五阴譬喻经

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五阴譬喻经
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, S/ @0 U& T6 M. ^$ C　　　　后汉安息三藏安世高译


闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故

譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强

6 H8 ], E5 s- [譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强

譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言

  V) |% u5 ?1 b) s　沫聚喻于色　　痛如水中泡
( ^% }3 c. c0 G/ S　想譬热时炎　　行为若芭蕉
* n3 v- `% f6 b6 T, e8 @　夫幻喻如识　　诸佛说若此
+ k% q: e5 ~; W3 N　当为观是要　　熟省而思惟
　空虚之为审　　不睹其有常
) L- J- ]8 L% e* B8 D' k　欲见阴当尔　　真智说皆然
  a4 ^0 ?' v, ]　三事断绝时　　知身无所直
　命气温燸识　　舍身而转逝
* H! q1 U* G7 {0 i& j8 w　当其死卧地　　犹草无所知
9 J" n3 N: B1 s9 P2 p　观其状如是　　但幻而愚贪
3 Y+ E- g+ v( J$ f0 u% Z. S　心心为无安　　亦无有牢强
　知五阴如此　　比丘宜精勤
; i& `5 O6 s  N# E　是以当昼夜　　自觉念正智
　受行寂灭道　　行除最安乐　
1 C+ @1 @0 T' i) ]
佛说如是比丘闻皆欢喜

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