|
佛说帝释所问经, ~( J2 V/ |! G9 K& ]5 b
) X9 ?/ y) V+ j! a' }) C+ ~
西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译
9 I( P1 Y; ]# v" Y- A8 G
; W0 _' m# [8 F1 |, _5 C" [
6 S+ C5 B4 n+ t. {如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱: s! K+ `% W$ B0 M' z* c
! `- ?. V. W9 T$ I& }尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰0 Q- H. B7 V5 ^; [$ \* Q
5 l' \, c1 E* p6 ^8 I9 R: ? 如日光贤女 当请求父王% t- D+ X+ y1 F5 o/ A& N
与我为眷属 是知如贤良# ~6 f) y' r) | P; r/ J$ `$ `
我所恋慕汝 譬如热恼者
! T( i$ Z+ f! | l! I6 h2 E 思念于清凉 如渴人思水
) W- L: `- p0 o# p0 B 如病者思药 如饥者念食. u9 ]/ C: ^' }3 B" M
如大象被钩 而不能前诣' y- P X4 A6 E, T/ c$ g0 n- E
又如阿罗汉 乐求寂灭法
# S: g& c: o. x- W3 D 今我所求愿 其义亦复然. C! u( |# r% y
贪欲增烦恼 此无有真实# k) t4 L7 F* K# A2 Q4 d# x
不果所愿求 受种种苦恼- d1 U o) F3 \
我所作福业 供养阿罗汉. P7 z& u& Q/ O0 x
所获得果报 当与汝共之$ V7 ~, I! e3 v3 O$ K0 d [
我求日光女 是意甚坚固" f! _! f* k2 F B' k, N" K2 D4 S
帝释诸天主 当施我所愿
. z2 U2 i+ ~) G6 ^" j6 v5 a5 V" w1 _) L% ~6 i! `# N3 @
尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音. Z& T) l' V' D6 v$ u1 q# [* d# F
" X1 v& P; O% f7 A尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐
1 J6 `% d& Y5 R4 y
. B7 [. V5 {/ ` |" f& w( `5 z7 ~尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧7 s6 Y$ @) ~, Y) s
& @2 t5 K' `1 G/ k! E& Q" Y尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰
, J* b9 \1 ~# |; x- {6 k: @0 G$ ~8 x1 c2 q! h
我昔为女人 具智名密行" Y) a! M' x$ q) S" V$ Q
厌女求男相 常供佛法僧" C3 ]" _7 N, v6 W
时见汝三子 而修声闻行% f' d" e5 }3 u, v
今生于下族 为我作承事: L/ w6 |0 S8 C5 E% y0 h# y6 U
汝等今当知 我为汝说实
0 U; G$ c( C2 e: g, E) \) o" s6 B7 V 汝昔为人时 四事咸丰足9 ]! z- G* J' ^1 e# M6 o9 D8 U$ ~
不依佛禁戒 今可怀惭耻+ d' p2 l7 E/ E7 i
了心即正法 唯智者能了
, a# h' l. {4 V* w" Q 我昔汝同行 近佛闻正法/ c5 E( }- c& r$ O# E" T& `
起信持佛戒 及供养圣众
% P* y8 n4 e a5 i) y5 ~ 我因行正行 得为帝释子2 P0 _& R; {3 \0 e1 X
具天大威力 自知名密行
% }& C) k6 l' R1 q% w0 z 止殊胜宫殿 转女成男相: l1 j0 o) ]( h/ d$ Y, B6 ?) z% ]( z
汝乾闼婆子 从佛持梵行
' F- l T- ? @ 闻佛最上法 却为承事者" e" ~8 I7 H, `! Z! l: x1 I
我于天界中 未见事今见. {$ X: U% m$ N# P! x9 [" \/ ~$ C
修持声闻行 而生于下族
: D) A3 l6 d) L: g7 K+ z/ y/ j 汝乾闼婆子 受我密行化' ~- Z8 p' i; r2 \4 I
汝等所受生 非彼诸佛子
, K5 y$ t8 N5 ? V, a( v+ q 乾闼婆子言 天所说诚实! h% F6 ?0 L- ]" }) d- v% P Q+ _& o
我等因贪欲 堕乾闼婆趣
( v8 ]: s2 @( a- k# \ 我今起精进 唯念佛正法
/ e0 h$ n5 p" `+ C) Q- u 知贪欲生过 断彼贪欲心
4 K c8 L' d& e- E, A8 h+ i 贪为烦恼缚 其力胜魔军
V7 i: `% v3 h 弃佛真实法 故不生胜天: k( z# A: E! A
帝释与梵王 坐于善法会: O H; m- P) w3 R
观诸天胜行 经游天界者
) A* r. u! M4 T+ _) h1 R5 a 见我生下族 经游于天界
* }! M! \3 t3 v& D( Q: @' }4 u 我由行不正 而不获胜果
# y k' x2 e: U' A2 j+ U 尔时密行天 白父帝释言
' p6 ~: R0 q3 y) {5 U0 e 父王今当知 我佛最上尊8 j* D* B- Y3 U3 \" i
出现于世闻 善降诸魔军' v X3 |# M1 `1 r2 ~5 X, ]
名释迦牟尼 此三乾闼婆/ `& e# b3 A2 @" ]( b8 ]4 t# D
是彼佛之子 忘失于正念
0 l) a) ]0 ^7 R2 J- l* A- q 堕乾闼婆趣 而于彼三中0 _& X, h4 y; Z" L7 R
唯一不正知 余二归正道6 c: x! T: a3 ?% X( F; V
常向佛菩提 而行于正法0 j. {3 c$ i% n
所见诸声闻 无有能及者
) D. h: u; l# _! M' h/ ~ 彼远离所欲 能断于烦恼
, A7 M% u9 V: I+ h 唯念佛世尊 不复生余想$ P9 u) ^/ i: O! D, x
所有未了法 彼二悉正知, F+ w$ Q( N1 X
当得胜果报 而生于梵天
3 \" [( W1 Y' z* M3 U8 l, d5 x, x
8 C! K5 N' M0 f% U" [# @世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
3 N( N7 Q, f/ `; K2 p
4 R5 }6 G0 X6 }" S2 R, a尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰
# n4 l& U& }8 Q, T9 [# K9 l- `* a H0 l( A$ {! y6 u& l* ]
帝释今当知 汝心中所乐
- q+ t1 O8 T$ z4 m: f 欲有所问义 当问我为说
/ x% Q8 t7 c4 d! q& w6 |
( s* |* R2 g% W) F尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰6 Q7 w. [, y p- Q% u& y' Q
# ]( n% M5 f* a0 \ 今蒙佛听许 如我意所乐
7 _( Q H( |% B! X0 C& b 我今当启请 愿佛为宣说 7 l3 Q- _& J0 S1 D
8 d& b6 S! b+ a# a/ i
帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心; G% s0 p" z6 s# E/ D: d! `2 h
+ i6 X8 {. P3 k- Z3 S4 a) O2 [, X尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行
( C4 c9 m) M5 Y0 M- ^
n# A8 V/ _) [: h7 P! [6 E尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实
& b# t3 x- b" E
& @. q, g: e U2 f$ d尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行
3 ]. D5 P5 F9 K8 Q
% {( g* ~# z# J尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会
4 j" c& A# T2 A2 z: R/ s2 H) z! c, V x( Q& ?( c
|
|