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佛说帝释所问经

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发表于 2011-3-4 13:28:19 | 显示全部楼层 |阅读模式
佛说帝释所问经  {7 h6 J1 ^7 X4 N% C3 W8 U

2 g* o# K- c: Z) F/ w# i5 ]    西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉 诏译/ k3 b8 E3 _, g+ `0 ^( V( H9 o

6 D4 r1 r- g' H" o" n0 d! Q4 U( P' _7 O& e! L
如是我闻。一时佛在摩伽陀国王舍城东庵罗园。大婆罗门聚落之北。毗提呬山帝释岩中。与大众俱
) f7 V# `1 y/ ^# B1 {# T6 |! T; B: @
尔时帝释天主。闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。即告五髻乾闼婆王子言。汝可知不。我闻佛在摩伽陀国毗提呬山帝释岩中。我欲与汝共诣佛所亲近供养。是时五髻乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善天主。作是言已。即持琉璃宝装箜篌。随从帝释。时彼天众。闻帝释天主与五髻乾闼婆王子。发心往诣佛所亲近供养。亦各发心乐欲随从往诣佛所亲近供养。尔时帝释天主与五髻乾闼婆王子及彼天众。从彼天没。譬如力士屈伸臂顷。即到摩伽陀国毗提呬山侧。是时彼山忽有大光普遍照耀。其山四面。所有人民见彼光已。互相谓言。此山何故有大火燃。映蔽本相犹如宝山。尔时帝释天主告五髻乾闼婆王子言。汝见此山有如是殊妙色不。为佛世尊安止其中四事清净。又复此山所有堂殿悉皆宝成。人所居者。尽诸烦恼悉证圣果。乃至大力诸天亦常止此。又复告言。是故我等难逢难遇。如先所说亲近供养。今正是时。汝五髻乾闼婆王子可以所持之乐。当作供养。何以故。过此已往。实难值遇。时乾闼婆王子闻是语已。白帝释言。甚善甚善。说是言已即起思念。诸佛如来具天耳通。无远无近皆悉能闻。作此念已。即动所持琉璃宝装箜篌。于其声中而出伽陀。于伽陀中说所乐事。彼伽陀曰
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 如日光贤女  当请求父王0 P) f; B5 v- W9 L
 与我为眷属  是知如贤良. a9 v$ {, B4 p" W, h! {% e
 我所恋慕汝  譬如热恼者
1 a" N" o: D9 s5 ?2 q6 b! g 思念于清凉  如渴人思水
" Q- s! j5 j! x2 o 如病者思药  如饥者念食4 B  n( ^* Y- Z
 如大象被钩  而不能前诣
6 l  m9 K; _' T- I 又如阿罗汉  乐求寂灭法
) L, S+ _- B! I8 [ 今我所求愿  其义亦复然6 S6 x- H+ c( E: K. U  r% Q! y
 贪欲增烦恼  此无有真实: P0 {; F1 F8 \  ^! t0 w
 不果所愿求  受种种苦恼* d% f+ x) K2 e" v) _! y3 t
 我所作福业  供养阿罗汉
7 @6 N0 Y" G, j4 z6 l- q+ { 所获得果报  当与汝共之: h. D) B7 [, E" q6 A0 b
 我求日光女  是意甚坚固" l( S% l3 o# {' b* B* N
 帝释诸天主  当施我所愿 " `) V" R6 P9 f. h) i
7 z) [0 N3 s: b9 ~) P
尔时世尊于帝释岩中。以天耳通遥闻其声。即以神力遥告五髻乾闼婆王子言。善哉善哉。乾闼婆王子。汝善于乐鼓动弦时。出微妙音如妙歌声。作歌声时复如弦音。以何因故。久发音乐于彼弦中而出伽陀。复于伽陀说三种音。谓爱乐音龙音阿罗汉音
7 u0 b) ~7 R* l) V  \
$ O; R3 s8 P/ l) F尔时五髻乾闼婆王子承佛神力。遥闻佛语即白佛言。世尊。我念一时有乾闼婆王名冻母啰。其王有女名为日光。我心所乐求为眷属。我时虽设种种方便亦不果愿。遂于女前动如是乐。于乐弦中而出伽陀。于伽陀中说三种音。世尊。我当动此乐时。彼善法会有诸天众。互相谓曰。此五髻乾闼婆王子不见不闻。我佛世尊十号具足。如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。于是我谓诸天众言。汝等诸天善赞佛德。诸天答言。五髻干婆闼王子。我等所有赞佛功德与汝共之。五髻乾闼婆王子。闻诸天言忽有省觉。报言。仁者。我今归佛世尊。我以此事故。向于佛动如是乐' X& C3 g. ~. F, k2 C6 R2 E$ Y

2 A* G( `2 ~8 ]& A4 a( D尔时帝释天主作如是念。今此五髻乾闼婆王子根缘成熟。未至佛前。已伸供养。作是念已。告五髻乾闼婆王子言。汝持我语。往诣佛所。头面礼足。如我词曰。天主帝释。稽首双足问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我今与彼忉利天众。欲来诣佛亲近供养。当听佛旨。是时五髻乾闼婆王子闻此语已。白帝释言。甚善天主。作是语已。往诣佛所。头面礼足住立一面而白佛言。世尊。帝释天主与忉利天众。遣我来此礼佛双足。问讯世尊。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。我等今日欲诣佛所亲近供养。故遣我来听于佛旨。佛即答言。汝可回还告语帝释及彼天众。今正是时。五髻乾闼婆王子承佛圣旨。还帝释处传世尊言。今正是时。尔时帝释及忉利天众便诣佛所。到佛所已。礼佛双足住立一面。是时天主即起是念。此帝释岩。其相迫窄。天众无数如何坐耶。佛知其意。即以神力令岩宽广。容诸天众各不相碍。帝释天主及彼天众。各各礼佛次第而坐。众坐已定。帝释天主合掌白言。世尊。我于长夜乐欲见佛乐闻正法。世尊。我念一时佛在舍卫国祇树给孤独园入火界三昧。是时我在毗沙门宫。见彼宫中有一夫人。名曰妙臂。见佛入是火界三昧。合掌恭敬专心念佛。我见世尊未出三昧。告妙臂言。待佛世尊出于三昧。传我至诚问讯于佛。少病少恼起居轻利气力安不。进止无恼不。又复告言。待佛出定。传我至诚。勿使忘失。世尊。是事实不。佛言帝释。此事实尔。而彼夫人曾代于汝致敬问讯。佛又告言。天主。我在三昧亦闻汝语。其后非久。即出三昧+ O- n: T$ A+ `+ z- m1 x
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尔时帝释白言。世尊。我昔曾闻。有佛如来正等正觉。出现于世作大利益。以大方便随类引导。或隐人相。或现天身。我今自知。佛出世间作大利益。以善方便随类引导。或隐或显。世尊。所有声闻。从佛出家修持梵行。命终之后生忉利天。而彼天人乐三种事。谓寿命色相及与名称。世尊。昔有释女。名曰密行。从佛出家持于梵行。常厌女身求男子相。命终之后生忉利天。为我作子。名曰密行。具大威力是大丈夫。世尊。复有三苾刍修声闻行。而未能断贪欲之心。命终之后生于天界。作尾那乾闼婆子。常来为彼密行天子作承事者。时彼密行天向尾那乾闼婆子。说伽陀曰& v& G7 s3 J% [

* I8 X! }" U: F# ]% x# j 我昔为女人  具智名密行
' [7 J; C8 K7 A9 [3 b8 m 厌女求男相  常供佛法僧
( J7 W$ k) m" p/ M- N: a 时见汝三子  而修声闻行- R# Z8 T0 x8 i$ r* M
 今生于下族  为我作承事0 U9 _; x! b+ ]* s0 R
 汝等今当知  我为汝说实
+ O* F+ {# @5 z! X) l 汝昔为人时  四事咸丰足
) |& J% d+ u( I5 q# T 不依佛禁戒  今可怀惭耻
# c, {; G& k. J, \; t 了心即正法  唯智者能了# l! T6 L0 d7 S) B- X6 v
 我昔汝同行  近佛闻正法3 ~- _1 N: m6 a2 ^3 y
 起信持佛戒  及供养圣众
4 c+ a, K6 K, Y0 G* \  t, i; N 我因行正行  得为帝释子
& z) Z% X) h% Z+ Y 具天大威力  自知名密行+ L0 P& p0 ~1 s* k0 a
 止殊胜宫殿  转女成男相/ }8 B; w! N) j! p; o. V& `. N
 汝乾闼婆子  从佛持梵行- k) v, f9 w5 {& _: p
 闻佛最上法  却为承事者, U4 g/ l3 M1 G7 ~$ ~, p0 N" \
 我于天界中  未见事今见2 j: f1 O- a4 u8 e# N; s
 修持声闻行  而生于下族) {9 S  y8 G: g  v4 v
 汝乾闼婆子  受我密行化
, z. D4 }1 z  }0 o& o 汝等所受生  非彼诸佛子
! H8 m8 K- K2 i1 ]- a! c. W9 m 乾闼婆子言  天所说诚实
3 Y7 a5 f7 m3 J- R6 |/ o 我等因贪欲  堕乾闼婆趣
( B! R+ S1 s) k& E 我今起精进  唯念佛正法, ?& F  X" ^7 V' y
 知贪欲生过  断彼贪欲心8 w1 P, x- i- _9 C7 I7 Q( b
 贪为烦恼缚  其力胜魔军( g' T  i" b3 Y
 弃佛真实法  故不生胜天5 m  }* j( V1 ?
 帝释与梵王  坐于善法会- i  Z  ~+ K/ ~$ A
 观诸天胜行  经游天界者
5 @2 V7 m. S) S- d' j! ^ 见我生下族  经游于天界  I% M- i. V: U' `( Q
 我由行不正  而不获胜果9 Z8 M+ d% C7 Z; c( y$ T. j5 ^0 T
 尔时密行天  白父帝释言
  _: G8 i# G2 ^5 u 父王今当知  我佛最上尊
4 ?$ e* P- M. }1 v 出现于世闻  善降诸魔军; e. B& g4 w7 u5 d( F
 名释迦牟尼  此三乾闼婆. `9 F1 T: Z" n8 Q1 |
 是彼佛之子  忘失于正念
) E9 g9 J1 n  F! v, }( {+ i 堕乾闼婆趣  而于彼三中
. }4 v6 f- v. g  k; s+ n 唯一不正知  余二归正道
$ w/ F1 l: U0 ]# R& N 常向佛菩提  而行于正法/ Z' }% I1 j% ~% r2 G4 h5 K
 所见诸声闻  无有能及者
# b$ J# g  r4 ^! Y# ?  y 彼远离所欲  能断于烦恼. n7 C9 u9 ~) D3 [& X! D
 唯念佛世尊  不复生余想$ o% j6 J7 B' ~. E. B+ J2 K
 所有未了法  彼二悉正知
( |; U: Z6 ]# f" j  y0 z+ o 当得胜果报  而生于梵天 
! C4 F) h8 X" A' P. x  q! k( |) v" G: A
世尊。我于尔时闻密行天子说是偈已。我于此事有所未决。故来佛所。欲伸请问。愿佛垂愍。为我宣说
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2 T( r( M& x0 }' ]) Q% F* E尔时世尊而作是念。帝释天主于长夜中无懈无废无尘无垢。如有所问是真不知非作魔事。彼有所问当为宣说。作是念已即说伽陀。告帝释曰; h2 a$ i4 X: @: |3 k

0 `; |" E5 }* Z* m; p. \2 T 帝释今当知  汝心中所乐
- J9 p1 Y: W, n: [1 M 欲有所问义  当问我为说 
) R. |8 _. |; W  U0 y2 v5 ]5 I7 N. G+ N+ U$ y7 T+ k% ?
尔时帝释天主即说伽陀。白世尊曰6 T  q" y* Z9 [8 h: j5 ^. `! X" I

* L% ~# t; g* b# W 今蒙佛听许  如我意所乐3 b9 j/ A2 ]  ]5 C, j+ q' }
 我今当启请  愿佛为宣说 $ E, x# P# r( q  b" H/ N
& [, D6 ^1 E  @. ]8 [& r
帝释天主说伽陀已白佛言。世尊。所有天人阿修罗乾闼婆及诸异生等。以何为烦恼。佛言。以憎爱为烦恼。帝释天主。所有天人阿修罗乾闼婆乃至诸异生等。而作是念。呜呼我自于他先无侵害亦不怨枉。不斗不诤无诉无讼。又不相持。云何于我返作是事。天主。如是之事由憎爱起。憎爱起故烦恼遂生。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱为烦恼。断于疑惑。满所乐心
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尔时帝释天主得闻佛说欢喜信受。复白佛言。世尊。此憎爱烦恼。何因何集。何生何缘。何因得有。何因得无。佛言。天主。此憎爱烦恼。怨亲为因。怨亲而集。从怨亲生。怨亲为缘。由怨亲故。有憎爱烦恼。若无怨亲僧爱即无。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。憎爱烦恼怨亲为因。若无怨亲即无憎爱。又复白言。世尊。怨亲因何有。从何集。由何生。依何缘。何因得有。何因得无。佛告帝释。所欲为因。从所欲集。由所欲生。依所欲缘。因其所欲故有怨亲。若无所欲怨亲即无。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。而彼怨亲因所欲有。又复白言。世尊。而此所欲。何因而有。从何而集。由何而生。依于何缘。何因得有。何因得无。佛言。帝释。所欲因疑惑有。从疑惑集。由疑惑生。依疑惑缘。因疑惑故而有所欲。若无疑惑即无所欲。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。所欲因疑惑有。又复白言。世尊。疑惑何因何集何生何缘。而此疑惑。何因得有。何因得无。佛告帝释。以虚妄为因。从虚妄而集。由虚妄生。依虚妄缘。以虚妄故即有疑惑。由疑惑故致有所欲。因其所欲故有怨亲。由彼怨亲遂有憎爱。以憎爱故乃有刀剑相持诉讼斗诤。情生谄曲。语不真实。起如是等种种罪业不善之法。由此得一大苦蕴集。天主。若无虚妄即无疑惑。若无疑惑即无所欲。所欲既无怨亲何有。怨亲不立憎爱自除。憎爱无故。刀剑相持诉讼斗诤。谄曲之情不实之语。如是等种种罪业不善之法。皆悉得灭。如是则一大苦蕴灭。帝释白佛言。如是如是。如佛所说。因疑惑故则有虚妄。复白佛言。世尊。虚妄之法以何法灭。乃至苾刍当云何行。佛告天主。灭虚妄者。谓八正道。八正道者。正见正思惟正语正业正命正精进正念正定。由是八法虚妄得灭。若诸苾刍行是法者。是即名为灭虚妄行。帝释白佛言。如是如是。世尊。灭虚妄者是八正道。帝释复白佛言。世尊。所灭虚妄法。若苾刍行者。当于别解脱法中有几种法。佛言天主。虚妄法者。于别解脱法中。有六种法。何等为六。所谓眼观色。耳听声。鼻嗅香。舌了味。身觉触。意分别法。天主。眼观于色有二种义。谓可观不可观。不可观者。谓于一切染法境界而不可观。可观者。谓于一切善法境界而可观察。如是眼观色境。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛了知此义。不可观者。所有眼境不善之法。若其观者。是即增长染法。损减善法。其可观者。所有眼境一切善法。若其观者。即是增长善法。损减染法。乃至意分别法亦复如是。世尊。我今从佛闻是法已。满所愿乐。断于疑惑。又复白言。世尊。若复苾刍欲灭虚妄者。当断几法。当行几法。佛言。天主。若有苾刍。欲灭虚妄法者。当断三法。当行三法。一疑惑。二悕望。三无义语。此三种法。亦有可行。有不可行。不可行者。谓于此三种不善之法。当断不行。若复行者。增不善法损于善法。可行者。谓于此三种不善之法勤行除断。即得不善损减善法增长。帝释白言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义疑惑悕望无义语等三种之法。若复行者。损诸善法增长不善。若复苾刍。于此三法勤行除断。即得不善损减善法增长。又复白言。世尊。若有苾刍。行灭虚妄法者。有几种身。佛言天主。若有苾刍。行灭虚妄法有三种身。三种身者。谓适悦身。苦恼身。舍身。适悦身者。有其二义。谓可行不可行。可行者。谓诸善法。不可行者。谓诸不善法。苦恼身舍身亦复如是。帝释白佛言。世尊。如是如是。我今从佛了知此义。若彼苾刍行灭虚妄法者。于适悦身苦恼身舍身。于此三身诸善法等可行。诸不善法等皆不可行
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尔时帝释复白言。世尊。所有一切众生。乐欲忆念色相皆悉同不。佛言不也。天主。一切众生。非同一欲非同一念非一色相。天主。一切众生虽然各各居其界趣。亦各不知界趣差别。彼由不知界趣差别。是故行于黑闇之道。返执痴法以为真实。此诸众生不知界趣种种差别。所了知者唯黑闇界。虽复了知。而亦常行于黑闇道。坚执痴法以为真实。帝释白言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。一切众生非同一欲非同一念非一色相。由彼众生不知差别。故执痴闇而为真实7 h/ S1 ~2 J. s5 ?9 B

, `  g& y' S) X8 O. @: U( k尔时帝释复白佛言。世尊。所有一切沙门婆罗门等。皆得究竟清净梵行不。佛言不也。斯有二义。天主。若彼沙门婆罗门等。不能尽彼爱法。决定不获究竟清净梵行。若彼沙门婆罗门等。有能尽彼爱法。乃得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行。帝释白佛言。世尊。如是如是。如佛所说。我今从佛了知此义。若沙门婆罗门等不尽爱法。决定不获究竟清净梵行。若有沙门婆罗门等尽彼爱法。决定获得无上解脱心正解脱。是名获得究竟清净梵行- M# _# w$ n, t8 B! E3 P7 ?

: L" v+ l( T. h$ b4 A尔时帝释复白佛言。世尊。我今云何当得永离诸见之病使不复生。是诸见病从心识生。我此心识当复云何。我虽问佛种种之义。云何不能获圣果报。得佛如来应正等觉。唯愿世尊。为我断除疑惑根本诸见之病。佛言。天主。汝知之不。于往昔时有沙门婆罗门亦问此义。帝释白言。世尊。我今忆念。于一时中有大威力诸天。集忉利天善法之会
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 楼主| 发表于 2011-3-4 13:28:55 | 显示全部楼层
尔时会中有诸天人。不知法者辄欲成佛。以如是意告白世尊。佛察愚闇不与记莂。时彼诸天。不满所愿。心有差别。从座而起。各还本界。本界不现因遂堕落。时彼诸天以堕落故即大惊怖。心生疑惑。各作是念。本界不现定知堕落。我若得见沙门婆罗门者。即往请问。汝是如来应供正等正觉不。时彼诸天或有见我唯独经行。来诣我所而问我言。仁者。汝是何人。我时答言。是帝释天主。时彼诸天心苦恼故。白言。天主。岂不见我受于苦恼。以我向佛应当问法而不能问。应可归依而不归依。以差别心遂还本界。本界不现定知堕落。是故苦恼。愿见救护。天主。我从今日誓归依佛为声闻弟子。我于尔时即说伽陀。答彼天曰+ r1 |" @/ z8 H4 y' _6 k) [

" T: q0 \) O2 R 汝等起邪念  所言亦不正
4 @: q5 A! f1 Q" I- L( Y* o 求佛心差别  由是长受苦
! z% U1 L( L! u& } 或见于沙门  及彼婆罗门
  g7 w8 A% {2 Y0 r* N 经行即请问  汝是正觉不7 D2 r4 t. _* @/ ?
 若是正觉者  我归依供养
/ H# q, t' T% M! u 我即问于彼  当云何供养
# S: y; b1 b9 }) \, H# C9 S5 _7 s 所问不能知  佛如实正道+ J1 x7 k' C7 C. E, I! e4 @3 H
 时彼诸天众  心之所乐欲
: G: c) x# l% G3 K6 q 心与心所法  疑惑而分别
$ y8 o  E) y5 ?2 r. B( | 我知彼心法  如世尊所说- E/ G0 w/ z$ g; k0 f+ B
 我已当为说  于彼三界中1 k2 ^' G: V" W+ u2 U0 g" g( e
 唯有佛世尊  是世间大师
* z; V% ]3 {4 h' S) c+ l 善降大魔军  能度诸有情
' ~5 j0 X9 X: `' M; a 到涅槃彼岸  如来大觉尊$ n4 q8 A9 {9 _+ N0 r% x1 K
 于天上人间  无有能等者
  ~% C+ g0 e* U7 K/ o 无畏大丈夫  善断贪受病" R/ n5 y  Y1 g$ f: b
 如来大日尊  汝今稽首礼 
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0 \4 K" V- F* Q0 i尔时帝释天主说是事已。佛复告言。天主。汝可知彼过去之事。谓分别利及适悦利。帝释白言。世尊。我今忆念。往昔一时天与修罗而相斗战。天人得胜修罗退败。我作是念。所有天人快乐及修罗快乐。我今独受而获适悦。因获如是适悦之利。尽此生中当有斗诤及刀兵相害。是谓因彼适悦之利。分别利者。尽此一生无斗无诤。乃至刀兵不相持害。此为分别之利。帝释复言。世尊。我今从佛闻是正法。转复深信发起行愿。愿我寿终若生人间。生富贵族巨有财谷。多积珍宝辇舆车乘玩好之具。眷属炽盛种种具足。常不乏少。愿我当生如是上族处智者胎。身肢圆满色相殊妙。食于上味尊贵自在寿命长远。起正信心向佛出家。剃除须发被于法服。而为苾刍。常持梵行无所缺犯。证须陀洹斯陀含果。乃至获得尽苦边际。世尊。我复闻有色究竟天。愿我终于人间复生彼天。佛言。天主。善哉善哉天主。如汝所愿。何因何缘有此殊胜所证之果。帝释白言。世尊。我别无因。乃是从佛闻于正法发起深信。以愿力故证如是果。世尊。我今于此会中闻于正法。以法力故增其智慧复增寿命。是时帝释发是愿已。远尘离垢得法眼净。复有八万天人。亦复获得法眼清净。尔时帝释天主。闻法见法而能了知。住法坚固。断诸疑惑。如是证已。从座而起。偏袒右肩合掌顶礼而白佛言。世尊。我得解脱我得解脱。从于今日尽其寿命。归佛法僧。持优婆塞戒* N% z' B1 i6 N. J8 N. ?1 z
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尔时帝释天主即于佛前。回语五髻乾闼婆王子言。汝今于我快生善利及益多人。由汝前来以彼妙乐供养佛故。遂令我等闻法得果。待我还宫。满汝所愿' v0 L5 d0 `. L% E
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尔时帝释天主复告忉利天众言。仁者。汝等当作梵音。三归于佛。于意云何。今佛世尊已得梵住寂静涅槃。是时天众随于帝释绕佛三匝。即以头面礼佛双足。住于佛前。异口同声。乃作梵音。三归佛曰% b2 ?, t( \% Z3 E* t

  [) a% G/ f! U( R' p4 u' p* e那谟那莫(一)萨多萨昧婆誐嚩帝(二)怛他(引)誐多(引)野(三)阿啰诃帝(引)三藐三没驮野(四)
8 F& e* F, z* |' Y: W) l  g9 p, b
0 F. N' T$ h, u帝释天主与彼天众。三复归依佛已。及彼五髻乾闼婆王子等。隐于会中回还天界
# d7 X" _' l1 s+ j9 B- s) }* |) F
尔时娑婆界主大梵天王。过是日已至于夜分。来诣佛所。身光晃耀。照帝释岩。到佛前已。礼佛双足。却坐一面。合掌顶礼。说伽陀曰6 @! }  X7 _# `" Q
/ C# ]! ^7 o7 D* w6 _7 m- N: W
 帝释为多利  向佛问正法2 I) Y- ]& s, ]' O- X  J
 佛以微妙音  为除断疑惑 5 t) [6 u% D; d$ T

: I  `" d5 i/ s* q' C尔时梵王说伽陀已。白言。世尊。佛说正法时。帝释天王远尘离垢得法眼净。八万天人亦得法眼净。佛言。如是如是。时娑婆界主大梵天王。闻佛语已欢喜信受。礼佛足已隐身不现还于天界4 F. m8 W2 q& F; m& p  O

/ m# K# o2 B- f/ c% D尔时世尊即于夜分。往苾刍众围绕而坐。告诸苾刍言。过是日已于夜分中。娑婆界主大梵天王。来诣我所。礼我足已。合掌恭敬说伽陀曰" U8 z6 C$ r7 V$ g
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 帝释为多利  向佛问正法$ S) h; f( S# f( A, i, B, N: _
 佛以微妙音  为除断疑惑 # I2 ]9 R% D5 N( L

, E- e+ ?, p" {( p& w( H复谓我言。帝释天主闻正法时得法眼净。及八万天人亦得法眼净。我即告言。如是如是。时彼梵王闻我所说欢喜信受。礼我足已隐身不现还于天界。是时诸苾刍众闻佛说是法已。皆大欢喜礼佛而退
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佛说帝释所问经
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