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五阴譬喻经% k! \6 C$ [0 Y" ^
5 `' M' [7 r3 @: D 后汉安息三藏安世高译
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闻如是。一时佛游于靡胜国。度河津见中大沫聚随水流。即告比丘言。诸比丘。譬如此大沫聚随水流。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。沫无强故。如是比丘。一切所色去来现在。内外粗细好丑远近比丘。见此当熟省视观。其不有虚无不实。但病但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。色之性无有强。譬如比丘天雨渧水一泡适起一泡即灭。目土见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。泡无强故。如是比丘。一切所痛去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见知当熟省视观其不有虚无不实。但病但结但伪但疮。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。痛之性无有强故
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' I$ }% o6 k% G6 F y0 `譬如比丘季夏盛热日中之炎。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。炎无强故。如是比丘。一切所想去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见是当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。想之性无有强
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" ]4 }! r j# a譬如比丘人求良材担斧入林。见大芭蕉鸿直不曲。因断其本斩其末劈其叶。理分分[利-禾+皮]而解之。中了无心何有牢固。目士见之观视省察。即知非有虚无不实速消归尽。所以者何。彼芭蕉无强故。如是比丘一切所行去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视知。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。行之性无有强
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& L' j- T7 e% a2 w譬如比丘幻师与幻弟子于四衢道大人众中。现若干幻化作群象群马车乘步从。目士见之观视省察。即知不有虚无不实无形化尽。所以者何。幻无强故。如是比丘。一切所识去来现在。内外粗细好丑远近。比丘见此当熟省视观。其不有虚无不实。但淫但结但疮但伪。非真非常为苦为空为非身为消尽。所以者何。识之性无有强。于是佛说偈言
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; O. ]& Y; K5 e+ q1 ] 沫聚喻于色 痛如水中泡
; F$ I9 r% m$ t; D 想譬热时炎 行为若芭蕉
2 Y7 R4 [( Q/ T$ E& A 夫幻喻如识 诸佛说若此! z* v) O- d# b& `, _
当为观是要 熟省而思惟* E4 E3 Y4 Y4 p1 s. t b
空虚之为审 不睹其有常& h( u; @* ~: M" d! \! J; j! u
欲见阴当尔 真智说皆然6 D0 q& R! ^$ _
三事断绝时 知身无所直
, V1 h$ N! V& Z( I# V7 j0 [" j 命气温燸识 舍身而转逝
% k% G' \- l- ~# A3 a" f 当其死卧地 犹草无所知
* Z6 y! T0 V) `& G! g6 L$ F) W 观其状如是 但幻而愚贪9 N/ h4 p+ @$ w
心心为无安 亦无有牢强
1 Y; j) v& ^8 B5 w: S 知五阴如此 比丘宜精勤& ^, E2 i6 d# i
是以当昼夜 自觉念正智" F3 H9 Y) f5 ?% T1 r3 `
受行寂灭道 行除最安乐
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佛说如是比丘闻皆欢喜/ Y+ Q7 a# z! A* @# P' {
2 l! N9 `0 J2 w五阴譬喻经 |
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