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五阴譬喻经
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2 c7 g* m$ s+ g' J 后汉安息三藏安世高译
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" u: j" E5 v8 J+ A; f0 T闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强# ]3 J9 n1 s7 k: s8 o
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譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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1 Q8 U( r- E* H) e; p" M譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言, i" F& c9 h7 { W- N/ K- F3 i
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沫聚喻于色 痛如水中泡 v9 `' T- {5 }9 v* g5 W2 _! y
想譬热时炎 行为若芭蕉5 a+ @# w$ y. J: E c, U
夫幻喻如识 诸佛说若此, ^& C" M/ S: i5 ^
当为观是要 熟省而思惟" t& L& k" r9 A8 n6 M
空虚之为审 不睹其有常+ H. j* Y' Q3 H( e, e( b& |, i
欲见阴当尔 真智说皆然
& s( b" h/ g7 t' H/ K- F% t 三事断绝时 知身无所直
% i( y. B: s) E: d! T0 _6 t 命气温燸识 舍身而转逝3 Y$ ]. a' s) a3 r
当其死卧地 犹草无所知
* X g+ `7 J2 w4 x7 l. }. { 观其状如是 但幻而愚贪
; U! I$ S5 p& ]4 W. j 心心为无安 亦无有牢强) h8 R) g, {- U! w- s
知五阴如此 比丘宜精勤
. y& p3 I$ c1 q m7 j& a5 I 是以当昼夜 自觉念正智" O- m+ e3 `( X; d8 Y" g2 Y8 Y
受行寂灭道 行除最安乐 % h! Z+ `2 s' {. W T
. ?% i9 A6 \- m w佛说如是比丘闻皆欢喜, q: I* K" p6 P3 a# z1 Q' R1 m+ W: K
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