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佛说帝释所问经

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发表于 2011-3-4 13:28:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛说帝释所问经, ~( J2 V/ |! G9 K& ]5 b
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    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
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6 S+ C5 B4 n+ t. {如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱: s! K+ `% W$ B0 M' z* c

! `- ?. V. W9 T$ I& }尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰0 Q- H. B7 V5 ^; [$ \* Q

5 l' \, c1 E* p6 ^8 I9 R: ? 如日光贤女  当请求父王% t- D+ X+ y1 F5 o/ A& N
 与我为眷属  是知如贤良# ~6 f) y' r) |  P; r/ J$ `$ `
 我所恋慕汝  譬如热恼者
! T( i$ Z+ f! |  l! I6 h2 E 思念于清凉  如渴人思水
) W- L: `- p0 o# p0 B 如病者思药  如饥者念食. u9 ]/ C: ^' }3 B" M
 如大象被钩  而不能前诣' y- P  X4 A6 E, T/ c$ g0 n- E
 又如阿罗汉  乐求寂灭法
# S: g& c: o. x- W3 D 今我所求愿  其义亦复然. C! u( |# r% y
 贪欲增烦恼  此无有真实# k) t4 L7 F* K# A2 Q4 d# x
 不果所愿求  受种种苦恼- d1 U  o) F3 \
 我所作福业  供养阿罗汉. P7 z& u& Q/ O0 x
 所获得果报  当与汝共之$ V7 ~, I! e3 v3 O$ K0 d  [
 我求日光女  是意甚坚固" f! _! f* k2 F  B' k, N" K2 D4 S
 帝释诸天主  当施我所愿 
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尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音. Z& T) l' V' D6 v$ u1 q# [* d# F

" X1 v& P; O% f7 A尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐
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. B7 [. V5 {/ `  |" f& w( `5 z7 ~尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧7 s6 Y$ @) ~, Y) s

& @2 t5 K' `1 G/ k! E& Q" Y尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰
, J* b9 \1 ~# |; x- {6 k: @0 G$ ~8 x1 c2 q! h
 我昔为女人  具智名密行" Y) a! M' x$ q) S" V$ Q
 厌女求男相  常供佛法僧" C3 ]" _7 N, v6 W
 时见汝三子  而修声闻行% f' d" e5 }3 u, v
 今生于下族  为我作承事: L/ w6 |0 S8 C5 E% y0 h# y6 U
 汝等今当知  我为汝说实
0 U; G$ c( C2 e: g, E) \) o" s6 B7 V 汝昔为人时  四事咸丰足9 ]! z- G* J' ^1 e# M6 o9 D8 U$ ~
 不依佛禁戒  今可怀惭耻+ d' p2 l7 E/ E7 i
 了心即正法  唯智者能了
, a# h' l. {4 V* w" Q 我昔汝同行  近佛闻正法/ c5 E( }- c& r$ O# E" T& `
 起信持佛戒  及供养圣众
% P* y8 n4 e  a5 i) y5 ~ 我因行正行  得为帝释子2 P0 _& R; {3 \0 e1 X
 具天大威力  自知名密行
% }& C) k6 l' R1 q% w0 z 止殊胜宫殿  转女成男相: l1 j0 o) ]( h/ d$ Y, B6 ?) z% ]( z
 汝乾闼婆子  从佛持梵行
' F- l  T- ?  @ 闻佛最上法  却为承事者" e" ~8 I7 H, `! Z! l: x1 I
 我于天界中  未见事今见. {$ X: U% m$ N# P! x9 [" \/ ~$ C
 修持声闻行  而生于下族
: D) A3 l6 d) L: g7 K+ z/ y/ j 汝乾闼婆子  受我密行化' ~- Z8 p' i; r2 \4 I
 汝等所受生  非彼诸佛子
, K5 y$ t8 N5 ?  V, a( v+ q 乾闼婆子言  天所说诚实! h% F6 ?0 L- ]" }) d- v% P  Q+ _& o
 我等因贪欲  堕乾闼婆趣
( v8 ]: s2 @( a- k# \ 我今起精进  唯念佛正法
/ e0 h$ n5 p" `+ C) Q- u 知贪欲生过  断彼贪欲心
4 K  c8 L' d& e- E, A8 h+ i 贪为烦恼缚  其力胜魔军
  V7 i: `% v3 h 弃佛真实法  故不生胜天: k( z# A: E! A
 帝释与梵王  坐于善法会: O  H; m- P) w3 R
 观诸天胜行  经游天界者
) A* r. u! M4 T+ _) h1 R5 a 见我生下族  经游于天界
* }! M! \3 t3 v& D( Q: @' }4 u 我由行不正  而不获胜果
# y  k' x2 e: U' A2 j+ U 尔时密行天  白父帝释言
' p6 ~: R0 q3 y) {5 U0 e 父王今当知  我佛最上尊8 j* D* B- Y3 U3 \" i
 出现于世闻  善降诸魔军' v  X3 |# M1 `1 r2 ~5 X, ]
 名释迦牟尼  此三乾闼婆/ `& e# b3 A2 @" ]( b8 ]4 t# D
 是彼佛之子  忘失于正念
0 l) a) ]0 ^7 R2 J- l* A- q 堕乾闼婆趣  而于彼三中0 _& X, h4 y; Z" L7 R
 唯一不正知  余二归正道6 c: x! T: a3 ?% X( F; V
 常向佛菩提  而行于正法0 j. {3 c$ i% n
 所见诸声闻  无有能及者
) D. h: u; l# _! M' h/ ~ 彼远离所欲  能断于烦恼
, A7 M% u9 V: I+ h 唯念佛世尊  不复生余想$ P9 u) ^/ i: O! D, x
 所有未了法  彼二悉正知, F+ w$ Q( N1 X
 当得胜果报  而生于梵天 
3 \" [( W1 Y' z* M3 U8 l, d5 x, x
8 C! K5 N' M0 f% U" [# @世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
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4 R5 }6 G0 X6 }" S2 R, a尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰
# n4 l& U& }8 Q, T9 [# K9 l- `* a  H0 l( A$ {! y6 u& l* ]
 帝释今当知  汝心中所乐
- q+ t1 O8 T$ z4 m: f 欲有所问义  当问我为说 
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( s* |* R2 g% W) F尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰6 Q7 w. [, y  p- Q% u& y' Q

# ]( n% M5 f* a0 \ 今蒙佛听许  如我意所乐
7 _( Q  H( |% B! X0 C& b 我今当启请  愿佛为宣说 7 l3 Q- _& J0 S1 D
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帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心; G% s0 p" z6 s# E/ D: d! `2 h

+ i6 X8 {. P3 k- Z3 S4 a) O2 [, X尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行
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  n# A8 V/ _) [: h7 P! [6 E尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
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& @. q, g: e  U2 f$ d尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行
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% {( g* ~# z# J尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会
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 楼主| 发表于 2011-3-4 13:28:55 | 显示全部楼层
尔时会中有诸天人。不知法者辄欲成佛。以如是意告白世尊。佛察愚闇不与记莂。时彼诸天。不满所愿。心有差别。从座而起。各还本界。本界不现因遂堕落。时彼诸天以堕落故即大惊怖。心生疑惑。各作是念。本界不现定知堕落。我若得见沙门婆罗门者。即往请问。汝是如来应供正等正觉不。时彼诸天或有见我唯独经行。来诣我所而问我言。仁者。汝是何人。我时答言。是帝释天主。时彼诸天心苦恼故。白言。天主。岂不见我受于苦恼。以我向佛应当问法而不能问。应可归依而不归依。以差别心遂还本界。本界不现定知堕落。是故苦恼。愿见救护。天主。我从今日誓归依佛为声闻弟子。我于尔时即说伽陀。答彼天曰1 ^% [9 S! h3 g) [: |8 k
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 汝等起邪念  所言亦不正0 \. [% o1 G7 M- Q) `7 S1 b3 U; t) J
 求佛心差别  由是长受苦& u* K* w$ P# i# u+ y
 或见于沙门  及彼婆罗门2 H3 M+ F4 k: Z7 @5 M: W
 经行即请问  汝是正觉不* B3 W$ m# w9 Z! L
 若是正觉者  我归依供养
/ ~, `0 b  k9 w$ }( f 我即问于彼  当云何供养$ r3 p1 D5 x' {: o4 H( m# d
 所问不能知  佛如实正道. s1 ^0 S; u; c) E2 ~* f6 I5 t% i
 时彼诸天众  心之所乐欲& t/ o" T8 s( G6 J/ @
 心与心所法  疑惑而分别( I. d9 v# D% O/ o. M
 我知彼心法  如世尊所说" u7 B, V9 e6 }! a
 我已当为说  于彼三界中7 D! u6 ~0 ?  f4 D* [
 唯有佛世尊  是世间大师$ I: o! R3 A& ]) {7 _" J4 q7 n
 善降大魔军  能度诸有情
1 n& C7 Y* l0 @5 f2 V$ P8 w( W 到涅槃彼岸  如来大觉尊
4 E1 g( q5 z! z/ @2 q 于天上人间  无有能等者
3 M; v$ u7 {) {; F7 D+ { 无畏大丈夫  善断贪受病
% P6 B4 m0 a  a) P% N" N* J* I 如来大日尊  汝今稽首礼 
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  c6 N; q( q$ M: q尔时帝释天主说是事已。佛复告言。天主。汝可知彼过去之事。谓分别利及适悦利。帝释白言。世尊。我今忆念。往昔一时天与修罗而相斗战。天人得胜修罗退败。我作是念。所有天人快乐及修罗快乐。我今独受而获适悦。因获如是适悦之利。尽此生中当有斗诤及刀兵相害。是谓因彼适悦之利。分别利者。尽此一生无斗无诤。乃至刀兵不相持害。此为分别之利。帝释复言。世尊。我今从佛闻是正法。转复深信发起行愿。愿我寿终若生人间。生富贵族巨有财谷。多积珍宝辇舆车乘玩好之具。眷属炽盛种种具足。常不乏少。愿我当生如是上族处智者胎。身肢圆满色相殊妙。食于上味尊贵自在寿命长远。起正信心向佛出家。剃除须发被于法服。而为苾刍。常持梵行无所缺犯。证须陀洹斯陀含果。乃至获得尽苦边际。世尊。我复闻有色究竟天。愿我终于人间复生彼天。佛言。天主。善哉善哉天主。如汝所愿。何因何缘有此殊胜所证之果。帝释白言。世尊。我别无因。乃是从佛闻于正法发起深信。以愿力故证如是果。世尊。我今于此会中闻于正法。以法力故增其智慧复增寿命。是时帝释发是愿已。远尘离垢得法眼净。复有八万天人。亦复获得法眼清净。尔时帝释天主。闻法见法而能了知。住法坚固。断诸疑惑。如是证已。从座而起。偏袒右肩合掌顶礼而白佛言。世尊。我得解脱我得解脱。从于今日尽其寿命。归佛法僧。持优婆塞戒* D/ L; z* |' Q/ Z. U
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尔时帝释天主即于佛前。回语五髻乾闼婆王子言。汝今于我快生善利及益多人。由汝前来以彼妙乐供养佛故。遂令我等闻法得果。待我还宫。满汝所愿3 o) A' _7 H- F9 M

8 M; c. t; j6 V! T* @8 k0 x尔时帝释天主复告忉利天众言。仁者。汝等当作梵音。三归于佛。于意云何。今佛世尊已得梵住寂静涅槃。是时天众随于帝释绕佛三匝。即以头面礼佛双足。住于佛前。异口同声。乃作梵音。三归佛曰& X" U" u  W  v) S; f
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那谟那莫(一)萨多萨昧婆誐嚩帝(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿啰诃帝(引)三藐三没驮野(四)( z! f0 ]" N9 m- U

+ ^% F, y! z$ C" }4 L帝释天主与彼天众。三复归依佛已。及彼五髻乾闼婆王子等。隐于会中回还天界
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- i3 s3 n% x1 L- j+ b尔时娑婆界主大梵天王。过是日已至于夜分。来诣佛所。身光晃耀。照帝释岩。到佛前已。礼佛双足。却坐一面。合掌顶礼。说伽陀曰) l( v5 Z7 X: w8 j! R7 l
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 帝释为多利  向佛问正法
' n, L8 v- k! f4 Q 佛以微妙音  为除断疑惑 # H/ C) H! Y1 b& T7 u1 W$ ]6 r
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尔时梵王说伽陀已。白言。世尊。佛说正法时。帝释天王远尘离垢得法眼净。八万天人亦得法眼净。佛言。如是如是。时娑婆界主大梵天王。闻佛语已欢喜信受。礼佛足已隐身不现还于天界/ f; S+ ~1 r: P+ m4 U6 I6 T
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尔时世尊即于夜分。往苾刍众围绕而坐。告诸苾刍言。过是日已于夜分中。娑婆界主大梵天王。来诣我所。礼我足已。合掌恭敬说伽陀曰
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8 m7 p& U- X+ R$ @$ j 帝释为多利  向佛问正法
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复谓我言。帝释天主闻正法时得法眼净。及八万天人亦得法眼净。我即告言。如是如是。时彼梵王闻我所说欢喜信受。礼我足已隐身不现还于天界。是时诸苾刍众闻佛说是法已。皆大欢喜礼佛而退; W& ~& N. x! U; w9 m

& G5 n# j% {" v4 u# s佛说帝释所问经
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