性爱依然被很多人视做一种病态心理的反映。而在信息相对闭塞的古代社会，这种隐秘的事情是如何传播的呢?看了这些被记录得神乎其神的细节，你会不会对古人的传播能力有一个全新的认识?
* t- j7 L0 L* [3 P9 A
( a% j/ c7 T& e( G  K君王同性爱

《战国策·魏策》中记载，有一天魏王和他的男宠龙阳君一起钓鱼，龙阳君钓了十几条鱼，可是却很伤心。魏王问其故，龙阳君说：“当我钓到第一条鱼时满心欢喜，后来我又得到更大的就把第一条扔了。现在我受宠于你，可四海之内漂亮的人很多，有朝一日我就会像第一条鱼那样被扔掉。”
) e  L. Q' x" K% [/ S& x9 O
魏王说：“你有这种想法为何不早告诉我?”于是发布命令，如有人在魏王面前提出另一个美貌者，就满门抄斩。当时统治者利用权势玩弄俊男很少有不移情别恋的，魏王颁布这一命令足见其用情专一。

# ?/ S- R; l5 _: e* V2 g清代帝王中最有同性爱嫌疑的当属乾隆。《清稗类钞·异禀类》记录了一个妃子的死。说，清世宗(雍正帝)的一个妃子，美貌娇艳。乾隆十五岁那年，进宫办事，从那妃子身边过，看见妃子对着镜子梳头，乾隆心性天真，便上去从后面捂住那妃子的双眼，想与妃子开个玩笑。妃子哪里知道是太子，被乾隆这么一捂，吓了一大跳，顺手把梳子朝后砸了过去，正好砸在乾隆的脸上。
( L: f4 C) B! E; R1 N! W
% B6 @/ \* a' m) ^4 ]6 C& V乾隆一疼，立刻放手。第二天，世宗发现了乾隆脸上的小伤疤，问他怎么弄的，乾隆不肯说。后来在严厉斥责之下，乾隆才如实说。太后闻听，怀疑妃子调戏太子，立刻把那个美貌妃子赐死了。乾隆大哭，把一根手指染成红色，在妃子的脖子上点了一下，说，“是我害了你，如果魂灵保佑，那就让你在二十年后和我相聚吧。”

- N! N+ b, ~/ x6 z& i# h$ v* n( E
+ m4 h$ }; f9 ~- x: ?  X2 ]- E乾隆中叶，和珅以满洲官学生的身份进宫做了銮仪卫，具体工作是抬轿子。有一天，乾隆爷想外出，仓促之间找不到黄盖，乾隆爷问四周人等：“这是谁的过失?”和珅连忙说：“典守者有不可推卸的责任!”乾隆循声一看，觉得和珅这人非常眼熟，却又想不起在哪里见过。

回宫之后，回忆自己从小到成年之间的事情，猛然间觉得和珅与那位因为自己而受牵连死去的妃子面貌相似。于是密召和珅入宫，仔细观看他的脖子，发现“指痕犹在”。乾隆爷认定眼前的和珅就是那美貌妃子转世，对和珅“倍怜之”。之后，和珅的仕途一路扶摇，终至相位。乾隆爷即将退位时，对和珅说：“我和你关系非同寻常，后人将不容你。”果然，嘉庆帝即位不久就把和珅赐死。

这则记载于《清朝野史大观》中的文字传奇至极却大有可信之处，否则，以乾隆爷的明察秋毫，怎能不知和珅巨贪?所以不查办他，大概正是因为君臣之间的某种特殊关系。
+ D8 U) e# V5 X; _
# }+ U: T: ?+ Z8 Y1 f" s- L& ?
男风
, U; c5 ?) D2 f9 h) m
宫廷同性爱当然会有一定的社会影响，但真正使男性同性爱形成一种社会风气的，应该说还是取决于整个社会的性观念和性取向的改变，尤其是士人和官员的广泛参与。在中国古代，士人是社会风气和潮流的领导者，他们的趣味和倾向有时往往会比朝廷的诏令更具号召力。
% v' C2 k4 F( n! k
大量的文学作品中细致地反映出男风的生活，这体现出文人士大夫对男风一事的宽容。汤显祖的《牡丹亭》第二十三出《冥判》，以十分轻松幽默的笔调，写出了酷好男风的李猴儿在冥间所受到的喜剧性的发落。现实生活中，汤显祖对同性爱行为同样很是宽容甚至赞赏。

万历十二年，当时的礼部主事、名士屠隆因为喜好男风而遭罢官。时隔一年，着名的戏曲家、南京国子监博士臧懋循又因“风流放诞”，“与所欢小史衣红衣，并马出凤台门”而受弹劾罢官归里。汤显祖把这两件因好男风而罢官的事件联系在一起，写了一首传诵一时的《送臧晋叔归湖上，时唐仁卿以谈贬，同日出关，并寄屠长卿江外》，其中有句云：
, X, h% o& U. z  ]: Q- I8 G
' k2 V% y. {& ]* o' E8 I# d+ J  F这种敢做名教罪人的叛逆精神和蔑视世俗名利、追求纵情适性的洒脱风度，对当时士人震动很大，明末时钱谦益犹赞叹道，“艺林至今以为美谈。”汤显祖毕竟还只是一个开明的文人，而晚明名士张岱则更进一步，身体力行之。他在《自为墓志铭》中曾说过这样一段话来概括自己的早年生活：

. |. i& {" q& B8 G( K, r8 H少为纨绔子弟，极爱繁华，好精舍，好美婢，好娈童，好鲜衣，好美食，好骏马，好华灯，好烟火，好梨园，好鼓吹，好古董，好花鸟，兼以茶淫橘虐，书蠹诗魔。
  G  z6 E/ J) W( ?$ C
如此概括，也算得上坦诚之至了。
0 v, h& u; k' n9 X% J6 r
: E7 p. v5 ~* o* k' _/ n
小说家冯梦龙对同性爱的态度则更高一筹。他在编着的《情史》中专列“情外”一类，搜集自古以来各种文献中所载的同性爱故事，并加以评点。他认为：

男女并称，所由来矣。其偏嗜者，亦交讥而未见胜也。世故有癖好若此者，情岂独在内哉?
1 C% S! \6 g) A0 `7 ?
- p& `# L4 v+ [9 T: A明确地将同性爱与异性恋并论，并认为两者之间不存在优劣或正常与反常的区别。这种观念，和近现代的同性爱理论大有相合之处。

大约是相当程度上受到了男风的影响，自明代中晚期到清代，社会对男性的审美理想产生了很大的变异。“面如冠玉，唇如涂朱”成了通俗小说中男主人公的常见形象，文弱纤秀、女性化的白面书生成了这一时期公认的美男子。而男性的阳刚之美，在小说家的笔下，则成了最无知最底层的男性的特征。

cwx521

楼主强悍，博闻广识，非常敬仰