━═☆南无我佛－－参禅与念佛

sihan

       如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过于参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。



" ^7 o& Z- Z5 a! L' ^
! K8 c- X4 @5 q$ V9 ^0 j0 Y- J$ K1 Y/ H
4 _, u* S1 V, {9 q: d& q       能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟。多是错误。少有真悟。即是真悟。去了生死。尚大远在。

/ q. |# }1 _5 Z4 j9 P( l

+ k% W, y5 d2 r& T6 U

& S7 R: v; b/ w3 s4 M        以虽得开悟。而历劫以来之烦恼习气。须以种种方便对治。令其净尽无余。则可了生脱死。超凡入圣。傥烦恼已断若干。犹有丝亳未尽。则生死依旧莫出。
- Y2 }; G( S" g/ f) F
# ]6 j+ r) I( d" {3 y7 Z" R  F
- z5 h0 _: M2 l  o& O% Z6 f
' J! E9 H3 k9 y+ R4 V
+ M/ H* J8 u; O+ E, V
' Z% y2 ]; S3 \4 A! K: G% ~. d        若自当做识得自心就是道。此外便无所修持。则其误非小。以识得。而无烦恼可得。则可谓得道。此人已将生死根本斩断。故能了生脱死。若识得而烦恼未断。何能了生脱死耶。


9 Y* k1 h5 s3 o: Z. d! f

/ }! r1 v4 G7 g& ^
: a# v: e( [9 V       此人虽比不识得者高超。然生死不了。再一受生。或反迷昧。则可怕之至。此谓真开悟者。其以误为悟者。更不须说矣。良以参禅一法。乃仗自力法门。

& _2 M- g9 C; t% f: t
7 h! r8 @& v$ @0 B( l$ a

9 O3 N, G+ T7 c" w1 X4 k6 h/ h- i7 Z
       故此念佛法门之利益。系啻天渊悬殊。念佛法门。乃如来一代法门中之特别法门。三根普被。利钝全收。上上根如文殊、普贤之大菩萨。不能超出其外。
5 E+ N) e3 a2 D# c




       下下根如五逆、十恶之大罪人。亦可预入其中。但具真信、切愿、皆可仗佛慈力。带业往生。若或已得三昧。及已断烦恼者，则一得往生。即入大菩萨位。
/ K3 t$ h6 i3 x5 x6 r



. `. q/ S8 b9 t) w" V; p% }
" [  Z  L0 M2 k+ ~6 }* {4 X) U       一切法门。皆从此法门流出。一切法门。悉皆还归此法门。（谓往生西方。以期圆满佛果也）。似浅而深不可测。似小而大无不包。十方三世一切诸佛。上成佛道。下化众生。无不资此以为成始成终之道。
# l! }2 e- s: ?# {' O