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佛说帝释所问经

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发表于 2011-3-4 13:28:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛说帝释所问经
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: [  Y0 e9 g' S    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译/ E' X7 n" L4 j4 Z! ~! u+ {" o  @
+ W+ u. |, ]% ^2 ]0 W
3 s1 k) }  e3 @# A
如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱& H$ F) ?! T" ^6 b  I5 n
& j3 D" C6 z, m4 }
尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰
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 如日光贤女  当请求父王
9 v% r* y. C9 s; L, C 与我为眷属  是知如贤良
  g# p5 |  n4 i. y$ o6 h' @$ I- z 我所恋慕汝  譬如热恼者, D- w1 B7 b! D% f& T+ i
 思念于清凉  如渴人思水
5 y1 P2 i% L5 Y/ Q7 B9 a 如病者思药  如饥者念食
, W- s6 W0 G: S' e% U 如大象被钩  而不能前诣
2 D/ v, H1 k, v& i9 q; X% q) O 又如阿罗汉  乐求寂灭法# B2 z9 i. V. ?; k
 今我所求愿  其义亦复然+ S' l# y# W! u# X! o
 贪欲增烦恼  此无有真实
" s8 A6 y9 S5 D 不果所愿求  受种种苦恼' F3 ~% q9 _4 ?  y2 h2 H2 U
 我所作福业  供养阿罗汉
! x% z  C6 d- O. y" h, P 所获得果报  当与汝共之" ]5 e: o& H: O/ m7 l
 我求日光女  是意甚坚固# I: b- o7 J: Z6 }' ~8 y8 {
 帝释诸天主  当施我所愿 
, `( N- e6 j9 b5 M% o8 P* F
& E* U7 M' p7 O. J& H尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音
5 C/ h! T7 L3 Z8 p) v. g9 l7 ?- Q$ V+ x8 u" {
尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐3 I+ B9 G! q% J! f7 Z+ O
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尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧
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; Y. ~- {0 W4 X7 M: A. S* q$ S4 w尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰
& v/ @4 e) Y2 q8 h9 {- O4 \2 U6 M5 _* N: t# P
 我昔为女人  具智名密行
$ u; f, A" O; J 厌女求男相  常供佛法僧
1 f6 ^$ E' S6 p  O$ g* m 时见汝三子  而修声闻行: o. }$ l, v$ X9 R0 n
 今生于下族  为我作承事$ @7 M4 W, \  [/ d( R8 _/ @
 汝等今当知  我为汝说实
( s2 J1 w: X5 u9 p( v3 a 汝昔为人时  四事咸丰足
1 q% O, w' O& [( ?$ r 不依佛禁戒  今可怀惭耻6 o5 Y9 _' W% n
 了心即正法  唯智者能了
9 e* ?5 G) g7 d/ B' d1 u 我昔汝同行  近佛闻正法
  _! a8 B5 V- g: D9 p: k4 P 起信持佛戒  及供养圣众
: i) o4 I) y0 n" V1 b/ b. U0 V( v 我因行正行  得为帝释子
. \. K4 W) W. q* J. x9 L3 D 具天大威力  自知名密行7 r2 L. h6 w5 n- y8 Z: a
 止殊胜宫殿  转女成男相4 k' i% B0 H, m# M/ F  ^" Y9 Z
 汝乾闼婆子  从佛持梵行
- Q3 Q) d, }9 r* y, y# P& w$ ? 闻佛最上法  却为承事者
5 m+ `( W4 @" N% n# b 我于天界中  未见事今见
6 N& U1 p/ v, B0 M/ j& [9 w 修持声闻行  而生于下族
( C  q3 z0 e# I6 @4 l( f 汝乾闼婆子  受我密行化/ F! q% h8 L# ]8 P/ @/ F8 w
 汝等所受生  非彼诸佛子, Z8 p" }# k8 U( u
 乾闼婆子言  天所说诚实! X# D4 E7 ^0 a( G
 我等因贪欲  堕乾闼婆趣' E2 C2 }6 E8 S+ D( Q* j1 n& d
 我今起精进  唯念佛正法
' l  e* ]8 `1 q8 r1 R/ ] 知贪欲生过  断彼贪欲心0 [  u8 R7 n2 t: U, s/ Q1 y
 贪为烦恼缚  其力胜魔军+ {# v# b( T# P$ G7 M8 H5 r7 }
 弃佛真实法  故不生胜天2 Z! ?/ N0 u" k1 o8 [5 {! I
 帝释与梵王  坐于善法会: J0 k3 A5 [7 {5 ]/ }3 l
 观诸天胜行  经游天界者, I) i" L& [- y9 Q, R
 见我生下族  经游于天界) g" D' i3 T0 ~; ?
 我由行不正  而不获胜果
% E4 w8 R9 Q9 X( K+ R 尔时密行天  白父帝释言: X$ ]( D. y$ ^( C
 父王今当知  我佛最上尊
6 t/ Q* s' T9 Z9 V6 ^6 U 出现于世闻  善降诸魔军
& q' b3 h# s9 K4 Y9 L 名释迦牟尼  此三乾闼婆
9 g6 h( W! Y' h$ Q& e; a4 j 是彼佛之子  忘失于正念5 L0 ], Q' N4 h7 \
 堕乾闼婆趣  而于彼三中
& o% F% P2 ~$ r. l, X 唯一不正知  余二归正道; i$ F5 F8 c- b; h0 x- R
 常向佛菩提  而行于正法# j+ m1 \7 N% n9 V
 所见诸声闻  无有能及者
: q1 F; _# e  [  G4 A! g3 o; k* @" m 彼远离所欲  能断于烦恼
4 p7 k  U$ h8 |6 J5 [4 `0 v 唯念佛世尊  不复生余想* ]( B8 i4 k9 M+ E! s
 所有未了法  彼二悉正知
& f# v3 S/ ]7 p& i1 N0 D 当得胜果报  而生于梵天 # ?( z3 S% ~3 H
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世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
7 R) u, h' }. l! l& c5 N
4 {  x- p3 d0 }6 H3 k8 x# Y尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰- P2 S0 L+ o# e1 @1 N/ w3 ^
: ^% g. h, x: ]  i: Z2 w
 帝释今当知  汝心中所乐) u- o. Z9 K& ?( r
 欲有所问义  当问我为说 , l3 s7 ~2 h+ u5 C" |; f

2 u' x9 `- A. k4 Y6 B$ Q尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰* t: K3 a% A" \

" H; N1 `$ |/ K 今蒙佛听许  如我意所乐1 {! H6 _" ]3 |+ C
 我今当启请  愿佛为宣说 2 m9 b& l8 ~% I1 }' A% n9 _
/ p  x+ g& X- E: }5 V; [8 _
帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心
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尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行
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3 o% b) i% d6 y尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
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尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行9 ?. \2 T3 \7 ]; r

$ `! F2 b/ n  A- ?尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会& T! F1 v* _2 y0 S4 Z
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 楼主| 发表于 2011-3-4 13:28:55 | 显示全部楼层
尔时会中有诸天人。不知法者辄欲成佛。以如是意告白世尊。佛察愚闇不与记莂。时彼诸天。不满所愿。心有差别。从座而起。各还本界。本界不现因遂堕落。时彼诸天以堕落故即大惊怖。心生疑惑。各作是念。本界不现定知堕落。我若得见沙门婆罗门者。即往请问。汝是如来应供正等正觉不。时彼诸天或有见我唯独经行。来诣我所而问我言。仁者。汝是何人。我时答言。是帝释天主。时彼诸天心苦恼故。白言。天主。岂不见我受于苦恼。以我向佛应当问法而不能问。应可归依而不归依。以差别心遂还本界。本界不现定知堕落。是故苦恼。愿见救护。天主。我从今日誓归依佛为声闻弟子。我于尔时即说伽陀。答彼天曰) I& Q9 L+ u# C% W% ^

' B1 w; n* E3 Q 汝等起邪念  所言亦不正) {8 Z+ z& B  Q$ F* i
 求佛心差别  由是长受苦+ c0 S7 Y0 t1 j, R% {0 y) \5 V
 或见于沙门  及彼婆罗门
) {. e! g$ |- e" Q( _3 V: e0 s8 e 经行即请问  汝是正觉不4 [, i& _4 h# M) h# O/ z  v% T( ?
 若是正觉者  我归依供养
  }) z  @+ E! N- t) k0 c# \! g 我即问于彼  当云何供养+ ]2 S/ c. e0 t7 e% S: @
 所问不能知  佛如实正道
: f' F- l+ c5 J 时彼诸天众  心之所乐欲
) H' b5 b% W" Q 心与心所法  疑惑而分别! \1 K$ a2 z) }- Q
 我知彼心法  如世尊所说" O: |  v0 V& C3 ]: j1 p
 我已当为说  于彼三界中
0 B; g. }1 e1 g( ?' J/ R4 W6 P 唯有佛世尊  是世间大师! p  h, T1 ?0 ^! H$ V5 v
 善降大魔军  能度诸有情- }5 x. f& T$ Z6 @" f/ b$ n
 到涅槃彼岸  如来大觉尊3 i. i4 U. }  z0 T
 于天上人间  无有能等者& c) ^7 \& @3 J5 i* X0 I7 s
 无畏大丈夫  善断贪受病
! q, N% A2 _! F4 D3 E' j) L 如来大日尊  汝今稽首礼 
- D6 z: a+ B( B: m# z
6 [1 O$ s# R: P9 G$ u0 X+ H尔时帝释天主说是事已。佛复告言。天主。汝可知彼过去之事。谓分别利及适悦利。帝释白言。世尊。我今忆念。往昔一时天与修罗而相斗战。天人得胜修罗退败。我作是念。所有天人快乐及修罗快乐。我今独受而获适悦。因获如是适悦之利。尽此生中当有斗诤及刀兵相害。是谓因彼适悦之利。分别利者。尽此一生无斗无诤。乃至刀兵不相持害。此为分别之利。帝释复言。世尊。我今从佛闻是正法。转复深信发起行愿。愿我寿终若生人间。生富贵族巨有财谷。多积珍宝辇舆车乘玩好之具。眷属炽盛种种具足。常不乏少。愿我当生如是上族处智者胎。身肢圆满色相殊妙。食于上味尊贵自在寿命长远。起正信心向佛出家。剃除须发被于法服。而为苾刍。常持梵行无所缺犯。证须陀洹斯陀含果。乃至获得尽苦边际。世尊。我复闻有色究竟天。愿我终于人间复生彼天。佛言。天主。善哉善哉天主。如汝所愿。何因何缘有此殊胜所证之果。帝释白言。世尊。我别无因。乃是从佛闻于正法发起深信。以愿力故证如是果。世尊。我今于此会中闻于正法。以法力故增其智慧复增寿命。是时帝释发是愿已。远尘离垢得法眼净。复有八万天人。亦复获得法眼清净。尔时帝释天主。闻法见法而能了知。住法坚固。断诸疑惑。如是证已。从座而起。偏袒右肩合掌顶礼而白佛言。世尊。我得解脱我得解脱。从于今日尽其寿命。归佛法僧。持优婆塞戒$ K- D, J2 X# g
$ I$ O) X4 N) I5 Y; _. d7 I
尔时帝释天主即于佛前。回语五髻乾闼婆王子言。汝今于我快生善利及益多人。由汝前来以彼妙乐供养佛故。遂令我等闻法得果。待我还宫。满汝所愿5 a2 _  t4 e' c& L
5 i3 B$ R5 \% e' ?- h8 n
尔时帝释天主复告忉利天众言。仁者。汝等当作梵音。三归于佛。于意云何。今佛世尊已得梵住寂静涅槃。是时天众随于帝释绕佛三匝。即以头面礼佛双足。住于佛前。异口同声。乃作梵音。三归佛曰
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3 R- ]9 `1 F; w6 s8 ~, z3 ~那谟那莫(一)萨多萨昧婆誐嚩帝(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿啰诃帝(引)三藐三没驮野(四)
0 I& V2 T; [, Q, }5 I6 }1 G4 U! s, k: V, e) R+ {! i$ C- q0 Q
帝释天主与彼天众。三复归依佛已。及彼五髻乾闼婆王子等。隐于会中回还天界
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; q/ x6 d4 C* {尔时娑婆界主大梵天王。过是日已至于夜分。来诣佛所。身光晃耀。照帝释岩。到佛前已。礼佛双足。却坐一面。合掌顶礼。说伽陀曰
: z1 B7 N. I! }; D% H' \- ?# T/ y' M0 y3 f1 G
 帝释为多利  向佛问正法7 S" Q. g* v. g7 I
 佛以微妙音  为除断疑惑 + k9 d/ H. L9 p

. ^& |% `3 T4 |8 d+ {" E尔时梵王说伽陀已。白言。世尊。佛说正法时。帝释天王远尘离垢得法眼净。八万天人亦得法眼净。佛言。如是如是。时娑婆界主大梵天王。闻佛语已欢喜信受。礼佛足已隐身不现还于天界' l  U4 K9 ~5 E0 y; V' ?
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尔时世尊即于夜分。往苾刍众围绕而坐。告诸苾刍言。过是日已于夜分中。娑婆界主大梵天王。来诣我所。礼我足已。合掌恭敬说伽陀曰' r" U+ Z# ^( g

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 佛以微妙音  为除断疑惑 
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# A7 v1 Y* Y. T9 Z1 h复谓我言。帝释天主闻正法时得法眼净。及八万天人亦得法眼净。我即告言。如是如是。时彼梵王闻我所说欢喜信受。礼我足已隐身不现还于天界。是时诸苾刍众闻佛说是法已。皆大欢喜礼佛而退2 P$ W4 F7 |* {; n( J

' ~8 @4 Y, W7 X8 d佛说帝释所问经
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