━═☆南无我佛－－自力与佛力

sihan

一切法门，皆仗自力了生死。念佛法门，兼仗佛力了生死，仗自力了生死。非一生两生能了。证初果人，尚须七生天上，七生人间，方证四果，四果则了生死矣。未证初果之人，升沈不定。今生很好修行，来生造大业者，百有九十多。
$ T6 ~: @! z( D& O/ g3 |, T0 e
' N1 S, ~  Q* u
2 g0 J5 {* l, p) S
: F. _+ k3 [( ~9 v+ z4 O( d: I             证初果人，纵令以威力逼令造业，宁肯舍命，不肯造杀、盗、淫、等恶业。若不出家，亦娶妻室，若令邪淫，宁死不行。此人虽未了生死，决定不会下降。未证初果者则不定。纵一生两生不造业，决难永不造业。故知仗自力断惑证真之难，难如登天矣。
$ d5 l2 _9 z/ F1 d  y
" B; M9 V7 _& s
: _- T1 X& r5 d9 K0 ]8 _* y
# V1 E. _* a4 z) Q              念佛之人，必须生真信，发切愿，决定现生求佛加被，到临命终时，蒙佛接引，往生西方。平时念佛，如丧考妣，如救头燃。又须以此法门，随分随力，与一切人说。又须事事尽己职分，便可满愿。欲看经，则宜先看净土五经。欲看浅近之书，当看印光文钞，印光嘉言录。再欲看最初要，极深妙，又易于领会者，当看净土十要。欲知古今往生事迹，当看净土圣贤录。
: M; D4 T+ `0 P1 z) n
0 v. t1 k. L: S* A8 o

              念佛法门，下手易而成功高，用力少而得效速。行、住、坐、卧，一切时，一切处，均好念。若衣冠整齐，手脸洁净，出声念，默念。均可。若睡倒，及衣冠不整齐，尚未洗漱，及到不洁净处，或抽大小解时，皆须默念，不宜出声。虽睡不可赤体，须穿衫裤。心中常存敬畏，不可放纵。


  |) O2 r3 z( G* J; g& i
* `3 b# r) ~( ^+ ?               欲摄妄念，第一要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听，以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。楞严经大势至菩萨云，都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。
5 O0 T6 {& w7 A0 [* X
4 T7 P; [/ ]( N* l( h  l

* m  O; j; n5 v+ u" a. G% K0 X              六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口即舌根。听，即耳根。心念、口念、耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。
0 q* g* w1 P3 Y( D( S
. S9 m4 W6 ~% f* D7 H$ B% m/ W
" b1 C9 G' w/ y
0 V3 w6 ~% j3 R4 t9 T: l              净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。净念相继，能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此都摄六根，净念相继，为得三昧之第一妙法。故云，得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有净念常存，妄念全无之一日。