楞严法要串珠

sihan

当知一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体。用诸妄想，此想不真，故有轮转。内守幽闲，犹为法尘分别影事。昏扰扰相，以为心性。一迷为心。决定惑为色身之内，不知色身外洎山河虚空大地。咸是妙明真心中物。譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体。目为全潮，穷尽瀛渤。若能转物，则同如来。身心圆明，不动道场，于一毫端，遍能含受十方国土。离一切相，即一切法。见见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。殊不能知生灭去来，本如来藏，常住妙明，不动周圆。妙真如性，性真常中。求于去来迷悟生死，了无所得。当知了别见闻觉知，圆满湛然，性非所从。兼彼虚空地水火风，均名七大。性真圆融，皆如来藏。本无生灭。一切世间诸所有物，皆即菩提妙明元心，心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘。若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。背觉合尘，故发尘劳。有世间相，而如来藏唯妙觉明，圆照法界。是故于中一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空，于一毫端，现宝王刹。坐微尘里，转大法轮。灭尘合觉，故发真如妙觉明性。心中狂性自歇，歇即菩提。胜净明心，本周法界，不从人得。随拔一根，脱黏内伏。伏归元真，发本明耀。诸全五黏，应拔圆脱。不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发。由是六根互相为用。若弃生灭，守于真常，常光现前，根尘识心，应时销落。想相为尘，识情为垢。二俱远离，则汝法眼应时清明，云何不成无上知觉。知见立知，即无明本，知见无见，斯即涅槃无漏真净。于外六尘，不多流逸。因不流逸，旋元自归，尘既不缘，根无所偶。反流全一，六用不行。十方国土，皎然清净，譬如琉璃，内悬明月。身心快然，获大安稳。一切如来密圆净妙，皆现其中。是人即获无生法忍。当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界，在虚空耶。汝等一人发真归元，此十方空，皆悉销殒。圆明精心，于中发化，如净琉璃，内含宝月，圆满菩提，归无所得，生因识有，灭从色除。理由顿悟，乘悟并销。事非顿除，因次第尽。