━═☆南无我佛－－一位智慧比丘与弥兰陀王的对答

sihan

一位智慧比丘与弥兰陀王的对答

7 {' b0 i0 T) L7 T' F9 d


　　有一位聪明的那先比丘，从他的智慧流露事迹中，可以知道他是一个很了不起的奇人。有一次，弥兰陀王故意要非难那先比丘，就诘责他说：“你跟佛陀不是同一个时代，也没有见过释迦牟尼佛，怎么知道有没有佛陀这个人？”
3 \8 \2 g( a" ~6 w& K( N
　　聪明的那先比丘就反问他说：“大王，您的王位是谁传给您的呢？”

　　“我父亲传给我的啊！”
: d8 l* ^, @7 k& l# h
4 P( N1 F0 X8 T1 {　　“父亲的王位是谁传给他的？”
8 O# v& O, J% `! K8 x1 f
2 T% x+ N4 Z- J& r, v: G8 ]　　“祖父。”

　　“祖父的王位又是谁的？”

$ Y# L" b. h& ^1 G! w6 s1 ?6 T　　“曾祖父啊！”
- P% w6 `) g7 Q' ?5 \
　　那先比丘继续问：“这样一代一代往上追溯，您相不相信您的国家有一个开国君主呢？”

% @4 A! I6 J! h8 u8 }　　弥兰陀王正容回答：“我当然相信！”

* |+ ?* c. D7 @6 P- m　　“您见过他吗？”
% K" y! B* P% A0 C& A+ c
　　“没有见过。”

　　“没有见过怎能相信呢？”那先比丘又问。
% L# [; p" |) U; H, d4 R1 \
　　“我们的开国君主制定了典章、制度、律法，这些都是有历史记载的；所以，我虽然没有见过他，但是，我相信他一定存在的。”
  f3 P; n) G$ W% @! v" D4 h7 e
　　那先比丘微笑颔首说：

　　“我们相信佛陀确有其人，因为佛教也有佛、法、僧，有经、律、论；有佛陀所制定的戒律和历史事迹，决不是虚构不实的人物，这个道理与你们有开国君主是相同的！”
. h# h8 v0 X5 r5 D8 f) C+ b5 E5 A
　　弥兰陀王无法藉此非难那先比丘，动了脑筋又想到另一个难题，他问：“你们佛教徒常常讲：人们第一快乐就是证悟涅槃，达到不生不死不灭的境界。那先比丘啊！你已经证悟涅槃了吗？”
& }, r- |; L/ H% h# T4 g
　　那先比丘谦恭合十：“惭愧，还没有！”
) c! q1 N( H" U& d  n2 a, f
4 H& u1 ?" w: C* x　　弥兰陀王得意地问：“既然没有证验过，那么，你怎么知道有涅槃的境界呢？”

　　要是拿这个问题来问各位，你们怎么回答呢？
- z2 u3 s6 N/ E# }  ?! d: W
+ v1 ?' j) [+ B% c7 L; s& J$ r" c　　那先比丘不直接回答，反问弥兰陀王：“大王，假如现在我拿一把大刀把您的膀子砍掉，你痛不痛啊？”

3 t6 A3 D* f+ ~( O  g* a; q　　弥兰陀王变色说：“当然痛！哪有膀子砍断了不痛的！”
9 B  a) j9 n* r
% J" m3 T1 n) D" U. I　　那先比丘追问：“您的膀子又没有被人砍断过，您怎么知道痛呢？”

　　弥兰陀王答：“我看过别人被砍断膀子的痛苦情状，我当然知道痛啊！”
6 F- n% K' _- i# B4 u% w' P
) _' n+ |5 O% l　　那先比丘微笑致意道：“大王啊，我也同样地看过别人证悟涅槃时候的快乐，所以我当然知道涅槃境界的美妙啊！”
0 C1 h# ]  }" o4 ?0 s9 A
6 }4 i0 B6 |$ `% B　　弥兰陀王这个疑难又再次被驳倒，还是不服，便绞尽脑汁，第三次发问：“你们出家人奉信慈悲为怀，你怎么去原谅你的仇敌呢？”

$ M( V+ l1 I; V2 X# H　　那先开颜笑了：“大王，如果您的腿上长了一个脓血疮，您会把腿子砍掉吗？”

　　“不会！”

  H+ t$ w. I' W+ n. O　　“那么，大王您怎么办呢？”
+ ?& E! z1 W) q2 ?4 \4 T
　　“细心地清洗它，给它敷药，时间久了，疮就好了！”

4 |& b8 m: B) Q& u　　那先比丘说：“是了！仇敌、坏人就像一个脓疮，不去照顾、医疗，就会蔓延恶化，所以必须用法水去清洗，使他们弃邪归正，改过自新，这个跟大王您护持腿上的脓疮是同样的道理！”

! D+ P2 N2 j" G& _3 J$ `7 p　　弥兰陀王点头称善，仍然不能心服口服，想一想又计上心来：“你们常常劝人要修来生福，你们既没有经历过死亡，怎么知道人死之后还有来生呢？”

9 e4 n' |- v8 @# g　　那先比丘和譪地回答：“这就好比柳柑，果实成熟了以后掉在地上，果肉腐烂了，可是种子却埋在土壤里，一等到时机成熟，就会萌芽、成长，茁壮为一棵柳橙树。人的身体只是四大暂时的假合，等到幻境破灭，躯体也就死亡了，可是业识却能不断生死流转，就像柳橙的种子一样地在六道轮回中生生不息，不止有一个来生复苏，而且有无限个来生。”
% k: m/ b) G8 D: h
　　弥兰陀王心有不甘，又提出第五个问题来质疑，一个比一个更难回答，但是那先比丘智识过人，胸有成竹，依旧微笑着一一开示。

　　弥兰陀王问：“你们出家人爱不爱自己的身体呢？”

　　那先比丘：“身体只是四大五蕴和合的色身，我们出家人是不爱的！”
+ H, _0 y1 n* f6 ]% f) Z+ U3 v
　　弥兰陀王一听，正中下怀，立刻狡黠地反驳：

! L; `9 B) _: {0 F" Z　　“哦！你说你们不爱自己的身体，但是，你们出家人一样穿衣、吃饭、睡觉，还不是在保护这个色身？若说不爱，岂不是自相矛盾？”
0 b5 I$ G: ~: y; {2 u+ F# |
　　那先比丘一笑而罢，另作别解：

　　“大王，如果您身上长了一个脓包，您爱不爱它呢？”
* z" c! r$ q% n
: p1 q0 l& b' v9 |+ M　　“包？那么脏的坏东西，谁会喜欢它？”

　　“既然不喜欢它，为什么要把它洗净、敷药，时时守护它不使恶化，每天看看它有没有好一点？若说不喜欢包，这种做法不是自相矛盾吗？”
9 s3 z1 W. C0 A( E9 m' f" u
　　弥兰陀王很不服气地辩驳：“我是为了身体的健康才要保护它的！”

　　那先比丘击掌而笑说：“这就对了！出家人不爱这个身体，但是为了借假修真，也不得不照顾这个空幻的身体啊！”

. A6 R7 z; X0 J4 a/ u! ~　　弥兰陀王屡仆屡起，紧接着又问：“释迦牟尼佛能不能知道过去、现在、未来的三世因果呢？”
, L1 M/ c4 J6 S+ j5 y
% e' J, \; K+ E% O$ C% F7 U　　“佛陀具有大神通，当然能知道过去、现在、未来了！”
$ X4 {& @, x( S8 _% T9 i" t/ V" m
( o* E' _; r6 z7 }$ ]7 y4 b2 N6 E　　“既然如此，为什么他不把所有的神通教给你们，让诸弟子迅即知道过去、现在、未来的业障，不就通通开悟了吗？何必一点一点地让你们慢慢历练呢？”

　　聪明的那先比丘举重若轻，先问：“大王，如果您是个医生，是不是就知道各种治病的百药呢？”
% c  H7 j5 j4 @
1 ]8 [2 I( N6 W$ ^4 S6 O　　“当然啦！医生对于什么药能治什么病，是通通都要知道的啊！”
$ h) h9 V$ {/ {! ]; s
- @. i" v' ~$ O! ~3 q　　“既然医生知道百草药性，他能不能把所有的药都开给一个病人吃呢？”
7 R& e, |% U6 q* q
, k! A6 ]! h+ h, s　　弥兰陀王大不以为然的回答：“当然不能！治病要对症下药，慢慢地一味配一味的调理，病人才会好，怎么能胡来！”

# J6 y4 o6 R3 Z, H% h4 k　　那先比丘顺势就下的说：“同理，佛陀传授佛法也要因材施教、对症下药，要依照弟子根器的不同，一点一点逐步传授，才能如法得道啊！否则，偃苗助长，反而容易弄巧成拙！”
3 ^* e# m0 l' z+ T" q8 S: @( m6 S
　　弥兰陀王面露赞叹之色，十分佩服那先比丘对答如流的智慧，继续问到底的说：
7 H0 [% G4 M2 x) h1 Z  R7 R8 e
3 L; `5 k# h3 ]. y. j6 w　　“那么，请问释迦牟尼佛有没有嗔恨心，会不会发脾气？”

　　那先比丘答：“佛陀没有嗔恨心，当然不会发脾气。”
+ S% u  f* b( g
* Q& k0 b* L/ m/ ]+ v0 I; O/ @　　“可是，经典上这么记载：有一次佛陀的大弟子舍利弗和目犍连带着五百徒众来听经，佛陀却很生气地斥责他们：‘出去！出去！’这不就是嗔心使然吗？”

8 n$ J; e% ]. I% ~6 ]1 Q3 b　　“这事是有的！”那先比丘耐心阐释说：“舍利弗与目犍连的确带了五百徒众来参加法会，但是这五百个人成群喧闹，不尊重庄严法会，佛陀喝斥他们出去，并不是出于嗔恨心，而是出于慈悲心。这就好比大地覆载我们，一切如如平等，如果你在地上跌倒了，这是你自己不小心的缘故，你能怪大地对你不好，对你生气吗？”
% k) u; c" Q$ ~+ t9 h' A
　　弥兰陀王频频点头，这才心服口服了。各位听了这么多非难的问题，仔细思量，就可以体悟出那先比丘是何等大智慧了！