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玛欣德尊者写给所有修学止观者

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发表于 2010-10-12 19:25:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
比库等于比丘吗?
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这是发生在2008年江西“宝峰禅寺帕奥止观禅修营”的一件事:
# D+ f- M% k: M& w: j# m+ e/ J  在一次公开佛法问答中,有禅修学员问起关于南传上座部尼僧的问题,禅修营的指导老师玛欣德尊者回答说:“现在已经没有比库尼了。”在座的听众也包括许多北传的僧尼法师,但大家都没有异议。 ) D$ {0 N6 \$ E2 v" \
  然而,事后却有个居士对两位比丘尼法师说:“你们不是比丘尼!尊者说了,现在已经没有比丘尼了。”
: p6 j$ u4 ]8 |  _  _2 q  把“比库尼”偷换成“比丘尼”,事情就这样闹开了。最后,这个居士离开了禅修营。 1 i. q8 |# p8 a1 T! c) w3 U
  说现在已经没有比库尼,这是不争的历史事实!然而,如果说现在没有了比丘尼,那么该把为数近十万之众的北传尼师们当成什么!?
( Y# M+ V- n$ j- o  幸好,这件事是发生在中国大陆。假如发生在台湾,那些极端女权主义的“大比丘尼”们不知会在玛欣德尊者身上做什么文章! 1 L- @* F" U# ^/ H' D: z& W3 D
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那么,比库等于比丘吗?比库与比丘有什么不同?
: J* x: `: ?9 {9 A5 l2 ^0 K  比库不等于比丘! # l# z+ p' Z. z5 ?& B
  下面将比库与比丘之间的主要不同之处归纳为十点:
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  1.语源不同: + Q9 t) y: B# u0 z
“比库”源自巴利语,是巴利语bhikkhu的直接音译。 6 w+ J2 l1 B; z; k6 _
  “比丘”源自梵语,是梵语bhikùu的古音译。玄奘、义净等大翻译家将之更准确地音译为“苾刍”。现在的读音近似为“比输”。 4 i2 V9 n4 r4 @' l$ q

/ g  W+ a' j; q+ g; C2.释义不同:   s9 ~6 c/ u; i0 s0 @
比库含有行乞者、持割截衣者、见怖畏等义。如南传《律藏》中解释:“乞讨者为比库,遵从于行乞者为比库,持割截衣者为比库。”
. ^. h9 c) N  b! \3 l《清净道论》中说:“比库者,以应见到轮回的怖畏,或应持割截衣等,获得这样名称的信心出家的良家之子。” " R9 k1 L0 S* \: a; c' L  d, W
比丘含有乞士、破烦恼、怖魔等义。如北传《大智度论》卷三中说:“云何名比丘?比丘名乞士。清净活命,故名为乞士。……复次,比名破,丘名烦恼。能破烦恼,故名比丘。复次,出家人名比丘,譬如胡汉羌虏,各有名字。复次,受戒时自言:我是某甲比丘,尽形寿持戒,故名比丘。复次,比名怖,丘名能。能怖魔王及魔人民。当出家剃头、着染衣受戒,是时魔怖。何以故怖?魔王言是人必得入涅槃。”
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, N/ }1 M$ g! F4 a3.传承不同:
% {" V! V' y9 a& m5 v3 o' U1 {比库是巴利语传承的南传上座部受了具足戒的男子,即南传僧人。
3 P# D/ m* R, F2 ]0 b比丘是指称源自梵语系统的北传大乘僧众,包括汉传的法师与藏传的受具戒僧人。汉传僧尼依昙无德部的四分律(其实是经过中国改造了的南山律)受戒,藏传依根本说一切有部律受戒。本文也特指汉传僧众。
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" t5 H4 N2 d6 K; j5 R* b  4.得戒不同:
3 X" }* D+ R3 p! E  比库的身份须经上座部僧团在具足五项条件的甘马(kamma,羯磨)程序中得到确认。 7 t* d! D! i$ C# Y' E
  比丘的身份则在传授三坛大戒的传戒法会中确立。 ! Z& `5 D# ^5 K2 t9 M
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  5.形相不同:
' K. D9 X1 h# H( T: {, S6 U. X  比库应剃除须发,常年身披黄褐色或红褐色的上下衣(一大块经割截的布)。若在寺中,可以偏袒右肩。进入俗人区时,则应披覆齐整、赤足。不得戴手表、挂念珠等。 + }  K% q7 g" M6 E  y" D7 p. S
  比丘平时上身穿长衫或太虚褂,下身穿宽筒裤、长筒僧袜,束脚,脚穿僧鞋或罗汉鞋。在做法会等正式场合下,加穿海青、搭七衣或大红金镂祖衣。最明显的标志是头顶上烫有戒疤。 , S% q9 H% }+ M1 ~; D$ \
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  6.持戒不同:
% }8 Z; V* e. f8 _5 Q7 r2 S  比库应完全持守佛陀制定的所有戒律,包括不歌舞娱乐、不持金钱等。
" a+ X, L& K2 v# }2 l5 V$ z  比丘除应守佛制的戒律外,还遵守许多祖师制立的清规。对于佛制戒律,大多数比丘认为“小小戒可舍”、“随方毗尼”,所以可唱咏歌乐、积蓄钱财、耕田种地、贸易买卖等。 9 ~; Y$ U/ @8 q) D- P; g
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  7.饮食不同:
5 L4 ]" ~" T) b  比库不事世俗生产,饮食多依托钵获得,或接受施主送食,故不忌三净肉。多数比库日中一食,也有一日两餐者,但皆须离非时食。
3 u& Z$ v5 l3 J; P" m/ r% P7 ?. b+ M  比丘多自炊自煮,特别注重素食,也戒葱蒜等五辛。除少数人持午外,大部分比丘一日三餐。
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: i) C3 o, v4 f) T5 {7 a8.见地不同: / c4 _  U+ _1 b/ P8 R% o9 {# I
比库普遍比较保守,只礼敬佛陀和上座比库,遵从苟答马(Gotama,乔答摩)佛陀的教导。南传上座部在教理上不曾出现过宗派,皆依据巴利三藏及其义注。现有的南传诸派主要是在戒律传承和行持细节上的分歧。
* o; k9 C* Z4 N9 c5 W: }& {比丘们崇拜诸多的佛、菩萨、罗汉、金刚,甚至诸天鬼神等,尊奉大乘经典和历代祖师大德的论著。汉地在隋唐时期曾出现过十宗,当今则以净土、禅宗为主流,近年来藏传佛教对汉地的影响也与日俱增。比丘们的见地与所宗的宗派有关,多数比丘持“自性”、“空性”、“真如”、“唯心”、“唯识”等见。 ) X$ B( m/ f- Q" }& H* b! ~

7 E4 @) T( @( Q" {6 @5 j9.修持不同:
" }! p/ L1 u* F5 U' C, v: j比库修行止观、戒定慧、四念处等,修行方式以坐禅、经行为主。多数比库也学习经教、说法利生。大部分人希望能在今生中断除烦恼、证悟涅槃。 1 Q3 \# D7 Q8 a) h
比丘们的修行方法五花八门,有参禅、念佛、诵经、持咒、拜佛、礼忏等等。较正规的丛林修行方式有早晚课诵、过堂、上供、普佛、坐香、打七、出坡、放生、拜忏、放焰口、打水陆等。对于修行目标也多种多样,有人发愿世世常行菩萨道,有人追求往生净土,有人追求明心见性,有人追求即身成佛,有人追求消除业障,有人追求神通,有人追求感应等等。   E% X/ P* m  B7 f5 b1 N- `
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  10.身份不同: 8 ]/ N1 F% F4 F) D/ I
  除了少数比库发愿行“大菩提乘”外,多数希望依照佛陀的教导成为佛陀的弟子(声闻)。
( z  a* s! X) q" T, D6 F  一切比丘皆应发“菩提心”,都是“大乘菩萨”。大部分比丘把追求解脱生死、希望成为佛陀真正弟子的修行人蔑称为“小乘”。 2 T8 a. b2 d$ g- m
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  在这里继续讲一件同样是发生在该次禅修营中的事: 5 }& Z& e* U/ z; C8 T
  在禅修营期间,玛欣德尊者每隔一天晚上都会给禅修营学员们作佛法开示。在一次佛法开示中,谈到了“障碍法”的问题。所谓“障碍法”,即是造成投生天界与证得禅那、道果的障碍。在五种障碍法中的第五种是“违令障”。经典中对违令障的解释为:只要身为比库,或自称比库者,当他故意违犯任何学处而未经如法忏悔,或未被僧团解罪,则无论如何精进也不可能证悟禅那与道果。 ; `! k) r9 G0 Z$ ]
类似的例子还很多,比如在开示中谈到犯戒比库的可耻、过患、苦报等等。
' J! s+ I. q9 Z" ~9 C& D+ v听众中有许多北传的僧尼法师,包括宝峰禅寺的常住法师和参加禅修的僧尼,但大家都没有异议,因为每个人心中都清楚:“比库”是指南传僧人,“比丘”是指北传僧人。 9 y: y5 K( B% w7 A2 ^
然而,假如我们把其中的“比库”偷换成“比丘”的话,那么,应如何看待北传历代祖师大德的证量?!是否在北传的寺院里面否定和诅咒北传僧人?江西宝峰禅寺可是中华禅宗八祖马祖道一的道场啊! 8 Z- f) R, r2 I' b. R6 Q5 R. D9 [
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虽然“比库”和“比丘”只是一个字的差别,但它们却是两种不同的概念,他们分别代表着南北传的不同传承。 $ l, F! O- g- p4 I
当然,差异虽显而易见,我们仍然应看到两者之间的许多共通之处。南传和北传同根同源,皆源自佛陀的教导,皆共尊佛法僧三宝。比库和比丘同为佛教中的出家人,皆是沙门释迦子。 & j! B) i+ ?, I; k' T8 ~# S
就好像一棵树,长到了一定的程度必定会有分枝,要让树不分枝是不可能的。同样的,佛教作为一种思想体系,发展到某个程度也必然会产生分歧,会有宗派的开展和学说的差异。 $ _- f" O. c- [$ J) S' K, {
南传和北传就好像在佛教大树上的两个分枝,它们有共同的根,但两千多年的分流也造成了彼此之间的许多差异。
( f& A5 s. m1 Z南传上座部佛教很保守——两千多年来始终如一地保守着佛陀的根本教法。北传大乘佛教讲“圆融”,讲“方便”,讲“随方毗尼”,讲“与时俱进”,只要能够随顺众生,兼收并蓄也无妨。南传和北传的关系既不是修学次第先后的关系,更不是大乘小乘、高下胜劣的关系。南北传之间既没必要互相排斥、互相诋毁,也没必要掺杂糅合、混淆等同。南传和北传佛教各自都有悠久的历史、优良的传统和深厚的文化底蕴,我们应当在彼此互相尊重、和平共处的前提下,保持和发扬各自的传统和优点。 5 L8 d" O1 {$ K. L- B0 p$ L5 r2 W
正因如此,我们现在使用“比库”指称巴利语传承的南传上座部比库僧众。使用“比丘”、“比丘尼”指称源自梵语系统的北传僧尼。
$ {" A: v7 E( W$ w, I, o* a当然,这样的分别用法只是建议而非强求。
0 k) u) O* {0 W/ r; S: i就让北传佛教的信徒和主张南北传圆融者继续使用“比丘”,让有心学习南传上座部佛教者使用“比库”!
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