━═☆南无我佛－－悟之道(二)

sihan

1.­
修行不一定要读很多经典，学会一句话就行，那就是“观所有相皆是虚妄”。以此来修行就可以，一心念佛，老实念佛。­
- D# Z, v5 D* h3 h2. ­
何谓诸法自性？诸法自性不可得，是名诸法自性。法因缘生，是法性实空；若此法不空，不从因缘有。­
3.
一切业障海，皆从妄想生； 若欲忏悔者，端坐念实相； 重罪如霜露，慧日能消除。­
3 F4 ?3 j" Q6 C0 }+ j5 h7 O4.­
佛性者： 不生不灭，不垢不净， 不增不减，无来无去， 非大非小，此乃自性本体。性体本寂，智用独照， 寂照无二。 ­
5.­
依体起用， 当用时体在用中， 当体时用归体， 体用非二。­
6 k% v6 ]$ f& ]( S% z9 Y9 z6 h0 i; x$ s6.­
何名坐禅？ 此法门中，无障无碍， 外於一切善恶境界心念不起， 名为坐； 内见自性不动，名为禅。­

7.­
何名禅定？ 外离相为禅，内不乱为定。 心若着相，内心即乱； 外若离相，心即不乱。 本性自净自定， 只为见境思境即乱。 若见诸境心不乱者， 是真定也。 外离相即禅，内不乱即定， 外禅内定，是为禅定。 於念念中，自见本性清净， 自修、自行、自成佛道。但论见性，不论禅定解脱。­
8.­
禅是无执着的世界。禅是不垢不净的世界。禅是万法归一的世界。禅是清净一心， 不二之心是禅。心能生万法， 万法由心所生。 ­
9.­
& O" T) n5 `+ X. V2 y所说法，不离自性； 离体说法，名为相说， 自性常迷。 须知一切万法皆从自性起用， 是真戒定慧法。­
! o4 g$ v/ m! f4 y0 x+ D! g( A10.­
. n, X; ]2 R  v) ^" x' a迷心外见，修行觅佛， 未悟自性，即是小根。 若开悟顿教，不执外修， 但於自心常起正见， 烦恼尘劳常不能染， 即是见性。 ­
11.­
诸圣所修，唯只推心， 即心是众善之源， 即心为万德之主， 涅盘由息心生， 三界轮回亦从心起， 心是三世之门户， 心是解脱之关津， 魔由心生，佛由心成。 ­
12.­
出三界家，出烦恼家， 出六道家，出轮回家， 出生死家，是名真出家。 ­
: y2 ~8 E9 r, I( j5 @5 q13.­
众生不异佛，佛不异众生； 迷自心故作众生； 悟自心故作佛。 ­
14.­
8 J" J3 D2 P1 G0 u9 u/ n& s唯此一心即是佛， 佛与众生更无别异， 但是众生着相外求， 求之转失， 使佛觅佛，将心捉心， 穷极尽形，终无所得， 不知息念忘虑，佛自现前。 ­
15.­
; `1 j6 K  |# A9 [" p身口意清净佛出世， 身口意不净佛灭度。佛与众生，唯止一心， 更无差别， 此心无始以来，无形无相， 不曾生不曾灭， 当下便是，动念即乖， 犹如虚空，无有边际。 ­
16.­
若欲直会其道，平常心是道， 何谓平常心？ 无造作、无是非、无取舍、 无断常、无凡圣。 ­
17.­
妄想无性，念念相续， 利根众生一念回光返照， 当下即见本体， 既见本体，圣凡情尽， 灵光独耀，八风不动， 诤论都息， 一切功德，法尔具足。­
18.­
5 b4 o1 \* M. E8 X6 f佛即心兮心即佛， 心佛从来皆妄物； 若知无佛复无心， 始是真如法身佛。­
) Z7 W' Z6 c) l: o6 W* l  i19.­
众生妄分别，有佛有世界； 若了真法性，无佛无世界。
20.­
5 U, a7 S8 ]2 D! u) s* h若证悟法身之境界， 法身是无相、无念、无住、 无大无小、无来无去、 无净无垢， 当下即是无佛无世界。 ­
% t1 x% Q4 n  C+ w21.­
, y& ~' _- a$ a# z, U' C心在何处？ 汝问我的即是汝心， 我答汝即是我心。 我若无心，因何解答汝！ 汝若无心，因何解问我！ 问我即汝心。 从无始劫来， 乃至施为动作，一切时处， 皆是汝本心，皆是汝本佛。 ­
22.­
/ I4 e8 `0 N$ E0 ^# g" |8 G# E/ q  A凡夫一向生心名为有， 小乘一向灭心名为无， 菩萨与佛， 未曾生心，未曾灭心， 名为非有非无心， 非有非无心，名为中道。 ­
, w1 l' p. |+ ^9 i$ O  L* l23.­
动而永寂，众生即佛； 寂而反动，佛即众生。见佛先见心，得见佛而忘心， 不忘心为心所惑，终不得佛。 心佛本一体，只言迷悟有别， 悟者佛亦心，心亦佛， 佛心本不异。 ­
24.­
佛是自心作得， 因何离此心外觅佛， 前佛後佛只言其心， 心即是佛，佛即是心， 心外无佛，佛外无心。 犹如离水无冰，离冰无水。 除此心外，终无别佛可得， 离此心外觅菩提涅盘， 无有是处。 ­
2 O  t& B! C9 V2 P+ m. z25.­
不觉不知自心是佛， 若知自心是佛， 不应心外觅佛，佛不度佛， 将心觅佛不识佛， 亦不得将佛礼佛， 不得将心念佛， 若欲觅佛，须是见性， 见性即是佛。 ­
26.­
& C  Q/ ]: ^9 v. N( ?佛性非色非心， 非有非无，非因果法， 纤尘不染，一法不立， 至性中人。 本性空寂， 莫取诸相，即合圣意； 离一切相，即名诸佛。 ­
; i5 v9 r- ?; m! w2 j27.­
众生应知，佛性本自有之， 迦叶尊者只是悟得本性， 本性即是心，心即是性， 性即同诸佛心， 前佛後佛只传此心， 除此心外，无佛可得。 清净觉性，应机接物， 扬眉瞬目，运手动足， 皆是自己灵觉之性， 性即是心，心即是佛， 佛即是道，道即是禅， 禅之一字，非凡圣所测； 见本性为禅， 不见本性非禅也。 ­
28.­
见本性者， 三藏十二部经总是闲文字， 千经万论只是明心， 言下契会。 至理绝言，教是语词， 实不是道，道本无言， 因言显道，道显遣言， 言若不遣，因言障道。­
29.­
, {) |  m, D/ }  A# l" [) T3 d" I& O出离生死名出家， 不受後有名得道， 不处无明是大智慧， 无烦恼处是大涅盘。 迷时有此岸，悟时到彼岸， 彼岸是正觉处、诸佛处。­
( b; q) x8 q$ C% G6 r30.­
9 R# ^9 J+ r* z; F4 @* o修道人不心外求道， 知心是道， 若得心时无心可得， 若得道时无道可得， 若言将心求道者，皆名邪见；迷时有佛有法， 悟时无佛无法， 何以故？ 悟即是佛法。 ­
31.­
5 h- C% Q1 M3 \0 d一切诸观中，空观为第一， 一切诸法中，涅磐为第一。 ­
32.­
" A" B" q+ h& D0 C, j+ b
清净自性是空性， 污垢之相也是空性， 一切诸法皆空性， 见空便解脱， 见空便入大禅定， 由空起妙有， 是大乘佛法根本动机。 ­
2 X. R9 K- S; ?33.­
! D8 S; H9 f  f
佛本来不生不灭、不垢不净，从来没有动过，从来没有变化过，它本来如如不动的，它也不存在修。 佛是不生不灭的，我们就得用无为法来修。­
1 v7 X, Z# _) @3 H% y34.­

三界唯一心，心外无别法 ，一心一切法 ，一切法一心 !­
35.­
6 q0 [! U8 ]* e: i) I5 X' `
& y3 v0 m5 I4 ]- w阿字十方三世佛，弥字一切诸菩萨，陀字八万诸圣教，三字之中是具足 !阿弥陀佛是法界藏身，所有十方法界诸佛功德，阿弥陀佛一佛，全体具足，南无阿弥陀佛 !­
36.­

人身难得，佛法难闻，即闻佛法，自当修持，普贤行愿，导归极乐，再入娑婆，度众有情。南无阿弥陀佛 !­