佛 子 行

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佛  子  行         
作：佛子陀美  译：达瓦泽仁         
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+ a# Q9 o' E% y9 _. M; T) v( f: L- z    南无罗噶夏热亚！

明知诸法无来去，只缘一心为众生，   
上师观音勤不懈，我当时时三门拜。
$ i8 ^+ e/ C+ A, c终生利乐源自佛，事佛方能成佛陀，
1 D7 ~! t6 ]4 |) W6 B能否成佛在行动，故而讲说佛子行。         
获得暇满大船时，只为渡济轮回海，            
日夜闻思修佛法，此即佛子菩萨行。        
故里使你深爱亲，与敌仇恨似火烧，         
不谙扬弃昏且痴，舍弃故里佛子行。        
背弃故里烦恼少，因无逸懒善业兴，         
智力清晰信佛法，置身幽静佛子行。        
1 }% \; c; f& p2 A. w8 S( x; k  V至交故友分两世，一生积蓄成遗产，         
  d- A( V7 ^2 H+ B. I6 o9 q灵魂抛弃寄宿身，舍弃此生佛子行。        
! p9 H) C+ \: r- G. H恶友使你三毒增，碍你闻思修佛法，         
进而丧失慈悲心，抛弃恶友佛子行。   
$ b# {0 e/ K2 e5 ~9 F投拜善师能消罪，功德可比上玄月，      
珍视善师胜自身，此便即为佛子行。      
世神身馅轮回狱，自身不保怎渡人，        
孰能护佑不负众，皈依三宝佛子行。      
( b( V. C% u! S4 e# {" Y释迦佛祖明言示：“痛苦皆由恶业生。”      
三界安乐草尖露，瞬间即逝是常理，        
, s  N& X  J- V& y' g1 D解脱才是永恒道，致力解脱佛子行。      
* F' u$ N' `8 n) `7 t自那轮回无始起，终生母亲给我爱，         
! f2 a; T/ S5 a" Y7 [6 B, B0 ]而今众生身馅苦，独我安乐有何用，      
为了解救众生灵，大发菩提佛子行。      
苦难来自求自乐，佛陀来自利他心，        
. b9 @1 O! c: r% g. h# {: C# W自乐他苦相换位，此便即为佛子行。  
3 U9 O+ B* \& G7 k9 \% i即令他人因贪欲，夺我财或令人夺，        
我将身家三时福，一并与他佛子行。      
即令遭到不白冤，进而招来杀身祸，         
' B5 t/ g& j3 _8 A2 C8 w我也心怀慈与悲，代他受罪佛子行。      
5 @# j& f! Y1 a6 b即令他人毁我誉，流言布满三千界，        
4 `& U7 p: S' Y, J我也仍以仁慈心，赞其功德佛子行。   
% e1 i" a4 G9 A8 [7 b& f  T: j5 ?' @即令他人当众处，揭我短来出恶语，      
我也视他如善师，敬重不已佛子行。      
- N  ~& j$ e2 [, W我已如母待他人，他却以仇相待我，        
我将视其患病儿，越发加爱佛子行。   
* R# C: T9 R7 w( i2 z相当或者不及者，出于傲慢欺负我，         
. V% I* c4 b. n我当视其为上师，顶礼敬重佛子行。      
穷困已极常遭凌，大病又遭大魔障，        
' y3 x4 [' b9 d我当无畏代众生，甘受苦难佛子行。  
即令享誉众所归，殷富胜似多闻子，   
只把名利相淡泊，不骄不慢佛子行。   
如不除掉内心嗔，外敌越除越会多，         
故而以那慈悲心，降服嗔心佛子行。        
享乐好似喝盐水，越喝越渴贪欲增，         
+ O: W0 T$ a2 o# X' Q6 q$ D是凡令你爱恋者，速速弃之佛子行。      
一切感觉在于心，心却自初即离戏，        
深明此理知二取，不与动心佛子行。      
凡是遇见可爱物，自当视其夏之虹，        
虽则中看实无义，不与爱恋佛子行。      
& C2 q! h( ]( r' ?; [' o苦难如同梦丧子，幻觉当真徒悲伤，        
是故凡遇挫折时，视其为幻佛子行。      
* o5 P' V( l9 H% ?$ i! @! o欲求菩提须舍身，何况布施身外物，        
因此不图报异熟，一心布施佛子行。   
0 t; w9 R8 O- @; X无戒不能成己业，何况于乎利众生，        
自当抛弃世俗欲，着意持戒佛子行。  
佛子菩萨善为旨，故将遭害当宝藏，        
对众无怨亦无恨，修行能忍佛子行。      
只图自利小乘士，也能如同燎发忙，         
何况为了众生事，精进不止佛子行。        
" r0 L7 r& I7 g  z理当知晓除烦恼，惟有寂止舒胜观，         
* _! R6 _" f$ @7 j, G. H" K: U远离四番无色心，一心入定佛子行。      
+ w7 {2 V$ S: k. k4 ~无智徒有五彼岸，不得圆满成佛陀，         
方便并具离三轮，致力修智佛子行。      
3 ~, z- U0 d& Y' |如不认清己之过，佛门也会行非佛，        
3 j' @* F9 {& Z- {时时审视己之过，将其改正佛子行。  
听任烦恼来驱使，指摘菩提却毁己，      
不说大乘修者过，莫言其错佛子行。   
争宠夺施相争吵，致使松懈闻思修，        
% _% Q! }% M% B% m; y, T  z克服恋亲恋施主，此便即为佛子行。      
7 q/ G! r, k1 X# J/ p恶语粗言搅人心，进而败坏佛子行，        
2 x" d' E* e" l4 _故而不言伤人语，摒弃恶语佛子行。      
烦恼成习难改过，乘着清醒持对策，         
贪欲抬头即消平，此便即为佛子行。        
总而言之凡行动，应当扪心自省之，         
2 x3 _5 z+ j: n) m" Z时时清醒加自觉，为他谋利佛子行。      
如此精进做善事，皆为解除众生苦，        
凭借洁净三轮智，回向菩提佛子行。   
依照显密经典论，遵循先贤所教导，        
2 L  ~7 P4 e- G& b8 c. W4 H+ t概述佛子三七行，只为学习佛子者。      
虽则智下修行浅，无以妙语快贤哲，        
, H* ~6 N' k( Y& h  O然而仅据经与论，正确佛行见笔端。      
然而佛子伟大行，下智我等孰能晓，        
# F) w- U* F$ P/ P. f定有疏漏不当处，恳祈诸贤见谅之。      
但愿撰此所获善，能使众生得圣俗，        
) d5 e7 W% {; f$ ~由此摆脱有寂边，成就观音等同过。
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为了利众利己，讲说教理的僧人陀美于维邱寺仁钦修行洞撰写了本论。