━═☆南无我佛－－悟之道(一)

sihan

1. ­
" T+ S$ |0 U4 K( m+ {0 L+ e

众生性即是佛性，性无二别，性外无佛，佛外无性，性即是佛，佛即是性，除此性外，无佛可得。 ­
& @/ q) u. W9 T6 |! k  V# Z
­

2. ­

千经万论，皆令人观心无念，会相归性，破我法二执，明自本心见自本性，指归真空本体然也。 ­
! y$ t8 X9 `( p; Q# Y
­
6 M7 I  [3 }; u
3. ­
( q% ]) _# H- U" I
法身湛然常寂，应用无方，用而常空，空而常用，用而不有，即是真空；空而不无，便成妙有，妙有即摩诃般若。 ­

0 B$ }  V7 O1 u  v! Z8 g­

5 P3 M3 K, `2 Q# ~2 a1 u2 P0 e2 ~4. ­
; z. |' g! Y; Q6 }9 M8 b* _& G
出家心境应住而无住，无住而住；生而无生，无生而生；念而无念， 无念而念，圆妙自性故。 ­
6 |0 c* E0 I- `7 G$ {" k' ?2 |- j
­

5. ­
! r3 t) t: N! m- D
烦恼即菩提，无二无别。离迷虽觉，常生般若；除真除妄，即见佛性。 ­

1 I+ X5 u, l  o8 N8 A+ k$ f­
5 r/ h* K6 d: P3 k0 O7 H( d9 g& M
6. ­

众生应知，佛性本自有之，迦叶尊者只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性同即同诸佛心，前佛後佛只传此心，除此心外，无佛可得。 ­
& `! n, l. N! |7 c  ^* y
9 m; k% u2 b8 p8 x0 Y­

7. ­
" Q! C/ P$ h5 T: O
! |2 _% E9 j1 H( P9 `9 O本性空寂，莫取一切相，即合圣意；离一切相，即名诸佛。 ­

­

0 B8 Z% J# [& S& `8.如来藏性在日用处，行住坐卧处，饮茶吃饭处，言语相问处，所作所为处，举心动念却又不是! ­
" t6 Z: d9 v% _& ^3 {
­
4 R5 S& B) m. t/ G5 q
" p  k1 S& f+ Y7 ^( w" }5 H. m9. ­
) L' {. J/ c! K! s( f) G+ v
自家宝藏一切具足， 使用自在，不假外求， 我从此一时休去， 自家财宝随身受用，可谓快活。 无一法可取，无一法可舍， 不见一法生灭相， 不见一法来去相， 遍十方界无一微尘许 不是自家财宝， 自心一体三宝常自现前。 ­

­
# G- G6 G# L6 z' `9 W9 o
' b  c9 |. `5 S* A, C10. ­
2 g& [6 g0 {9 Z, o, l; w
正法眼藏， 涅盘妙心，实相无相， 教外别传! 佛是我心， 是我心见佛， 是我心作佛。各信自心是佛， 此心即是佛心。佛无佛，性相常住， 以诸众生烦恼覆故， 不见涅盘。 ­

­

9 @: l2 R7 c# }0 [; e/ i­
2 [0 o$ A6 C$ z, M6 [, Q) c' M+ k5 e
­
3 F3 c4 E3 V3 ^0 P7 u) F
11. ­

但净本心，使六识出六门， 於六尘中无染无杂， 来去自由，通用无滞， 即是般若三昧， 自在解脱，名无念行。 ­

. T" H4 w3 ?) ^3 n4 f- g9 k­
1 ?4 k. i& j& z* M& y6 O6 {
12. ­
' w9 r( k0 d5 B+ W4 ~6 p
对境无心了凡尘， 无心犹非真修行， 无住生心修六度， 方为如来接棒人。应无所住而生其心。 ­

+ V' F8 _& g# P- x! h* A4 r­
! V4 i4 J5 t" M8 ?7 W0 k8 x0 ~  _
4 |5 W- q! H% d& c9 L13. ­
7 T8 B: H# ?" ?& d4 G
明心见性， 八地以上菩萨四种自在： 一、无分别自在。 二、刹土自在。 三、智自在。 四、业自在。 ­
9 `# d3 t! X, p
­

14. ­

7 s* s! Y5 l* {1 \/ W无分别自在： 八地菩萨舍一切功用之行， 能得无功用行， 於一切法远离一切分别之想， 而得自在。 ­
$ b1 e& R6 N% B) m9 f( l
­
: G0 O6 X% c( Q# R
4 q3 L4 ]! T# g, m" F15. ­

; N' B1 H4 ?# J! r6 M刹土自在： 又作净土自在， 菩萨在第八地时深心清净， 能自由出生於各种国土， 而且令诸刹土亦得清净。 ­
$ q/ w2 \+ P$ V4 Z# l& V
­

16. ­
& k; o. K! c& k) d9 _4 L
6 p5 @9 k: G6 L" t  b智自在： 菩萨在第九善慧地得无碍智， 演说诸法皆称理自在。 ­
; s3 X. ^+ K) t8 g: b
­
* }: O, u* E6 ]) n8 ^) _& \* Y
( Y7 @1 F2 n" c; e  {1 _. s; t17. ­

6 H9 e2 a0 V& x" n# [# S: c业自在： 谓菩萨在第十法云地时， 於诸烦恼业缚， 悉能通达，更无障碍。 ­

- B  m% }) ?/ o' L4 u/ T) L­

) c  _) Q7 z! W* [" \6 A2 @18. ­
6 Z& `$ G  ]3 Y; d) y5 |% o* a
8 \- d9 e- X6 H* s) k! p$ H清清净净一灵光， 刹刹尘尘不覆藏， 万万千千都是觉， 多多少少弗思量， 明明白白无生死， 去去来来不断常， 是是非非如昨梦， 真真实实快承当。 ­

­
, ^% C& S) L' f. R  C0 y
+ _& C4 @/ c* V) ^; @. q1 N: e19. ­
0 o" o' {+ X: O8 P6 Y
: S7 }) f) `- D9 c( }一念着迷外境， 处处生着是有情， 一念心通实相， 法法皆空即如来。 ­
; r# E7 ], {+ q0 }& g8 j
­

20. ­

执相心着魔，离相心自在， 一切平等观，无取亦无舍。一切法不空无道无果。 ­
+ C$ s7 X! C7 c5 t
­

­

! U" j: B/ U2 T) W2 t1 y- v7 R: i9 D­

8 M5 _  S: T0 q; K6 Z21. ­

* ?" N5 ]3 d5 N! Q7 U1 L+ j4 s% H# X" }任你千般快乐， 无常终是到来， 唯有径路修行， 但念阿弥陀佛。 ­

­

22. ­

法因缘生，是法性实空， 若此法不空，不从因缘有。有是如幻有，空是毕竟空， 空有俱不着，入大光明藏。 ­

# a& d( _# L  n2 u+ q­

23. ­
! q6 n, M7 b. M5 Y# X
- U/ b2 S8 |* r0 N- Y3 z) x过去现在未来诸佛，住十方界，为诸有情宣说正法，无不用此本性空，本性空即是佛眼。 ­
: H/ I& w& i- \: X; T
- ^; ~6 v8 g- z# p; Z­

24. ­
$ p% S% T, d8 j% W  G. @8 J8 R
. f4 A% M6 [% l  B7 T见即是性，离性不可见，性即是见，离见无性；见性不二。 三业清净佛出世，三业不净佛灭度。 ­

­
; }. i( |9 x5 Q& Q0 e" j% T
25. ­

一灯能除千年暗，一智能灭万年愚。一念愚般若绝，一念智般若生。 ­
! E% j) F' @2 Q- |5 n: _
2 D# [, S0 o$ d' X­

: C# d9 e# x0 b5 U26. ­

/ |& V; f8 g2 a佛为懈怠众生，若闻心本不净，便谓性不可改，则不发清净心，故说本净。 ­

­

' E2 b) z* p% l27. ­

! ^3 Q. D5 w: X& \  U摄心为戒，因戒生定，由定发慧，是则名为三无漏学。 ­
' ?1 `% d* P/ Y* l
. ^6 ?7 {6 P8 v" W­

28. ­

学佛犹如学登山，後步总比前步艰，只要继续向前走，终有一日达顶巅。 ­
+ l. J. ?* }: V$ C" }6 q
­
! E# b# w4 R0 W- g0 u, l% `7 X8 b
6 o/ U! j* @, K! y& F29. ­
: ?1 ]7 y- a2 y8 z  u. |
般若深妙慧，通达万法空，佛魔有何别，只在心疑中。未曾离一念，光透照十方，万法皆一如，佛魔有何妨。 ­

­
$ A' y7 [9 o' {( l' |. m
30. ­

心生种种法生，心灭种种法灭。一念心不生即如如佛。布施莫着相，着相则无功，能作三空想，福德遍虚空。 ­

7 T1 a+ G7 J- C  ]4 D+ {: s­

5 g6 B2 t; L3 ?' U* e. f­
5 V9 [; C2 M% W- i# l% x
­

31. ­

布施三轮体空：布施者性空，受施者性空，布施之物性空。 ­
8 ], V7 s8 U( l( p; `
% A- I8 [4 B/ t$ x6 \­

( _7 h1 k8 ]9 c, I4 l32. ­

诸佛寂灭相，不可以言宣；若心行处灭，是真如法门。心心寂灭，无身心相，犹如虚空。 ­
+ C2 u" q& X" h4 u% ?4 T: B
­
, M3 g( w3 P' V/ a" u( Q' G8 M9 Q
; @: v9 [& C, p1 C33. ­

5 [) T; B  s, c! k' g3 C; ~诸佛出世大因缘，开示众生佛知见；方便施机有二三，会实悟入不二门。 ­

& \; G; X: {9 Z; B; @­
% d, W7 B: x5 p6 r# y
34. ­

十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。但以假名字，引导於众生，说佛智慧故。 ­
/ I+ Z  g* q( ]! {
8 A2 N- f" o  B" n7 r& _­

35. ­
- @4 }4 b" |0 `2 T! a& d
, M" `6 r, l4 p知本能知，见本能见，知见立知，即是无明本。法身在果位本清净，净中不可安净，安净便成不净，皆成净相。善能分别诸法相，於第一义而不动。 ­
1 z! G( [, a8 c9 Y! c