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妄心是凡夫心,“菩提”则是佛之妙心,这也是圣心。菩提心,人人都具足,凡圣平等,生佛一体,无论贫富贵贱、智愚贤肖,无人不具。既然人人具足,而今何以人人皆不同诸佛?其关键则在发与未发耳。我人修行既当发此心,应该先了解菩提心之真义。 : F& H* `# c* h
菩提心具有三义,以下我们分别详加研讨: ) {$ s. J+ h- g
①真性菩提:真性菩提者,即我人现前一念心性,上至诸佛菩萨,下至地狱众生,十法界有情,个个无不具足。此属自性本具的如如理,此又别名为“本觉”;此本觉理,不假造作,离诸虚妄,故曰真性菩提。
8 l4 l9 f6 a* `0 H* r9 u9 B; Z ②实智菩提:实智菩提是依如如理起如如智,此又名“始觉”智。此智是意识相应慧心所,吾人依此慧心所,照本觉理,如实了知,故名实智菩提。 + S4 _! o% D8 F3 R
③方便菩提:方便菩提者,用此菩提心,行菩萨道,鉴机说法,种种设施方便,度脱众生,是名方便菩提。 / L1 u# _+ f: B0 W; |3 q( D0 a
又,大般若经云:“如来常说菩提,以何义故名为菩提?佛言:证法空义,证真如义,证实际义,证法性义,证法界义,假立名相,施设言说,能真实觉,最上胜妙,故名菩提。”。
r4 B$ C0 H: q5 f4 z' J( { 依往生论云:“发无上菩提心,有其二义:一者须离三种与菩提心相违法。二者须知三种顺菩提心法,始与净宗发菩提心义相应。”什么是应远离三种与菩提心相违法呢? , U& q6 E! W; y- f
(一)依智慧门,不求自乐,远离我心贪者自身故。 + x" E i- s9 b
(二)依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故。 + H; M! C9 ]9 r! ~! T; x
(三)依方便门,怜悯一切众生,远离供养恭敬自身故。
* d @* f/ s7 B9 p+ G 什么是应成就三种顺菩提心法呢?
% v* I" z$ p6 d$ a7 V2 a9 a (一)无染清净心:不为自身,不求诸乐故。 6 v& y/ E& Q; r7 k
(二)安清净心:以拔一切众生苦故。
z q7 S6 D* f (三)乐清净心:以令一切众生得菩提故。又当发三种心: 1 Z! t( o8 f, N: j( ]
一者发厌离心:“烦恼无尽誓愿断。” 6 j1 ?) V" K2 M& i
二者发欣慕心:“法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。”
! S4 Y* X1 j- o7 E2 E; t, F 三者发度生心:“众生无边誓愿度。”以上三心,前二属智,后一属悲。一一皆具至诚心、深心、回向发愿心。但“心本无生,仗境方起”,今既发菩提心,亦须缘境。略而言之,有四种:
% i9 C: A) W! t) k9 U ①外见佛身,内自观身,自惭形秽,因奋勉故。
- _; p$ w. a! ^0 s8 } ②悯念众生同己,欲净化故。?
( R7 {: @8 c6 M$ B. K$ Z8 s ③观佛相好功德,因善乐故。 # `+ k8 s" `% e) N* i/ x
④最殊胜的佛果,非不可得,应勤求故。然而,佛教以慈悲为宗,发了菩提心,慈悲之心油然而生。可是,修行之先,应先确立心愿,而且,心愿亦是修行立行之准则。 |
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