|
一、《六祖坛经》什么是功德+ Z4 k2 w1 J1 d: H$ `. v
$ w5 k+ h, ?: Z$ \$ ?
见性是功、平等是德。念念无滞、常见本性、名为功德。
7 p: p, s# C! G5 e3 ?
1 N/ \5 b- j; Y j" D$ i8 |4 C; z' A内谦下是功、外行礼是德。
' R& T5 {8 p; J8 o. f9 D9 r/ X8 v, r3 v0 F# E, g6 C) E
自性建立万法是功、心体离念是德。
1 F6 ]* `0 T) Z" _* S/ a
6 K) N9 J$ Y6 y1 j不离自性是功、应用无染是德。
9 H# l* a' K! a7 F r& x) t
4 f; w$ s5 z0 r$ C. T+ f4 B' L) N念念无间是功、心行平等是德。
+ i3 A& t4 J' C& m5 p9 X, |0 a& g+ k" m, x$ P K
自修性是功、自修身是德。1 D! Q- L* p0 Q: a. v* S
7 i+ T8 @+ w# l3 b
功德性内见,不是布施供养之所求。
6 @% D: J2 f: @
- j3 s8 n* H6 i: L* H0 d n福德不能成为功德,所行财施、法施、修桥补路、是为福德,而不是功德。
$ H$ w" U- K8 X( |; Z8 t' Y* ~ W) ]- `
如修功德之人,心不轻人、常行普敬。
+ W3 l; H. Q4 `0 E D2 U* L! O4 l& i9 K" m
心常轻人,吾我不断,即自无功;自性虚妄不实,即自无德。+ C( Q; `% W3 h* z) K# J, O) {7 W; _
3 @6 V5 R" O" K, B: V! k* F为我自大,常轻一切故,实无功德。" }: l0 k5 d. Z+ P/ L' M
8 x% c+ T, o) u# E3 t7 T$ o5 _. t. ^自修性就是不发脾气、自修身就是不做坏事。 {; N' K# G& r! ]' r
. ^# F3 i8 M* D
没有欲心、贪心、嗔心、痴心;不杀生、不偷盗、不邪淫,方为修性、修身功德。8 _$ K) K' X7 Q! U4 p
( U- F* i# A5 q1 E4 A# l, ]静来常思己过,闲时莫论人非。
2 n2 x$ F2 x0 E& Y. h# {' ~, K; }- q& K5 ]
恒记有益之语,罔谈非论之言。0 w6 u" D. Y2 a* F
5 e/ i# ~% E* |/ k丈夫不被世绑,明人借假真修。' n) z2 O+ n* ], \: O+ h
0 c4 x: g- B& s5 b' m
, @; q: G; k$ K* V9 q3 o6 x
二、宣化上人:什么是功德?5 Z8 ^# `3 J2 z! O- U9 a
# V( q0 Y+ @4 R. ~5 Q t+ @; y* i7 ?「功德」,功,就是外边所立的,叫功;德,是内边所积蓄的,这是德。立功,譬如你建造庙宇,修补桥梁、道路,为所有的人来谋幸福,令所有的人都得到利益了,这叫立功。足乎己无待于外之谓德,德就是自己没有亏心的事情,你做事情做得仰不愧于天,俯不怍于人。外不欺人,内不欺己。你所行所做,在外边立功,而内里头积聚着,就有德行,所以这叫功德。立功、立德,这个德行的事情是里边的,功是外边的。
- c3 U& k& y. ?+ l# g
7 ]& a8 O% j! q 这个德行,所谓「善欲人见,不是真善」,你做的善事,不一定要教人人都知道,也不需要各处去卖广告,说:「我又做了什么什么好事了。」或者「我又受了五戒了,受了八戒了,受了多少戒了,我是一个受菩萨戒的人!」这不需要表露自己的身分,不需要自夸。德行是没有人知道的,那都是德行;你教人知道了,那就差一点了,所以说:「善欲人见,不是真善;恶恐人知,便是大恶。」你善欲人见,那就不是德行了;恶恐人知,那真是大的罪过了。所以我们学佛的人,不要那么俗头巴脑的,俗里俗气的,还是各处争第一,说:「我又造了什么什么好事了!我又怎么样子啊,布施了什么什么!我又怎么样做护法了!」一有这一种的思想和自夸自满的行为,这都不够护法的资格了。 . P4 D' R6 Y0 w/ p) U
5 K) O7 M9 u0 `: d
所以你们各位啊!学佛法、听经,都是要在这个地方用功夫,不要虚张声势地,弄一些个虚伪的宣传。我注重的是真功实行,不注重那些个虚伪的宣传。我们学佛的人,再那么俗头巴脑的,再那么俗里俗气的,那你说世界还有不俗的人吗?所以这个很要紧的,我们要给世人做一个榜样,真正地令人佩服我们佛教徒的一种品行,一种思想,那才能感化动人呢!这是功德 |
|